總釋名題
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體是堅固的。
金剛的相是光明的，金剛，它是透明體的，光明的。
光明而不為一切黑闇所破壞，而它能破壞一切的黑闇。
所有世間一切的黑闇，你有金剛都可以把它破壞了。
說那是破壞主義，你破壞這黑闇，才能得到光明！這是破壞邪法，而不是破壞正法。
你把邪法破了，正法才能久住；你邪法不破，正法就不能久住了。
所以，這是破壞一切的黑闇。
金剛的用，它的功用，是銳利的。
這個銳利得，也是無堅不摧，無邪不破。
講到這個金剛心，我們一般人不要誤會了，以為是我們胸腔裡邊這個心。
這個心，是個肉團心。
這肉團心，沒有什麼用。
這肉團心，它的形相猶如一個倒挂的一朵蓮花這麼樣子。
白天，它就開了；晚間，它就合上。
合起來，像一個倒挂蓮花一樣；開，什麼時候開了呢？這個心裡邊有孔，那個孔竅白天它就開了；晚間睡覺的時候，那孔竅就合上了。
所以這個心，是個肉團心，沒有什麼用處。
那麼還有一個心，叫妄想心。
妄想心又叫第六意識，第六意識心。
眼耳鼻舌身意各有它的識：眼有眼識，耳有耳識，鼻有鼻識，舌有舌識，身有身識，意有意識，這叫六識。
在這個第六意識，一般人以為肉團心是他的心，這是第一個錯誤。
第二個錯誤，又以為他這妄想心是他的心，就好像《楞嚴經》上；聽過《楞嚴經》有這麼一段文，你們還記得不記得？這一段文是這樣說的：“佛告阿難。
此非汝心。
乃是前塵。
虛妄相想。
惑汝真性。
由汝無始。
認賊做子。
失汝元常。
故受輪轉。
”這一段經文，有的人記得嗎？這一段經文，是很要緊的。
這一段經文就是說的這個第六意識盡打妄想；他妄想這本領非常大。
他這個打妄想，忽東忽西，忽南忽北，忽上忽下。
他不要坐火箭，就到了月球去，不要藉着火箭的力量。
他這一個打妄想，月亮在那兒，跑到那個地方去了。
一瞬間打妄想又到了西天；一瞬間打個妄想又到了東土：什麼地方都可以打。
你想到日本，你打着妄想，日本那個街道，就現在你這個眼前了。
你到過德國，到過法國，到過你所到過地方，你這一打妄想，也到那個地方了。
現在一般人研究到月球去，這由什麼造成的？就都是由這個妄想。
現在打這個妄想，就要實現這個妄想，這都是從第六意識發生出來的。
所以，這第二是妄想心。
阿難就認為妄想心是他的心了；對佛講，但是佛就告阿難，“此非汝心”：這個不是你的心哪！那麼是什麼呢？“乃是前塵。
虛妄相想。
”這是一種前邊的塵相，“虛妄相想”；虛妄的那個相，是由你那個妄想生出來的。
“惑汝真性”：迷惑你自己的真性，把你自己的真性迷惑了。
“由汝無始”：從無始劫以來到現在，你都認為它是心了，“認賊作子。
”你認賊作你的兒子啰！“失汝元常”：把你自己本來固有的寶珍，都丢了。
原來常住不壞的那個寶貴的性，寶覺，明心，都失去了。
“故受輪轉”：所以就在六道輪回裡頭出頭沒，這麼樣子，總也無有了期。
這一段文就是說這個妄想心。
那麼第三是什麼呢？真如心。
這個真如心，也就是實相的般若，也就是實相。
這個真如，這個心，是大而無外，小而無内。
你說它大，沒有再比它大的；你說小，也沒有再比它小的了。
沒有法子再找到比它小的，也沒有法子再找到比它大的，這叫真如，真如心。
這個心，才是我們每一個人的真心，這心有這三種。
《金剛般若波羅蜜經》：“金剛”這兩個字已經講一個大概。
現在講這個“般若”。
什麼是般若？“翠竹黃花，無非般若。
”這個綠的竹子和這黃色的花，都是般若。
般若是印度語，在五種不翻之中，它屬于“多含不翻”。
因為翻過來中文，祗可以翻譯一個意思，而不能翻譯它這樣多的意思，所以不翻。
那麼多的意思有多少呢？有三種般若。
這三種般若就是文字般若、觀照般若、實相般若。
那麼般若翻譯成中文就是智慧。
智慧祗有一種的意思，所以就保留它原來這個梵語來尊重，不翻；尊重這個般若，所以就不翻它。
那麼般若有多少呢？般若，光這個《般若經》，那就有很多。
本來是說有八部，但是詳細地分析來，它有十個種類的般若。
十個種類的般若都是什麼呢？ 第一是《大般若經》。
這《大般若經》有多少？有六百卷。
