法會因由分第一
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說：“可以，他想買嗎？他這麼多的錢，想要買我的花園子。
好了，他用金磚，把我這花園子的土地都給我蓋滿了，我就賣給他。
我就要這麼多錢。
” 那時候，用金磚把這個地鋪滿了，那要很多很多錢。
祇陀太子在他的想像中，他絕對不會買了。
為什麼呢？這個錢用得太多了嘛！一寸金就一寸土，誰能買得起啊！孰不知這個須達多長者錢多得很，他對請佛說法，這是特别誠懇；錢再多，他也要來做這件事。
于是乎，就把家裡倉庫所藏的這個金磚，都拿出來，就鋪祇陀太子這個花園子；一鋪果然就給鋪滿了。
這時候，這個祇陀太子也毛了，心裡也就覺着不安樂。
為什麼？他本來不賣的，那麼和人說個笑話，人家現在已經鋪滿了。
他就對須達多長者說了，說：“我不能賣我這個花園子。
你把你這金磚收回去了，我不能賣的。
我以前和你講是講笑話，不是講真的。
我以為你舍不得這麼多錢，現在你果然鋪滿了。
我這個花園子，你給我多少錢也不能賣的。
”須達多長者說：“你不能賣？你是将來做國王，做皇帝的。
皇帝的口，說什麼都要有信用的，不可以打妄語的，不可以撒謊的。
所以，你就賣也應該賣了，不賣也要賣的。
為什麼呢？你現在說出話就沒有信用，将來你做皇帝的時候，老百姓都不相信你，沒有人信任你啊！” 祇陀太子一想，哦！這回當上了，自己本來舍不得賣花園子，說了個笑話，就被他不賣不可以。
就說：“那好了！我這個花園子裡邊的土，雖然你用金磚蓋滿了，可是我這個樹的地方你沒有蓋滿了。
我這個有樹的地方，你沒有金磚蓋着。
那麼這回，我們兩分好了，這個園子就是你供養佛的，這個樹就是我供養佛的。
這回你還有什麼話講？” 須達多長者一想，果然這是有道理的，那個樹上沒有鋪金磚的。
如果不答應，那個樹他要砍去了，又沒有那麼美觀了。
于是乎，好了！那你願意兩分就兩分了，我們兩分。
所以就是“祇樹”，因為祇陀太子是太子，是個君，就把他這個名字放到前邊。
“給孤獨園”，給孤獨長者，須達多，他是個臣，所以他的名字放到後邊。
那麼這個樹，就是祇陀太子的樹，這花園子，就是給孤獨長者，須達多買來的。
這須達多，是梵語，翻到中文就叫“善施”。
善，就是善惡那個善；施，就是布施的施。
所以，他善于作布施。
那麼現在就布施，請佛來；就造廟，做說法聚會的一個場所。
這是“給孤獨園”。
“與大比丘衆”：這個“大比丘”，講了好多次。
“與”，就是共，就是共同。
“大比丘”，就是乞士、怖魔、破惡，有這麼三個意思。
所以就保存原來這個梵音，沒有翻譯。
“衆”，就是很多的。
有多少呢？“一千二百五十人俱”。
釋迦牟尼佛成佛了之後，最初到鹿野苑度的五比丘，就是憍陳如，阿若憍陳如等五比丘。
度這個五比丘之後，他一觀察，就有一個摩诃迦葉。
這個摩诃迦葉，那時候已經一百二十歲了，一般人都叫他叫“老大仙”，有五百個弟子。
釋迦牟尼佛以智慧來觀察，哦！我要如果把這個摩诃迦葉度過來，就很多人都會相信佛法了。
于是乎他就到那兒度摩诃迦葉。
哈！這個摩诃迦葉一看，釋迦牟尼佛來了。
釋迦牟尼佛那時候也就是一個老比丘，也就是一個和尚的樣子，到那兒去，迦葉睬都不睬他，不理釋迦牟尼佛。
他以為我是老大仙，一般人都叫我“神仙”了。
他也不知道佛的來曆，于是乎就和佛一談論，一研究說法；一說，無論說什麼法都說不過佛，于是乎他就現神通。
摩诃迦葉是事火外道，他就放火想把佛給燒了。
他有很大的這個火力，會放火。
可是這個火，不單不燒釋迦牟尼佛，都回去就要燒他自己。
于是乎他就沒有辦法了，這就向佛來投降了，來皈依佛了。
他這個老大仙一皈依佛了，他這五百個弟子就都拜佛做師父，就有五百個弟子了，五百零五個。
這個迦葉有三弟兄：摩诃迦葉，那提迦葉、伽耶迦葉。
他這兩個兄弟，一個人有二百五十個弟子；兩個人又有了五百，這合起來就一千零五個弟子了。
