法會因由分第一
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擔當起來。
”阿難：“我有什麼重要的事情啊？佛都入涅槃了，我還幹什麼？我要跟着佛去呀！”他要跟着佛死去。
阿那律尊者說：“不可以的！你這樣想，那是一種錯誤。
”阿難說：“那怎麼辦呢？你叫我幹什麼？”阿那律尊者就對他講，說：“現在有四個問題，你應該請示佛的指示。
”阿難說：“四個問題，這麼多啊？現在佛要入涅槃，怎麼還有問題？莫非說你可以不叫佛入涅槃嗎？” 阿那律尊者說：“不是的。
”說：“那有什麼問題？”說：“第一個問題，佛入涅槃，将來佛所說的經典要結集經藏。
結集經藏，在這個經的一開始，應該用什麼字來代表？應該有什麼樣的規矩？”阿難一聽：“這個是很重要的。
你現在告訴我，我認為這個也是應該問的，還有什麼問題？”阿那律尊者說：“第二個問題，佛在世的時候，我們和佛住在一起。
佛滅度之後，入了涅槃之後，我們又應該住到什麼地方呢？”阿難把眼淚擦一擦，把鼻涕也抹一抹，他說：“哦！這個事情也重要。
對的！佛在世的時候，我們大家一千二百五十個比丘和佛在一起住。
那麼現在佛入涅槃了，我們還要舉出一個首領，我們要依靠誰去住呢？這對的，這個也重要，我應該問的。
”于是乎就說：“你快講，第三個問題是什麼？”啊，這回阿難也着急了，他認為這個問題是重要的。
所以第三個問題，佛在世的時候，佛是我們每一個人的師父；現在佛入涅槃了，我們的師父沒有了，怎麼辦呢？我們要以誰為師呢？在我們這裡頭，應該選出來一個人做師父啊？沒有師父是不可以的。
阿難一聽，他說，對的、對的，這個問題應該問的。
那麼第四個呢？第四個問題是什麼呢？阿那律說：“你不要着急，我當然要告訴你。
你慢慢等一等。
”阿難說：“我不能等了；我不能等了！你快告訴我！我現在着急得不得了！你還要等哪？”阿那律尊者說：“你不等啊？你不等，我還不說了呢！”哈！阿難說：“你現在慈悲，你不要把我急死了，你快告訴我吧！”阿那律說：“哦，你都要陪着佛去死，怎麼現在你又怕死了呢？”阿難說：“你不要講笑話了，快告訴我啦！” 于是乎，阿那律尊者告訴他，說，第四個問題，最重要的問題，什麼呢？說，佛在世的時候，這個惡性比丘－－惡性比丘就是壞和尚，他雖然出家了，但是他不守規矩，很壞的，這個時候佛在世，佛可以管住他，處理他。
那麼佛滅度，入涅槃之後，這個惡性比丘怎麼樣處理呢？哦！這個問題真是最重要。
為什麼呢？他認為我們大家都是同等的、同學的，所以你管不了他。
這個問題是最頭痛的問題。
好了！那我現在就以這四個四事來請問于佛，看看佛怎麼樣答複？ 阿難得到阿那律尊者這四個問題的指示，于是乎，阿難眼淚也乾了，這鼻涕也沒有了；雖然沒有洗臉，但是，不像哭的那個時候，那麼樣難看了。
于是乎，就慌慌張張，跑到佛住的房間裡頭去。
佛在這個時候，他正在入定。
阿難這時候，也真不能等了，說：“佛，世尊，我現在有很重要的問題要請問你，你現在可以答複我嗎？”佛一聽，這個小孩子、小弟弟，又是小徒弟，還這麼頑皮，有問題問哪！佛說：“當然！我可以答複你嘛！你有什麼問題啊？”他說：“我這個問題，不是我的問題，是佛的問題。
”嘿！“是佛法的問題，是啊，一切的和尚的問題；這些個問題，我現在都沒有法子解決。
所以，要來請問佛的慈悲指示。
以前我聽了這麼多經，開了很多的智慧，但是遇着這個大事了，也就不能處理了，一定要請問佛。
”佛說：“好了！你講了。
” 他說：“第一個問題，在佛入涅槃之後，我們要結集經藏，編訂佛所說的經典。
那麼在每一部經的前邊，應該用什麼字可以代表這個佛經呢？”佛說：“這是第一個問題嗎？”阿難說：“是的。
”這第一個問題，佛說：“我告訴你，這個經典前邊，開始就用‘如是我聞’四個字。
”阿難說：“那我記住了，這個‘如是我聞’。
