法會因由分第一
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說話的，叫他自己覺得沒有什麼意思，他就跑了。
這叫擯；擯就是遷單，就是他走了。
這叫默擯，惡性比丘用默擯。
那麼這四個問題，佛是這樣答覆的。
一時佛在舍衛國。
衹樹給孤獨園。
與大比丘衆。
千二百五十人俱。
“一時”：有這麼一個時候，釋迦牟尼佛，“在舍衛國”。
“舍衛國”：是印度話，翻到中文就叫豐德。
豐德，是說到它國家有五欲和财寶很多，人有多聞、解脫這種德行，所以叫豐德。
那麼這個國，就是波斯匿王所住的這個京城。
“衹樹給孤獨園”：這“衹樹給孤獨園”有一個公案，在講經的時候，應該要把它講一講。
這個“衹樹”，是紀念波斯匿王的一個太子，叫衹陀－－衹陀太子。
衹陀也是梵語，印度話，翻譯成中文就叫“戰勝”。
戰勝，英文就是
fightvictory，打仗打勝了。
為什麼叫這麼個名字呢？因為波斯匿王和鄰國去作戰，正在這一天打勝了，就生了這個太子，于是乎，就叫戰勝；叫勝利了，這是這個太子的名字。
“衹樹”，就是衹陀太子的樹。
“給孤獨園”：“給”就是周濟、布施。
布施給什麼呢？布施給孤兒和獨夫。
在中國的周朝，周文王當政的時候，他發政施仁，治理國家，首先他周濟這四大窮人。
這四種人，在國家裡邊謂之窮人。
四種什麼呢？老而無妻曰鳏，人年老了，沒有太太的這個人，這叫鳏夫。
鳏夫，這個鳏，就是魚字邊加一個衆字；這個魚，衆多了。
這個老而無妻曰鳏；老而無夫曰寡。
女人到年老了，沒有丈夫，這叫寡婦：鳏夫、寡婦。
幼而無父曰孤。
幼年的人沒有父親，沒有母親，這叫孤兒，孤。
老而無子曰獨。
到年老了，男人也有太太，女人也有丈夫，可是夫婦雖然是俱存，都活着，但是沒有兒子；沒有兒子，這叫獨夫、獨婦。
那麼周文王發政施仁，治理國家，就首先要來照顧這四種的人。
這謂之四大窮民，因為無依無靠，沒有人照料他，所以文王就來照料這種人。
好像建立安老院哪，幼稚園哪，這一類的，照料這個老年的人和小孩子。
這個“給孤獨”，有個給孤獨長者。
給孤獨長者的名字叫須達多。
須，就是須菩提的那個須；達就是通達無礙的這個達；多就是多少的多，叫須達多。
這是波斯匿王的大臣，很有錢的，所以他就周濟照顧孤兒，和老年沒有子女的這種人，所以叫給孤獨。
“園”，就是花園子、花園。
這個花園，本來是衹陀太子的。
因為須達多請佛說法，把這個花園子給買過來了。
用什麼買的呢？用金磚買的。
多少金磚呢？把這一個花園子的地，都用金磚把它鋪滿了，用這麼多的金磚買來的。
現在地貴的說是，寸金尺土，這可以說是寸金寸土；不祗尺土，寸金寸土，有一寸的金就有一寸的土，祗買一寸的土。
那麼，怎麼這個須達多，他就要買這個花園子來供養佛呢？因為須達多有一次就到王舍城裡邊去辦一件公事。
在城裡邊他就住到他一個老友的家裡。
這個老朋友就叫，珊檀那，這是梵語。
住到他家裡了，晚間，這個珊檀那長者在半夜的時候起來了。
起身幹什麼呢？就莊嚴舍宅，把他家裡懸燈結彩，挂上一點最美麗的東西，令他這個家裡邊，看着非常美觀。
須達多一看，他這樣地莊嚴舍宅，這樣陳設，就問他了，說：“你是把這個房子收拾這樣漂亮，是為的什麼呢？是不是想請國王到你家裡來呢？或者你是家裡有人結婚嗎？不然你為什麼把房子收拾這麼樣漂亮呢？”珊檀那長者說：“不是，我也不是請國王，也不是有人結婚。
”須達多說：“那麼你幹什麼把房子設備得這麼樣子好啊？”他說：“我，預備請佛到家裡來吃齋，供養佛。
” 這須達多一聽見佛的名字，從來他也沒有聽見；這個字也沒聽過，這個名字也沒聽過。
這時候，他一聽這佛的名字，哦！周身的毛孔都豎起來了，這個汗毛都豎起來了。
這一豎起來，他自己也覺得很奇怪了！說：“什麼叫佛呀？”那麼珊檀那長者就給他說了：“佛呀，是淨飯王的太子，他連皇帝都不做，出家去修行。
