善現啟請分第二
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時長老須菩提。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
在釋迦牟尼佛收衣缽，洗足已，敷座而坐這個時候，就有一位長老，他的名字叫須菩提。
這個長老，有年高臘長的長老，又有法性的長老，又有福德的長老。
年高臘長，言其這個人年齡也高，受戒的戒臘時間也久；他要單單年高而沒有受戒，這也談不到年高臘長的長老；他要單受戒而不年高，也談不到是年高臘長的長老。
年高，好像摩诃迦葉，年齡是最老的，他受戒的時間也最久，所以這叫年高臘長的長老。
法性長老，這個法性長老，不一定要年高臘長。
法性長老他年紀輕而智慧大，能講經說法，教化衆生；深明法藏，通達妙理，辯才無礙，是個法性長老。
有福德長老，福德長老這個人他有福報又有德行，這也可以叫長老。
這個長老，是一般人來恭敬他，稱呼他，叫他叫長老。
并不是自己自命為長老，不是自己封自己作長老。
哦！說我是長老，你們大家應該稱我叫長老：不是這樣的。
這個長老是大家來公認的，不是自己去争取來的。
不是說，哦！我就是長老，你們大家應該稱我作長老！ 那麼年高臘長的長老，又有分别。
你受戒十年，這叫下座；受戒二十年，這是中座；受戒三十年，這叫上座的長老。
要受戒三十年，這叫上座長老。
那麼法性長老就不拘年齡。
好像舍利弗在八歲就作長老。
怎麼樣八歲作長老呢？舍利弗在八歲的時候登座說法，把五印度所有的論師都給辯論得張口結舌，沒有話講了，不得不五體投地，向這個八歲的小孩子來甘拜下風，來認輸的。
所以舍利弗，在八歲就作長老了。
這叫什麼長老？就是法性長老。
舍利弗，在七天之内，把一切的佛法都學會了，七日之内通達佛法。
你想一想，在七天就把所有的佛法都學會了，那麼他夠不夠一個長老的資格呢？所以他八歲的時候就作長老了，那也是綽然有餘。
那麼學佛法的人，你和舍利弗來比較一下，舍利弗八歲可以辯論，所有五印度的這個論師都被他辯論勝了；七天之中通達法藏，把一切的法藏都明白了。
那麼他的辯才無礙，智慧第一。
講解這個辯才。
辯才有四種；四種辯才叫四無礙辯。
這四無礙辯都是什麼呢？就是辭無礙辯：辭就言辭的這個辭。
無論你有什麼問答，他總把你戰勝了。
你有什麼問難，也問不倒他，辭無礙辯。
義無礙辯：你單對言辭上美麗，可以有無量無邊的辭來辯，但是義理也要無礙，這義無礙辯，這第二。
第三呢？法無礙辯：所有的佛法，所謂頭頭是道，左右逢源，你無論講什麼，你總講不過他。
這個佛法，你講得再高，他也比你高一着，這法無礙辯。
還有樂說無礙辯，他得到樂說三昧。
除非你不想要聽法；你想要聽法，他源源而來，所說這個法，猶如流水一樣，川流不息的那種樣子。
那麼現在這個“長老”，那麼究竟他是年高臘長的年高長老？還是法性長老呢？還是福德長老呢？這個“長老”，現在這個在金剛法會、般若法會的這個須菩提，這時候他也是年高長老，也是法性長老，也是福德長老：他兼而有之。
你說他年齡，年齡也很高的；你說他法性，法性也是很高的；說他福德，福德也很高的。
所以須菩提這個長老，是長也長得很老，做也做得很老，說也說得很老，所以叫長老嘛，長老，真長老了。
可是“須菩提”又是什麼意思呢？這“須菩提”這個意思是空的，是個有的，是個吉祥的。
怎麼叫空的呢？他一生出來的時候，他家裡有一百零八個倉庫，在這每一個庫裡邊都是裝的七寶，七寶裝滿了一百零八個倉庫。
究竟這個七寶有多少？一定也有個數目，不過現在這個數目就是一百零八個倉庫都是七寶。
他一生的時候，你說怎麼樣呢？這一百零八個倉庫就空了，珠寶都統統都沒有了。
你打開倉庫門，這個珠寶一粒都沒有了。
他的父親就慌起來了，說這個珠寶被誰都給搶去了呢？我們這麼多的财寶現在都沒有了，生這個小孩子有什麼用呢？于是乎就去占卦。
因為他一生出來，這個财寶都沒有了，叫“空生”，空了。