我以前不講過嗎？玄奘法師翻譯《大般若經》的時候，桃開六度
金剛的相是光明的，金剛，它是透明體的，光明的。
光明而不為一切黑闇所破壞，而它能破壞一切的黑闇。
所有世間一切的黑闇，你有金剛都可以把它破壞了。
說那是破壞主義，你破壞這黑闇，才能得到光明！這是破壞邪法，而不是破壞正法。
你把邪法破了，正法才能久住；你邪法不破，正法就不能久住了。
所以，這是破壞一切的黑闇。
金剛的用，它的功用，是銳利的。
這個銳利得，也是無堅不摧，無邪不破。
講到這個金剛心，我們一般人不要誤會了，以為是我們胸腔裡邊這個心。
這個心，是個肉團心。
這肉團心，沒有什麼用。
這肉團心，它的形相猶如一個倒挂的一朵蓮花這麼樣子。
白天，它就開了；晚間，它就合上。
合起來，像一個倒挂蓮花一樣；開，什麼時候開了呢？這個心裡邊有孔，那個孔竅白天它就開了；晚間睡覺的時候，那孔竅就合上了。
所以這個心，是個肉團心，沒有什麼用處。
那麼還有一個心，叫妄想心。
妄想心又叫第六意識，第六意識心。
眼耳鼻舌身意各有它的識：眼有眼識，耳有耳識，鼻有鼻識，舌有舌識，身有身識，意有意識，這叫六識。
在這個第六意識，一般人以為肉團心是他的心，這是第一個錯誤。
第二個錯誤，又以為他這妄想心是他的心，就好像《楞嚴經》上；聽過《楞嚴經》有這麼一段文，你們還記得不記得？這一段文是這樣說的：“佛告阿難。
此非汝心。
乃是前塵。
虛妄相想。
惑汝真性。
由汝無始。
認賊做子。
失汝元常。
故受輪轉。
”這一段經文，有的人記得嗎？這一段經文，是很要緊的。
這一段經文就是說的這個第六意識盡打妄想；他妄想這本領非常大。
他這個打妄想，忽東忽西，忽南忽北，忽上忽下。
他不要坐火箭，就到了月球去，不要藉着火箭的力量。
他這一個打妄想，月亮在那兒，跑到那個地方去了。
一瞬間打妄想又到了西天；一瞬間打個妄想又到了東土：什麼地方都可以打。
你想到日本，你打着妄想，日本那個街道，就現在你這個眼前了。
你到過德國，到過法國，到過你所到過地方，你這一打妄想，也到那個地方了。
現在一般人研究到月球去，這由什麼造成的？就都是由這個妄想。
現在打這個妄想，就要實現這個妄想，這都是從第六意識發生出來的。
所以，這第二是妄想心。
阿難就認為妄想心是他的心了；對佛講，但是佛就告阿難，“此非汝心”：這個不是你的心哪！那麼是什麼呢？“乃是前塵。
虛妄相想。
”這是一種前邊的塵相，“虛妄相想”；虛妄的那個相，是由你那個妄想生出來的。
“惑汝真性”：迷惑你自己的真性，把你自己的真性迷惑了。
“由汝無始”：從無始劫以來到現在，你都認為它是心了，“認賊作子。
”你認賊作你的兒子啰！“失汝元常”：把你自己本來固有的寶珍，都丢了。
原來常住不壞的那個寶貴的性，寶覺，明心，都失去了。
“故受輪轉”：所以就在六道輪回裡頭出頭沒，這麼樣子，總也無有了期。
這一段文就是說這個妄想心。
那麼第三是什麼呢？真如心。
這個真如心，也就是實相的般若，也就是實相。
這個真如，這個心，是大而無外，小而無内。
你說它大，沒有再比它大的；你說小，也沒有再比它小的了。
沒有法子再找到比它小的，也沒有法子再找到比它大的，這叫真如，真如心。
這個心，才是我們每一個人的真心，這心有這三種。
《金剛般若波羅蜜經》：“金剛”這兩個字已經講一個大概。
現在講這個“般若”。
什麼是般若？“翠竹黃花，無非般若。
”這個綠的竹子和這黃色的花，都是般若。
般若是印度語，在五種不翻之中，它屬于“多含不翻”。
因為翻過來中文，祗可以翻譯一個意思，而不能翻譯它這樣多的意思，所以不翻。
那麼多的意思有多少呢？有三種般若。
這三種般若就是文字般若、觀照般若、實相般若。
那麼般若翻譯成中文就是智慧。
智慧祗有一種的意思，所以就保留它原來這個梵語來尊重，不翻；尊重這個般若，所以就不翻它。
那麼般若有多少呢？般若，光這個《般若經》，那就有很多。
本來是說有八部，但是詳細地分析來，它有十個種類的般若。
十個種類的般若都是什麼呢？ 第一是《大般若經》。
這《大般若經》有多少？有六百卷。
我以前不講過嗎？玄奘法師翻譯《大般若經》的時候，桃開六度