在雪山修行了六年，又遊學遊了幾年，然後在這個菩提樹下，夜睹明星而悟道，證果成佛了。
”須達多這也是善根發現，他就抓耳撓腮的，不知怎麼好。
這個時候，一定我要見一見佛。
那麼這時候，因為他想要見佛的這種的誠心，就感動釋迦牟尼佛，在這個竹林精舍。
那時候，釋迦牟尼佛住在竹林精舍，在城外，離城大約有六、七裡路這樣子，在城東南上。
因為他急于想要見佛的關系，也就把佛感動了，佛大約也就放光照他。
佛這一放光照他，這個須達多長者也就以為是天亮了，于是乎就穿上衣服，起身就出城。
誰不知這時候還是半夜的時候，這出城，城門還沒有開哪！可是佛以佛的神力，用佛的神通，把這個門就開了。
于是乎，這須達多也就從城門走出去了。
走出去，順着這個光就去見佛去了。
因為珊檀那長者對他講佛在什麼地方住啊，他就去了；去到那兒，一看見佛，他也不知道是怎麼樣子好，也不懂禮節，也不懂對佛應該叩頭頂禮。
于是乎這時候，就有四個天人來化現，做比丘的樣子，到佛這個地方，先長跪合掌，三白佛言，然後又右繞三匝；在佛的周圍，這麼繞了三次。
那麼他看見這四個人，對佛這樣子行禮，于是乎他也這樣行禮。
佛就給他摩頂，佛問他來做什麼？這個須達多就說：“佛，您太好了。
我從來都沒有見過佛，這一次見着佛了，我簡直地就不想離開您。
請到與我家庭相近的那個地方去住，好不好啊？”佛說：“哦！你想我接近你的家庭去住去，可以的。
你可有地方嗎？我這兒有一千二百五十個弟子，常常都跟着我同住同食，你有這麼大的地方嗎？”須達多長者說：“我回去，我找一找，一定找一個相當的地點。
” 于是乎須達多長者就回到他家裡去，各處去找佛住的地方，看哪個地方可以相當。
找來找去就找到衹陀太子的這個花園子。
他看這個地方，離舍衛國又近，是又相當，這個風景優美，人傑地靈，這個地方，是一切一切都好。
但是這是太子的花園子，怎麼可以能買得到呢？于是乎，就請人去向祇陀太子說，要買他花園子。
祇陀太子就和他講一個笑話；說笑話，不是講真話，講一個笑話。
那麼怎麼說這個笑話？
這叫擯；擯就是遷單，就是他走了。
這叫默擯，惡性比丘用默擯。
那麼這四個問題，佛是這樣答覆的。
一時佛在舍衛國。
衹樹給孤獨園。
與大比丘衆。
千二百五十人俱。
“一時”：有這麼一個時候，釋迦牟尼佛，“在舍衛國”。
“舍衛國”：是印度話，翻到中文就叫豐德。
豐德，是說到它國家有五欲和财寶很多，人有多聞、解脫這種德行，所以叫豐德。
那麼這個國，就是波斯匿王所住的這個京城。
“衹樹給孤獨園”：這“衹樹給孤獨園”有一個公案，在講經的時候，應該要把它講一講。
這個“衹樹”，是紀念波斯匿王的一個太子，叫衹陀－－衹陀太子。
衹陀也是梵語，印度話，翻譯成中文就叫“戰勝”。
戰勝，英文就是
為什麼叫這麼個名字呢？因為波斯匿王和鄰國去作戰，正在這一天打勝了，就生了這個太子，于是乎，就叫戰勝；叫勝利了，這是這個太子的名字。
“衹樹”，就是衹陀太子的樹。
“給孤獨園”：“給”就是周濟、布施。
布施給什麼呢？布施給孤兒和獨夫。
在中國的周朝，周文王當政的時候，他發政施仁，治理國家，首先他周濟這四大窮人。
這四種人，在國家裡邊謂之窮人。
四種什麼呢？老而無妻曰鳏，人年老了，沒有太太的這個人，這叫鳏夫。
鳏夫，這個鳏，就是魚字邊加一個衆字；這個魚，衆多了。
這個老而無妻曰鳏；老而無夫曰寡。
女人到年老了，沒有丈夫，這叫寡婦：鳏夫、寡婦。
幼而無父曰孤。
幼年的人沒有父親，沒有母親，這叫孤兒，孤。
老而無子曰獨。
到年老了，男人也有太太，女人也有丈夫，可是夫婦雖然是俱存，都活着，但是沒有兒子；沒有兒子，這叫獨夫、獨婦。
那麼周文王發政施仁，治理國家，就首先要來照顧這四種的人。
這謂之四大窮民，因為無依無靠，沒有人照料他，所以文王就來照料這種人。
好像建立安老院哪，幼稚園哪，這一類的，照料這個老年的人和小孩子。