那麼第二個問題呢？怎麼樣解決？”佛說：“你第二個是什麼問題啊？你要講啊！”阿難說：“哦！我還沒有講的嗎？那麼現在我問，第二個問題就是我們到什麼地方去住啊？這麼多人怎麼辦哪？這個開銷怎麼辦哪？生活怎麼樣維持啊？”佛說：“哦！這個是小問題呀！” 阿難一聽，哦！我認為是很大的問題，怎麼你說是小問題呢？佛說：“你們到什麼地方住去啊？到四念處；依四念處而住。
”阿難說：“哦！依四念處而住。
”什麼叫四念處呢？四念處就是身、受、心、法，要依四念處而住。
阿難說：“哦！那住的地方也有了。
佛在世的時候，佛是我們的師父；佛入涅槃，哪一個是我們的師父啊？是不是這個年紀最大的－－年紀最大的是大迦葉？或者是年紀中等的，是誰啊？是憍陳如？再如果最年輕的，我是不能做人的師父，我阿難是最年輕的。
”佛說：“哎！你也不要做師父，憍陳如也不要做師父，是這個大迦葉更不需要做師父。
”“那麼說我們這師父是誰啊？”佛說：“你們的師父，你們要以波羅提木叉為師。
” 波羅提木叉就是律藏，就是以戒為師，說是，所有的出家人，都以波羅提木叉為師。
所以，你想做出家人，一定要受戒的；要不受戒呢，那你就沒有師父，一定要受戒的。
因為這個，所以凡是出家，都要受沙彌戒、菩薩戒、比丘戒；要受這三種的戒，才是出家人。
那麼現在我們這兒，這三個受了沙彌戒、菩薩戒，沒有受比丘戒。
所以現在，這個出家人祗是一半的出家人，不是整個兒的出家人。
所以，要以戒為師。
阿難說：“哦！那這師父我們也有了。
可是我們有同學啊，有這個惡性的比丘，那應該怎麼辦哪？佛住世的時候，您可以管這個六群比丘。
” 佛住世的時候有六群比丘。
六群比丘是最不守規矩的，最調皮的，最搗亂的。
你這個持戒律的，他就去搗蛋去。
可是，在這個六群比丘，當時雖然是不守規矩的，要比現在這個最守規矩的比丘，也沒有那個六群比丘那麼守規矩，我告訴你們。
所以說，惡性比丘怎麼辦呢？佛說：“哦！那個很容易的，很容易的。
”阿難說：“怎麼辦呢？容易？”佛說：“你要默而擯之。
”默，就是和他不講話；你不要和他講話。
他不是惡嗎？他在調皮搗蛋嗎？他最不守規矩嗎？你們大家不要理他，不要和他
”阿難：“我有什麼重要的事情啊？佛都入涅槃了，我還幹什麼？我要跟着佛去呀！”他要跟着佛死去。
阿那律尊者說：“不可以的！你這樣想，那是一種錯誤。
”阿難說：“那怎麼辦呢？你叫我幹什麼？”阿那律尊者就對他講，說：“現在有四個問題，你應該請示佛的指示。
”阿難說：“四個問題，這麼多啊？現在佛要入涅槃，怎麼還有問題？莫非說你可以不叫佛入涅槃嗎？” 阿那律尊者說：“不是的。
”說：“那有什麼問題？”說：“第一個問題，佛入涅槃，将來佛所說的經典要結集經藏。
結集經藏，在這個經的一開始，應該用什麼字來代表？應該有什麼樣的規矩？”阿難一聽：“這個是很重要的。
你現在告訴我，我認為這個也是應該問的，還有什麼問題？”阿那律尊者說：“第二個問題，佛在世的時候，我們和佛住在一起。
佛滅度之後，入了涅槃之後，我們又應該住到什麼地方呢？”阿難把眼淚擦一擦，把鼻涕也抹一抹，他說：“哦！這個事情也重要。
對的！佛在世的時候，我們大家一千二百五十個比丘和佛在一起住。
那麼現在佛入涅槃了，我們還要舉出一個首領，我們要依靠誰去住呢？這對的，這個也重要，我應該問的。
”于是乎就說：“你快講，第三個問題是什麼？”啊，這回阿難也着急了，他認為這個問題是重要的。
所以第三個問題，佛在世的時候，佛是我們每一個人的師父；現在佛入涅槃了，我們的師父沒有了，怎麼辦呢？我們要以誰為師呢？在我們這裡頭，應該選出來一個人做師父啊？沒有師父是不可以的。
阿難一聽，他說，對的、對的，這個問題應該問的。
那麼第四個呢？第四個問題是什麼呢？阿那律說：“你不要着急，我當然要告訴你。
你慢慢等一等。
