附錄二 六群比丘
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阿難徒弟也。
」當世尊出家以後，淨飯王派他去勸說，并希望他能将世尊迎還王宮；可是當他見了世尊，聽佛說法之後，他竟也發心出家了。
他的智慧很高，尤其對于在家婦女的勸化，特别有辦法。
但他的生性貪欲，除了根本淫戒之外，僧殘以下的淫戒，差不多都是因他而制的。
正因他好色多欲，故亦因了女人而證果，并也因了女人而橫死。
有一次，他到人間行化，走到一個婆羅門的家裡，為婆羅門的女兒看上了。
他雖多欲，但他絕不破戒，所以沒有答應婆羅門女的要求，于是他的大禍臨頭了，婆羅門女，反向她的父親誣告他對她非禮之後，他便遭受了一頓毒打。
并且押送到國王面前，被國王诃責了一番。
他在受到這一擊之後，便到舍利弗尊者之前，痛述遭遇，終于在舍利弗尊者的教誡之下，發勇勐心，而證阿羅漢果。
證果之後，他又發心要度千家證入聖果；終于度到第一千家時，他便被人打死了，并且将他的屍體，埋在糞坑裡。
那是因為那家的一個女人與外人私通，而被迦留陀夷撞見了，唯恐他會張揚出去，所以把他活活打死了。
他雖證到了四果，但此乃係往昔的業報，正像目犍連尊者一樣，雖稱神通第一，仍不免死于外道之手。
（四）闡陀，他又叫車匿，他就是随從釋迦太子夜間偷出城外的那個人，據《薩婆多論》所說，他是世尊異母所生的弟弟。
他的性情多癡多瞋，直到佛入滅之時，還有人請示如何與他相處的問題，佛的指示是在必要時以默擯來對付他。
但于佛陀滅度之後，他在阿難尊者處，證得了阿羅漢果。
（五）馬師。
（六）滿宿。
馬師與滿宿兩人，一是舍利弗的弟子，一是目犍連的弟子。
《毘奈耶》卷二注雲：「此二人佛從弟也」。
卷三注則謂「六人皆從弟。
」喜歡音樂、舞蹈、遊戲，以及種植花草等事，生性多瞋多癡。
均為執杖外道所殺，死後生于龍中。
但是佛陀為他兩人授記，他們已種獨覺菩提，當來之世，必定能成獨覺。
六群比丘到了晚年，自從迦留陀夷尊者證了阿羅漢果以後，他們不再有六個人了，馬師與滿宿死了，闡陀也「往憍閃毘國靜緣而住」了，所剩下的，隻有難陀與跋難陀，二人相依而住，并且也很老邁了。
最後，我們看六群比丘的後果：兩人生天，兩人證四果，兩人将成獨覺，他們之中，沒有一個是下堕的，可知他們的生活形态，隻是大權示現，而非惡性比丘了。
」當世尊出家以後，淨飯王派他去勸說，并希望他能将世尊迎還王宮；可是當他見了世尊，聽佛說法之後，他竟也發心出家了。
他的智慧很高，尤其對于在家婦女的勸化，特别有辦法。
但他的生性貪欲，除了根本淫戒之外，僧殘以下的淫戒，差不多都是因他而制的。
正因他好色多欲，故亦因了女人而證果，并也因了女人而橫死。
有一次，他到人間行化，走到一個婆羅門的家裡，為婆羅門的女兒看上了。
他雖多欲，但他絕不破戒，所以沒有答應婆羅門女的要求，于是他的大禍臨頭了，婆羅門女，反向她的父親誣告他對她非禮之後，他便遭受了一頓毒打。
并且押送到國王面前，被國王诃責了一番。
他在受到這一擊之後，便到舍利弗尊者之前，痛述遭遇，終于在舍利弗尊者的教誡之下，發勇勐心，而證阿羅漢果。
證果之後，他又發心要度千家證入聖果；終于度到第一千家時，他便被人打死了，并且将他的屍體，埋在糞坑裡。
那是因為那家的一個女人與外人私通，而被迦留陀夷撞見了，唯恐他會張揚出去，所以把他活活打死了。
他雖證到了四果，但此乃係往昔的業報，正像目犍連尊者一樣，雖稱神通第一，仍不免死于外道之手。
（四）闡陀，他又叫車匿，他就是随從釋迦太子夜間偷出城外的那個人，據《薩婆多論》所說，他是世尊異母所生的弟弟。
他的性情多癡多瞋，直到佛入滅之時，還有人請示如何與他相處的問題，佛的指示是在必要時以默擯來對付他。
但于佛陀滅度之後，他在阿難尊者處，證得了阿羅漢果。
（五）馬師。
（六）滿宿。
馬師與滿宿兩人，一是舍利弗的弟子，一是目犍連的弟子。
《毘奈耶》卷二注雲：「此二人佛從弟也」。
卷三注則謂「六人皆從弟。
」喜歡音樂、舞蹈、遊戲，以及種植花草等事，生性多瞋多癡。
均為執杖外道所殺，死後生于龍中。
但是佛陀為他兩人授記，他們已種獨覺菩提，當來之世，必定能成獨覺。
六群比丘到了晚年，自從迦留陀夷尊者證了阿羅漢果以後，他們不再有六個人了，馬師與滿宿死了，闡陀也「往憍閃毘國靜緣而住」了，所剩下的，隻有難陀與跋難陀，二人相依而住，并且也很老邁了。
最後，我們看六群比丘的後果：兩人生天，兩人證四果，兩人将成獨覺，他們之中，沒有一個是下堕的，可知他們的生活形态，隻是大權示現，而非惡性比丘了。