這個“給孤獨”，有個給孤獨長者。
給孤獨長者的名字叫須達多。
須，就是須菩提的那個須；達就是通達無礙的這個達；多就是多少的多，叫須達多。
這是波斯匿王的大臣，很有錢的，所以他就周濟照顧孤兒，和老年沒有子女的這種人，所以叫給孤獨。
“園”，就是花園子、花園。
這個花園，本來是衹陀太子的。
因為須達多請佛說法，把這個花園子給買過來了。
用什麼買的呢？用金磚買的。
多少金磚呢？把這一個花園子的地，都用金磚把它鋪滿了，用這麼多的金磚買來的。
現在地貴的說是，寸金尺土，這可以說是寸金寸土；不祗尺土，寸金寸土，有一寸的金就有一寸的土，祗買一寸的土。
那麼，怎麼這個須達多，他就要買這個花園子來供養佛呢？因為須達多有一次就到王舍城裡邊去辦一件公事。
在城裡邊他就住到他一個老友的家裡。
這個老朋友就叫，珊檀那，這是梵語。
住到他家裡了，晚間，這個珊檀那長者在半夜的時候起來了。
起身幹什麼呢？就莊嚴舍宅，把他家裡懸燈結彩，挂上一點最美麗的東西，令他這個家裡邊，看着非常美觀。
須達多一看，他這樣地莊嚴舍宅，這樣陳設，就問他了，說：“你是把這個房子收拾這樣漂亮，是為的什麼呢？是不是想請國王到你家裡來呢？或者你是家裡有人結婚嗎？不然你為什麼把房子收拾這麼樣漂亮呢？”珊檀那長者說：“不是，我也不是請國王，也不是有人結婚。
”須達多說：“那麼你幹什麼把房子設備得這麼樣子好啊？”他說：“我，預備請佛到家裡來吃齋，供養佛。
” 這須達多一聽見佛的名字，從來他也沒有聽見；這個字也沒聽過，這個名字也沒聽過。
這時候，他一聽這佛的名字，哦！周身的毛孔都豎起來了，這個汗毛都豎起來了。
這一豎起來，他自己也覺得很奇怪了！說：“什麼叫佛呀？”那麼珊檀那長者就給他說了：“佛呀，是淨飯王的太子，他連皇帝都不做，出家去修行。
在雪山修行了六年，又遊學遊了幾年，然後在這個菩提樹下，夜睹明星而悟道，證果成佛了。
”須達多這也是善根發現，他就抓耳撓腮的，不知怎麼好。
這個時候，一定我要見一見佛。
那麼這時候，因為他想要見佛的這種的誠心，就感動釋迦牟尼佛，在這個竹林精舍。
那時候，釋迦牟尼佛住在竹林精舍，在城外，離城大約有六、七裡路這樣子，在城東南上。
因為他急于想要見佛的關系，也就把佛感動了，佛大約也就放光照他。
佛這一放光照他，這個須達多長者也就以為是天亮了，于是乎就穿上衣服，起身就出城。
誰不知這時候還是半夜的時候，這出城，城門還沒有開哪！可是佛以佛的神力，用佛的神通，把這個門就開了。
于是乎，這須達多也就從城門走出去了。
走出去，順着這個光就去見佛去了。
因為珊檀那長者對他講佛在什麼地方住啊，他就去了；去到那兒，一看見佛，他也不知道是怎麼樣子好，也不懂禮節，也不懂對佛應該叩頭頂禮。
于是乎這時候，就有四個天人來化現，做比丘的樣子，到佛這個地方，先長跪合掌，三白佛言，然後又右繞三匝；在佛的周圍，這麼繞了三次。
那麼他看見這四個人，對佛這樣子行禮，于是乎他也這樣行禮。
佛就給他摩頂，佛問他來做什麼？這個須達多就說：“佛，您太好了。
我從來都沒有見過佛，這一次見着佛了，我簡直地就不想離開您。
請到與我家庭相近的那個地方去住，好不好啊？”佛說：“哦！你想我接近你的家庭去住去，可以的。
你可有地方嗎？我這兒有一千二百五十個弟子，常常都跟着我同住同食，你有這麼大的地方嗎？”須達多長者說：“我回去，我找一找，一定找一個相當的地點。
” 于是乎須達多長者就回到他家裡去，各處去找佛住的地方，看哪個地方可以相當。
找來找去就找到衹陀太子的這個花園子。
他看這個地方，離舍衛國又近，是又相當，這個風景優美，人傑地靈，這個地方，是一切一切都好。
但是這是太子的花園子，怎麼可以能買得到呢？于是乎，就請人去向祇陀太子說，要買他花園子。
祇陀太子就和他講一個笑話；說笑話，不是講真話，講一個笑話。
那麼怎麼說這個笑話？