以後又度了舍利弗和目犍連。
舍利弗有一百個徒弟，目犍連也有一百個徒弟，他們兩個人都皈依佛了，這就一千二百零五個弟子。
又有一個耶舍長者子，他又有五十個徒弟，也都皈依佛了。
那麼合起來是一千二百五十五個弟子，這常随衆。
不過在經上，把那個零數減去了，把那五個弟子減去了，所以就說一千二百五十個弟子。
其實，這個真實的數目就是一千二百五十五個弟子。
那麼現在，都在一起來聽佛說法。
爾時世尊食時。
着衣持缽。
入舍衛大城乞食。
于其城中。
次第乞已。
還至本處。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
“爾時”：就是當爾之時。
當爾之時這個時，昨天有五種的講法，那麼相信果前或者會記得，現在可以對大家講一講。
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Italkedaboutthis“time”thathasfivecomponents？“世尊”：怎麼叫世尊呢？世尊，是佛十号之一。
佛有十種的通号，那麼這是十種通号其中的一個名号。
釋迦牟尼佛從兜率天宮降到人間上來，由摩耶夫人右脅而生，由右邊這個肋間生出來；生出來，他就周行七步。
一生出來，佛就會走的；走了七步，就一個手指着天，一個手指着地，他就說了：“天上天下，唯我獨尊。
”你看！說完了這話之後，那麼這個時候就有九龍吐水，給他沐浴身體。
因為這個，所以佛是世尊。
“世”呢？就是世間法，這個“世”不單是世間，還是出世間：世出世間都要尊重佛，都要崇拜佛。
所以這叫世尊。
“食時”，這個就是佛來給說明佛和我們人沒有分别，佛也是要吃飯的。
佛，不是說成佛了就不吃飯，也不喝水了；不是的，佛也要吃飯的。
所以這“食時”，就到吃飯的時候了；到吃飯的時候，佛吃飯不是這麼自在的，很麻煩的。
怎麼個麻煩呢？又“着衣”：就着起這個衣。
這個衣，有三種。
第一種就是叫安陀會。
安陀會是梵語，中文就叫作務衣，就是做工穿的那個衣。
那個衣又叫五衣，五條衣，是一長一短。
那麼第二叫郁多羅僧。
郁多羅僧也是梵語，翻到中文就叫七衣。
這個衣是出家人穿的。
第三就叫僧伽梨。
好了，他用金磚，把我這花園子的土地都給我蓋滿了，我就賣給他。
我就要這麼多錢。
” 那時候，用金磚把這個地鋪滿了，那要很多很多錢。
祇陀太子在他的想像中，他絕對不會買了。
為什麼呢？這個錢用得太多了嘛！一寸金就一寸土，誰能買得起啊！孰不知這個須達多長者錢多得很，他對請佛說法，這是特别誠懇；錢再多，他也要來做這件事。
于是乎，就把家裡倉庫所藏的這個金磚，都拿出來，就鋪祇陀太子這個花園子；一鋪果然就給鋪滿了。
這時候，這個祇陀太子也毛了，心裡也就覺着不安樂。
為什麼？他本來不賣的，那麼和人說個笑話，人家現在已經鋪滿了。
他就對須達多長者說了，說：“我不能賣我這個花園子。
你把你這金磚收回去了，我不能賣的。
我以前和你講是講笑話，不是講真的。
我以為你舍不得這麼多錢，現在你果然鋪滿了。
我這個花園子，你給我多少錢也不能賣的。
”須達多長者說：“你不能賣？你是将來做國王，做皇帝的。
皇帝的口，說什麼都要有信用的，不可以打妄語的，不可以撒謊的。
所以，你就賣也應該賣了，不賣也要賣的。
為什麼呢？你現在說出話就沒有信用，将來你做皇帝的時候，老百姓都不相信你，沒有人信任你啊！” 祇陀太子一想，哦！這回當上了，自己本來舍不得賣花園子，說了個笑話，就被他不賣不可以。
就說：“那好了！我這個花園子裡邊的土，雖然你用金磚蓋滿了，可是我這個樹的地方你沒有蓋滿了。
我這個有樹的地方，你沒有金磚蓋着。
那麼這回，我們兩分好了，這個園子就是你供養佛的，這個樹就是我供養佛的。
這回你還有什麼話講？” 須達多長者一想，果然這是有道理的，那個樹上沒有鋪金磚的。
如果不答應，那個樹他要砍去了，又沒有那麼美觀了。