去這一占卦，叫占卦的人給一算；一算，說這個小孩生出來，既
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
在釋迦牟尼佛收衣缽，洗足已，敷座而坐這個時候，就有一位長老，他的名字叫須菩提。
這個長老，有年高臘長的長老，又有法性的長老，又有福德的長老。
年高臘長，言其這個人年齡也高，受戒的戒臘時間也久；他要單單年高而沒有受戒，這也談不到年高臘長的長老；他要單受戒而不年高，也談不到是年高臘長的長老。
年高，好像摩诃迦葉，年齡是最老的，他受戒的時間也最久，所以這叫年高臘長的長老。
法性長老，這個法性長老，不一定要年高臘長。
法性長老他年紀輕而智慧大，能講經說法，教化衆生；深明法藏，通達妙理，辯才無礙，是個法性長老。
有福德長老，福德長老這個人他有福報又有德行，這也可以叫長老。
這個長老，是一般人來恭敬他，稱呼他，叫他叫長老。
并不是自己自命為長老，不是自己封自己作長老。
哦！說我是長老，你們大家應該稱我叫長老：不是這樣的。
這個長老是大家來公認的，不是自己去争取來的。
不是說，哦！我就是長老，你們大家應該稱我作長老！ 那麼年高臘長的長老，又有分别。
你受戒十年，這叫下座；受戒二十年，這是中座；受戒三十年，這叫上座的長老。
要受戒三十年，這叫上座長老。
那麼法性長老就不拘年齡。
好像舍利弗在八歲就作長老。
怎麼樣八歲作長老呢？舍利弗在八歲的時候登座說法，把五印度所有的論師都給辯論得張口結舌，沒有話講了，不得不五體投地，向這個八歲的小孩子來甘拜下風，來認輸的。
所以舍利弗，在八歲就作長老了。
這叫什麼長老？就是法性長老。
舍利弗，在七天之内，把一切的佛法都學會了，七日之内通達佛法。
你想一想，在七天就把所有的佛法都學會了，那麼他夠不夠一個長老的資格呢？所以他八歲的時候就作長老了，那也是綽然有餘。
那麼學佛法的人，你和舍利弗來比較一下，舍利弗八歲可以辯論，所有五印度的這個論師都被他辯論勝了；七天之中通達法藏，把一切的法藏都明白了。
那麼他的辯才無礙，智慧第一。
講解這個辯才。
辯才有四種；四種辯才叫四無礙辯。
這四無礙辯都是什麼呢？就是辭無礙辯：辭就言辭的這個辭。
無論你有什麼問答，他總把你戰勝了。
你有什麼問難，也問不倒他，辭無礙辯。
義無礙辯：你單對言辭上美麗，可以有無量無邊的辭來辯，但是義理也要無礙，這義無礙辯，這第二。
第三呢？法無礙辯：所有的佛法，所謂頭頭是道，左右逢源，你無論講什麼，你總講不過他。
這個佛法，你講得再高，他也比你高一着，這法無礙辯。
還有樂說無礙辯，他得到樂說三昧。
除非你不想要聽法；你想要聽法，他源源而來，所說這個法，猶如流水一樣，川流不息的那種樣子。
那麼現在這個“長老”，那麼究竟他是年高臘長的年高長老？還是法性長老呢？還是福德長老呢？這個“長老”，現在這個在金剛法會、般若法會的這個須菩提，這時候他也是年高長老，也是法性長老，也是福德長老：他兼而有之。
你說他年齡，年齡也很高的；你說他法性，法性也是很高的；說他福德，福德也很高的。
所以須菩提這個長老，是長也長得很老，做也做得很老，說也說得很老，所以叫長老嘛，長老，真長老了。
可是“須菩提”又是什麼意思呢？這“須菩提”這個意思是空的，是個有的，是個吉祥的。
怎麼叫空的呢？他一生出來的時候，他家裡有一百零八個倉庫，在這每一個庫裡邊都是裝的七寶，七寶裝滿了一百零八個倉庫。
究竟這個七寶有多少？一定也有個數目，不過現在這個數目就是一百零八個倉庫都是七寶。
他一生的時候，你說怎麼樣呢？這一百零八個倉庫就空了，珠寶都統統都沒有了。
你打開倉庫門，這個珠寶一粒都沒有了。
他的父親就慌起來了，說這個珠寶被誰都給搶去了呢？我們這麼多的财寶現在都沒有了，生這個小孩子有什麼用呢？于是乎就去占卦。
因為他一生出來，這個财寶都沒有了，叫“空生”，空了。
去這一占卦，叫占卦的人給一算；一算，說這個小孩生出來，既