總釋名題
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。
那個桃花在這一年之中，開了六次。
不是說六年開了六次；要六年開六次，那是很正常的。
在這一年之中，桃花開了落；落了之後又開；開了又落。
那麼大約兩個月開一次，一年十二個月開六次，兩個月一次。
雖然我沒有看見，但是也不會相差太遠，這叫“桃開六度”，翻譯《大般若經》的時候。
《大般若經》，就有六百卷。
第二，《放光般若》。
放光，佛放光而說這個般若。
有多少卷呢？有三十卷。
第三就是《摩诃般若》。
這摩诃般若也是大般若，但是這個叫《摩诃般若》，和那個《大般若》又不同了。
這個有多少卷呢？也有三十卷，這第三是《摩诃般若》。
第四，叫《光贊般若》。
由佛放光而贊歎說這個般若，這是第四。
第五，叫《道行般若》。
道，就是道德那個道；行就是行為的那個行，行走的那個行。
《道行般若》，這是第五。
第六，《學品般若》。
這個《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》，這每一種有十卷，這合起來也是三十卷，這就六百九十卷了，這是第六。
第七，叫《勝天王所說般若》，這有七卷。
第八就是《仁王般若》－－《仁王護國般若經》，有兩卷。
再第九是《實相般若》。
有這個《實相般若》，一卷。
第十是《文殊般若》，一卷。
這合起來大約是七百零一卷。
這是《般若經》。
不是說，知道這個般若有這麼多夠啦！那麼，他在什麼地方講的？講了多少處？有多少法會講過般若？這我們也要知道的。
我們研究般若部，對于這些個問題，雖然是一些個皮毛，但是也都應該明白的。
那麼這個《般若經》，說的有四處說般若部；四個地方說般若，有十六個法會，都是說這個般若的。
四個地方是什麼地方呢？ 第一就是王舍城，鹫峰山王舍城，就是室羅筏城。
鹫峰山就是靈鹫山，這兒說了七會。
第二就是給孤獨園，說了七會，就是現在這個經的，這個地方，這是第二。
第三呢，是在天上說的。
什麼天呢？他化自在天；在他化自在天摩尼寶藏殿，說了一會。
第四是在竹林園白鹿池的旁邊，說了一會。
這合起來是四個地方，說了十六會。
你看！王舍城靈鹫山七會，給孤獨園七會，這十四會了；他化天，摩尼寶藏殿一會，這十五會。
再加上竹林園，白鹿池的旁邊，說了一會。
這統統是十六會，四個地方，這是般若。
我們要知道這個般若有多少種、有多少會所說的，這是應該知道的。
這一部《金剛般若波羅蜜經》是在哪一個地方所說的呢？是在哪一會呢？這要應該知道的。
這是在第二次，在給孤獨園。
你看那個經文上不是說：“如是我聞。
一時佛在舍衛國。
衹樹給孤獨園。
”所以我說這個在第二會，沒有錯的，絕對不會錯的！為什麼？如果錯了，我也不講了。
那麼第二處的第三會；這是在第二處的第三會所說的這一部經。
這一部《金剛般若波羅蜜經》，是在這個《大般若》六百卷裡邊的第五百七十七卷。
你要不相信，也可以去查一查看，這第五百七十七卷。
那麼這是這一部經的來源，它的曆史。
那麼般若，由這個文字般若而起觀照的般若；由觀照的般若，而達到實相的般若。
什麼叫文字般若？就是我們看這個經文，這不有文字？這叫文字般若。
那麼文字般若，你要沒有觀照的智慧，你光有文字，你看來看去也是不懂的。
你不懂就是沒有般若了；沒有般若就是沒生出智慧了。
這智慧本來是你有的，但是你沒有栽培灌溉，沒有用般若的水來灌它，所以它就不生出來；不生出來，你就沒有觀照的智慧。
你沒有觀照的智慧，沒有觀照的般若，你就不明白實相的般若。
你必須要有觀照的般若，以這個正觀的智慧來觀這個般若，然後才能達到這個最後的目的，這實相般若。
般若大約的意思是這樣子。
“波羅蜜”：有的人說波羅蜜是甜的。
不錯，波羅蜜是甜的。
中國有那個波羅，那個波羅就是before,wehadthis？（弟子：啊！）叫波羅。
這個波羅蜜是甜的，不錯。
但是這個波羅蜜，不單是甜的，而且甜中的甜的，是怎麼樣呢？離苦得樂。
