附錄二 六群比丘
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賞，也讓他們賺了很多錢。
因為這是出六群比丘的洋相，六群比丘很不高興，他們六人，便化妝起來，拿着樂器以及做戲的各種道具，到那個戲班的對面，也作精采的節目演出，正因六群比丘的音樂及演唱技藝高人一等，故其鑼鼓初響，便已萬人空巷地前來欣賞了，因此，使那戲班的觀衆，跑得精光，使他們坐吃山空；于是，佛又制定比丘不得歌舞倡伎。
因此，在《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一中說：「此六衆苾刍（即比丘），并多奇巧，所有技藝，無不善知。
」又在卷四中說：「聖者六衆，善閑音樂，至于歌舞，尤勝馀人。
」 六群比丘對于教化的本領，也是令人敬佩的。
他們若要教化誰，那便沒有不受化的道理。
有一次，他們為了争一口氣，不讓大衆批評他們不為佛教出力，他們便公推闡陀去勸化一個從未信佛也根本不可能信佛的長者，那個長者根本不願見到佛教的出家人，佛教的出家人也根本進不了他的門；但卻接受了闡陀的感化，并為闡陀獨資建了一座很大的寺院。
至于跋難陀，如若對人說到布施法時，能使聽者自割身肉相施。
再說，六衆比丘的福力和威力也是很大的，在《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一六中說：「六衆法爾，若懷忿怒，至王門時，王殿遂動。
」 但是，六群比丘無不尊崇佛的教法，并也無不遵守佛的教誡。
比如有一次，跋難陀以舊衣和外道換了一件貴價衣，外道回去被外道的同道識出，而要求跋難陀重行換回，跋難陀不允，外道求佛幫助，佛遣阿難尊者令跋難陀将外道之衣還歸外道，跋難陀便說：「敬奉佛教，豈敢有違。
」（《根本說一切有部毘奈耶》卷二二） 六群比丘的名字是：難陀、跋難陀、迦留陀夷、闡陀、馬師、滿宿。
現在介紹他們的事略如下： （一）難陀，又叫三文達多，性情多貪多瞋，但其善解算數、陰陽、變運、說法及論議等。
據說死後生天。
（二）跋難陀，又叫優波難陀，性喜貪求，當他捨報時，他的遺産總值，達四十萬兩金，《根本百一羯磨》卷一○說：「所有資具，價值三億金錢。
」其才能雖也與難陀相等，但在六群之中，除了迦留陀夷，他是最活躍的一個，他也是一個外道的剋星，他教化外道而又苦迫外道。
佛卻教他不得如此。
據說死後也是生天的。
（三）迦留陀夷，本是國王的大臣，又《毘奈耶》卷三注雲：「迦留陀夷黑光也，
因為這是出六群比丘的洋相，六群比丘很不高興，他們六人，便化妝起來，拿着樂器以及做戲的各種道具，到那個戲班的對面，也作精采的節目演出，正因六群比丘的音樂及演唱技藝高人一等，故其鑼鼓初響，便已萬人空巷地前來欣賞了，因此，使那戲班的觀衆，跑得精光，使他們坐吃山空；于是，佛又制定比丘不得歌舞倡伎。
因此，在《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一中說：「此六衆苾刍（即比丘），并多奇巧，所有技藝，無不善知。
」又在卷四中說：「聖者六衆，善閑音樂，至于歌舞，尤勝馀人。
」 六群比丘對于教化的本領，也是令人敬佩的。
他們若要教化誰，那便沒有不受化的道理。
有一次，他們為了争一口氣，不讓大衆批評他們不為佛教出力，他們便公推闡陀去勸化一個從未信佛也根本不可能信佛的長者，那個長者根本不願見到佛教的出家人，佛教的出家人也根本進不了他的門；但卻接受了闡陀的感化，并為闡陀獨資建了一座很大的寺院。
至于跋難陀，如若對人說到布施法時，能使聽者自割身肉相施。
再說，六衆比丘的福力和威力也是很大的，在《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一六中說：「六衆法爾，若懷忿怒，至王門時，王殿遂動。
」 但是，六群比丘無不尊崇佛的教法，并也無不遵守佛的教誡。
比如有一次，跋難陀以舊衣和外道換了一件貴價衣，外道回去被外道的同道識出，而要求跋難陀重行換回，跋難陀不允，外道求佛幫助，佛遣阿難尊者令跋難陀将外道之衣還歸外道，跋難陀便說：「敬奉佛教，豈敢有違。
」（《根本說一切有部毘奈耶》卷二二） 六群比丘的名字是：難陀、跋難陀、迦留陀夷、闡陀、馬師、滿宿。
現在介紹他們的事略如下： （一）難陀，又叫三文達多，性情多貪多瞋，但其善解算數、陰陽、變運、說法及論議等。
據說死後生天。
（二）跋難陀，又叫優波難陀，性喜貪求，當他捨報時，他的遺産總值，達四十萬兩金，《根本百一羯磨》卷一○說：「所有資具，價值三億金錢。
」其才能雖也與難陀相等，但在六群之中，除了迦留陀夷，他是最活躍的一個，他也是一個外道的剋星，他教化外道而又苦迫外道。
佛卻教他不得如此。
據說死後也是生天的。
（三）迦留陀夷，本是國王的大臣，又《毘奈耶》卷三注雲：「迦留陀夷黑光也，