于是乎，好了！那你願意兩分就兩分了，我們兩分。
所以就是“祇樹”，因為祇陀太子是太子，是個君，就把他這個名字放到前邊。
“給孤獨園”，給孤獨長者，須達多，他是個臣，所以他的名字放到後邊。
那麼這個樹，就是祇陀太子的樹，這花園子，就是給孤獨長者，須達多買來的。
這須達多，是梵語，翻到中文就叫“善施”。
善，就是善惡那個善；施，就是布施的施。
所以，他善于作布施。
那麼現在就布施，請佛來；就造廟，做說法聚會的一個場所。
這是“給孤獨園”。
“與大比丘衆”：這個“大比丘”，講了好多次。
“與”，就是共，就是共同。
“大比丘”，就是乞士、怖魔、破惡，有這麼三個意思。
所以就保存原來這個梵音，沒有翻譯。
“衆”，就是很多的。
有多少呢？“一千二百五十人俱”。
釋迦牟尼佛成佛了之後，最初到鹿野苑度的五比丘，就是憍陳如，阿若憍陳如等五比丘。
度這個五比丘之後，他一觀察，就有一個摩诃迦葉。
這個摩诃迦葉，那時候已經一百二十歲了，一般人都叫他叫“老大仙”，有五百個弟子。
釋迦牟尼佛以智慧來觀察，哦！我要如果把這個摩诃迦葉度過來，就很多人都會相信佛法了。
于是乎他就到那兒度摩诃迦葉。
哈！這個摩诃迦葉一看，釋迦牟尼佛來了。
釋迦牟尼佛那時候也就是一個老比丘，也就是一個和尚的樣子，到那兒去，迦葉睬都不睬他，不理釋迦牟尼佛。
他以為我是老大仙，一般人都叫我“神仙”了。
他也不知道佛的來曆，于是乎就和佛一談論，一研究說法；一說，無論說什麼法都說不過佛，于是乎他就現神通。
摩诃迦葉是事火外道，他就放火想把佛給燒了。
他有很大的這個火力，會放火。
可是這個火，不單不燒釋迦牟尼佛，都回去就要燒他自己。
于是乎他就沒有辦法了，這就向佛來投降了，來皈依佛了。
他這個老大仙一皈依佛了，他這五百個弟子就都拜佛做師父，就有五百個弟子了，五百零五個。
這個迦葉有三弟兄：摩诃迦葉，那提迦葉、伽耶迦葉。
他這兩個兄弟，一個人有二百五十個弟子；兩個人又有了五百，這合起來就一千零五個弟子了。
以後又度了舍利弗和目犍連。
舍利弗有一百個徒弟，目犍連也有一百個徒弟，他們兩個人都皈依佛了，這就一千二百零五個弟子。
又有一個耶舍長者子，他又有五十個徒弟，也都皈依佛了。
那麼合起來是一千二百五十五個弟子，這常随衆。
不過在經上，把那個零數減去了，把那五個弟子減去了，所以就說一千二百五十個弟子。
其實，這個真實的數目就是一千二百五十五個弟子。
那麼現在，都在一起來聽佛說法。
爾時世尊食時。
着衣持缽。
入舍衛大城乞食。
于其城中。
次第乞已。
還至本處。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
“爾時”：就是當爾之時。
當爾之時這個時，昨天有五種的講法，那麼相信果前或者會記得，現在可以對大家講一講。
佛有十種的通号，那麼這是十種通号其中的一個名号。
釋迦牟尼佛從兜率天宮降到人間上來，由摩耶夫人右脅而生，由右邊這個肋間生出來；生出來，他就周行七步。
一生出來，佛就會走的；走了七步，就一個手指着天，一個手指着地，他就說了：“天上天下，唯我獨尊。
”你看！說完了這話之後，那麼這個時候就有九龍吐水，給他沐浴身體。
因為這個，所以佛是世尊。
“世”呢？就是世間法，這個“世”不單是世間，還是出世間：世出世間都要尊重佛，都要崇拜佛。
所以這叫世尊。
“食時”，這個就是佛來給說明佛和我們人沒有分别，佛也是要吃飯的。
佛，不是說成佛了就不吃飯，也不喝水了；不是的，佛也要吃飯的。
所以這“食時”，就到吃飯的時候了；到吃飯的時候，佛吃飯不是這麼自在的，很麻煩的。
怎麼個麻煩呢？又“着衣”：就着起這個衣。
這個衣，有三種。
第一種就是叫安陀會。
安陀會是梵語，中文就叫作務衣，就是做工穿的那個衣。
那個衣又叫五衣，五條衣，是一長一短。
那麼第二叫郁多羅僧。
郁多羅僧也是梵語，翻到中文就叫七衣。
這個衣是出家人穿的。
第三就叫僧伽梨。