這是把苦離了而得到樂，這就是波羅蜜。
什麼叫波羅蜜呢？這波羅蜜也是印度話。
這印度人，什麼事情做
那個桃花在這一年之中，開了六次。
不是說六年開了六次；要六年開六次，那是很正常的。
在這一年之中，桃花開了落；落了之後又開；開了又落。
那麼大約兩個月開一次，一年十二個月開六次，兩個月一次。
雖然我沒有看見，但是也不會相差太遠，這叫“桃開六度”，翻譯《大般若經》的時候。
《大般若經》，就有六百卷。
第二，《放光般若》。
放光，佛放光而說這個般若。
有多少卷呢？有三十卷。
第三就是《摩诃般若》。
這摩诃般若也是大般若，但是這個叫《摩诃般若》，和那個《大般若》又不同了。
這個有多少卷呢？也有三十卷，這第三是《摩诃般若》。
第四，叫《光贊般若》。
由佛放光而贊歎說這個般若，這是第四。
第五，叫《道行般若》。
道，就是道德那個道；行就是行為的那個行，行走的那個行。
《道行般若》，這是第五。
第六，《學品般若》。
這個《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》，這每一種有十卷，這合起來也是三十卷，這就六百九十卷了，這是第六。
第七，叫《勝天王所說般若》，這有七卷。
第八就是《仁王般若》－－《仁王護國般若經》，有兩卷。
再第九是《實相般若》。
有這個《實相般若》，一卷。
第十是《文殊般若》，一卷。
這合起來大約是七百零一卷。
這是《般若經》。
不是說，知道這個般若有這麼多夠啦！那麼，他在什麼地方講的？講了多少處？有多少法會講過般若？這我們也要知道的。
我們研究般若部，對于這些個問題，雖然是一些個皮毛，但是也都應該明白的。
那麼這個《般若經》，說的有四處說般若部；四個地方說般若，有十六個法會，都是說這個般若的。
四個地方是什麼地方呢？ 第一就是王舍城，鹫峰山王舍城，就是室羅筏城。
鹫峰山就是靈鹫山，這兒說了七會。
第二就是給孤獨園，說了七會，就是現在這個經的，這個地方，這是第二。
第三呢，是在天上說的。
什麼天呢？他化自在天；在他化自在天摩尼寶藏殿，說了一會。
第四是在竹林園白鹿池的旁邊，說了一會。
這合起來是四個地方，說了十六會。
你看！王舍城靈鹫山七會，給孤獨園七會，這十四會了；他化天，摩尼寶藏殿一會，這十五會。
再加上竹林園，白鹿池的旁邊，說了一會。
這統統是十六會，四個地方，這是般若。
我們要知道這個般若有多少種、有多少會所說的，這是應該知道的。
這一部《金剛般若波羅蜜經》是在哪一個地方所說的呢？是在哪一會呢？這要應該知道的。
這是在第二次，在給孤獨園。
你看那個經文上不是說：“如是我聞。
一時佛在舍衛國。
衹樹給孤獨園。
”所以我說這個在第二會，沒有錯的，絕對不會錯的！為什麼？如果錯了，我也不講了。
那麼第二處的第三會；這是在第二處的第三會所說的這一部經。
這一部《金剛般若波羅蜜經》，是在這個《大般若》六百卷裡邊的第五百七十七卷。
你要不相信，也可以去查一查看，這第五百七十七卷。
那麼這是這一部經的來源，它的曆史。
那麼般若，由這個文字般若而起觀照的般若；由觀照的般若，而達到實相的般若。
什麼叫文字般若？就是我們看這個經文，這不有文字？這叫文字般若。
那麼文字般若，你要沒有觀照的智慧，你光有文字，你看來看去也是不懂的。
你不懂就是沒有般若了；沒有般若就是沒生出智慧了。
這智慧本來是你有的，但是你沒有栽培灌溉，沒有用般若的水來灌它，所以它就不生出來；不生出來，你就沒有觀照的智慧。
你沒有觀照的智慧，沒有觀照的般若，你就不明白實相的般若。
你必須要有觀照的般若，以這個正觀的智慧來觀這個般若，然後才能達到這個最後的目的，這實相般若。
般若大約的意思是這樣子。
“波羅蜜”：有的人說波羅蜜是甜的。
不錯，波羅蜜是甜的。
中國有那個波羅，那個波羅就是
這個波羅蜜是甜的，不錯。
但是這個波羅蜜，不單是甜的，而且甜中的甜的，是怎麼樣呢？離苦得樂。
這是把苦離了而得到樂，這就是波羅蜜。
什麼叫波羅蜜呢？這波羅蜜也是印度話。
這印度人，什麼事情做