”阿難說：“我不能等了；我不能等了！你快告訴我！我現在着急得不得了！你還要等哪？”阿那律尊者說：“你不等啊？你不等，我還不說了呢！”哈！阿難說：“你現在慈悲，你不要把我急死了，你快告訴我吧！”阿那律說：“哦，你都要陪着佛去死，怎麼現在你又怕死了呢？”阿難說：“你不要講笑話了，快告訴我啦！” 于是乎，阿那律尊者告訴他，說，第四個問題，最重要的問題，什麼呢？說，佛在世的時候，這個惡性比丘－－惡性比丘就是壞和尚，他雖然出家了，但是他不守規矩，很壞的，這個時候佛在世，佛可以管住他，處理他。
那麼佛滅度，入涅槃之後，這個惡性比丘怎麼樣處理呢？哦！這個問題真是最重要。
為什麼呢？他認為我們大家都是同等的、同學的，所以你管不了他。
這個問題是最頭痛的問題。
好了！那我現在就以這四個四事來請問于佛，看看佛怎麼樣答複？ 阿難得到阿那律尊者這四個問題的指示，于是乎，阿難眼淚也乾了，這鼻涕也沒有了；雖然沒有洗臉，但是，不像哭的那個時候，那麼樣難看了。
于是乎，就慌慌張張，跑到佛住的房間裡頭去。
佛在這個時候，他正在入定。
阿難這時候，也真不能等了，說：“佛，世尊，我現在有很重要的問題要請問你，你現在可以答複我嗎？”佛一聽，這個小孩子、小弟弟，又是小徒弟，還這麼頑皮，有問題問哪！佛說：“當然！我可以答複你嘛！你有什麼問題啊？”他說：“我這個問題，不是我的問題，是佛的問題。
”嘿！“是佛法的問題，是啊，一切的和尚的問題；這些個問題，我現在都沒有法子解決。
所以，要來請問佛的慈悲指示。
以前我聽了這麼多經，開了很多的智慧，但是遇着這個大事了，也就不能處理了，一定要請問佛。
”佛說：“好了！你講了。
” 他說：“第一個問題，在佛入涅槃之後，我們要結集經藏，編訂佛所說的經典。
那麼在每一部經的前邊，應該用什麼字可以代表這個佛經呢？”佛說：“這是第一個問題嗎？”阿難說：“是的。
”這第一個問題，佛說：“我告訴你，這個經典前邊，開始就用‘如是我聞’四個字。
”阿難說：“那我記住了，這個‘如是我聞’。
那麼第二個問題呢？怎麼樣解決？”佛說：“你第二個是什麼問題啊？你要講啊！”阿難說：“哦！我還沒有講的嗎？那麼現在我問，第二個問題就是我們到什麼地方去住啊？這麼多人怎麼辦哪？這個開銷怎麼辦哪？生活怎麼樣維持啊？”佛說：“哦！這個是小問題呀！” 阿難一聽，哦！我認為是很大的問題，怎麼你說是小問題呢？佛說：“你們到什麼地方住去啊？到四念處；依四念處而住。
”阿難說：“哦！依四念處而住。
”什麼叫四念處呢？四念處就是身、受、心、法，要依四念處而住。
阿難說：“哦！那住的地方也有了。
佛在世的時候，佛是我們的師父；佛入涅槃，哪一個是我們的師父啊？是不是這個年紀最大的－－年紀最大的是大迦葉？或者是年紀中等的，是誰啊？是憍陳如？再如果最年輕的，我是不能做人的師父，我阿難是最年輕的。
”佛說：“哎！你也不要做師父，憍陳如也不要做師父，是這個大迦葉更不需要做師父。
”“那麼說我們這師父是誰啊？”佛說：“你們的師父，你們要以波羅提木叉為師。
” 波羅提木叉就是律藏，就是以戒為師，說是，所有的出家人，都以波羅提木叉為師。
所以，你想做出家人，一定要受戒的；要不受戒呢，那你就沒有師父，一定要受戒的。
因為這個，所以凡是出家，都要受沙彌戒、菩薩戒、比丘戒；要受這三種的戒，才是出家人。
那麼現在我們這兒，這三個受了沙彌戒、菩薩戒，沒有受比丘戒。
所以現在，這個出家人祗是一半的出家人，不是整個兒的出家人。
所以，要以戒為師。
阿難說：“哦！那這師父我們也有了。
可是我們有同學啊，有這個惡性的比丘，那應該怎麼辦哪？佛住世的時候，您可以管這個六群比丘。
” 佛住世的時候有六群比丘。
六群比丘是最不守規矩的，最調皮的，最搗亂的。
你這個持戒律的，他就去搗蛋去。
可是，在這個六群比丘，當時雖然是不守規矩的，要比現在這個最守規矩的比丘，也沒有那個六群比丘那麼守規矩，我告訴你們。
所以說，惡性比丘怎麼辦呢？佛說：“哦！那個很容易的，很容易的。
”阿難說：“怎麼辦呢？容易？”佛說：“你要默而擯之。
”默，就是和他不講話；你不要和他講話。
他不是惡嗎？他在調皮搗蛋嗎？他最不守規矩嗎？你們大家不要理他，不要和他