第四章 明末的居士佛教
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《居士傳》卷四六「袁伯修傳」有雲：「初學禅于李卓吾，信解通利，才辯無礙。
已而自驗曰：『此空談，非實際也。
』遂回向淨土。
晨夕禮誦，兼持禁戒。
」(《卍續藏》一四九．四八四頁A)同時作有《西方合論》一卷，被蕅益大師的弟子晟時，收入《淨土十要》第十卷。
大乘的有宗，即是法相唯識學派，明末時代此派雖稱晦暗，仍比宋元時代為佳，從《卍續藏》的目錄之中，根本未見宋元時代的唯識法相的著述，除了唐代的諸家，便是明末的高原明昱、一雨通潤、蕅益智旭、靈源大惠的著述，尤其尚有一位王肯堂(宇泰)居士，也着有一部《成唯識論證義》十卷。
但在當時的學者，已無法讀到窺基等唐人所寫的唯識學的早期著述，不免有閉門造車、牽強附會之感。
《居士傳》卷四五「袁了凡傳」引其佛前所發的願文中，有如此的一條：「不願生天，獨受樂趣，睹諸衆生，昏迷颠倒。
不願證聲聞緣覺，自超三界。
但願諸佛憐我，賢聖助我，即賜神丹，或逢仙草，證五通仙果，住五濁惡世，救度衆生，力持大法，永不息滅。
」 《居士傳》卷四一「戈以安」條雲：「戈以安……奉佛甚虔，與僧元素，結春秋二社，為念佛會，誦《華嚴經》。
」(《卍續藏》一四九．四七○頁C) 《居士傳》卷四七「劉玉受」條有雲：「自玉受以持〈準提〉，唱于鄉裡，其後進之士，若楊子澄及其二子、維鬥公幹、李子木、徐九一、劉公旦、姚文初諸賢，皆結準提社。
擇桃花塢、桃花庵故址，辟精舍，修白業。
」(《卍續藏》一四九．四八九頁B) 《居士傳》卷五一「蔡惟立」條下有雲：「(惟立)嘗與金正希、黃元公、錢啟忠、蕭士玮諸賢，訂為密社，究竟大事。
」(《卍續藏》一四九．四九五頁B) 《居士傳》卷四七「劉玉受」條有雲：「先是玉受嘗舉放生會。
」(《卍續藏》一四九．四八九頁) 《居士傳》卷四二「虞長孺」條有雲：其弟「僧孺放舟湖心，過三潭，僧孺慨然曰『此古放生池也，奈何為漁人所奪！』長孺因謀複之，築堤架閣，為放生所。
」(《卍續藏》一四九．四七四頁A) 《居士傳》卷四八「陳用拙」條有雲：「用拙首為募金，構禅院，縣中諸搢紳創放生社，請用拙司之，常以私錢佐其費，所放生物不赀。
」(《卍續藏》一四九．四九一頁C) 《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「景文為倡募，廣其放生之池。
」(《卍續藏》一四九．四九二頁B) 另有：1.《居士傳》卷四一「楊邦華」條的「放諸生物」。
2.《居士傳》卷四二「黃平倩」條的「得俸錢，辄買生物放之」。
3.《居士傳》卷四八「程季清」條的「自号十願居士，裡中放生、度鬼、禮忏、誦經諸會，必季清為之導」。
《居士傳》卷四八「丁劍虹」條有雲：「所至辄以佛法勸人，法應杖者，聽納米以贖，贍諸獄囚。
遇夏月，修獄舍，給諸囚香薷飲、葵扇。
冬月與之椒姜。
擇醫視病者。
人與念珠一串教令念佛。
」(《卍續藏》一四九．四九○頁A) 《居士傳》卷五二「熊魚山」條有雲：「魚山在獄年餘，以佛法攝獄中人，晝二時禮誦，夜演蒙山法，拔瘦死者。
又為獄中人說《心經》，因筆之為《心經再傳》。
」(《卍續藏》一四九．四九九頁D)《居士傳》卷四五「袁了凡傳」有雲：「萬曆十四年成進士，授寶坻知縣，了凡自為諸生，好學問……終以善行遲久未完，自疚責。
一夕夢神告曰：『減糧一事，萬行完矣。
』初寶坻田賦每畝二分三厘七毫，了凡為區畫利病，請于上官，得減至一分四厘六毫。
神人所言，指此也。
縣數被潦，乃浚三坌河，築堤以禦之；又令民沿海岸植柳，海水挾沙上，遇柳而淤，久之成堤，治溝塍、課耕種，曠土日辟，省諸徭役以便民。
」(《卍續藏》一四九．四八二頁A) 《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「嘗曰：吾為刑官六年，從不敢一用夾棍。
」(《卍續藏》一四九．四九二頁B)有關政治迫害及壯烈殉于明王朝的居士事迹，請參閱本文第八節。
第八節明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗 明末的時代，政治并不清明，弄臣專權，賢明正直之士，大多不能見容于當令的權貴，因了政治的因素，被誣陷迫害的，不僅是政府的官吏、士大夫、讀書人，也波及到了佛門的缁素。
高僧長老之中，即有徧融真圓、達觀真可、憨山德清等三位，受到了政治迫害(注一)。
《居士傳》中所載的明末居士之中，至少也有十二人，遭受了政治的迫害，現在分别列表介紹如下： 姓名遭受迫害的事實《居士傳》卷數陳廷祼名瓒，江南常熟人，嘉靖三十五年進士，官刑科給事，中劾罷嚴嵩餘黨，又請錄建言廢斥者，忤旨杖六十，除名，家居，一意修西方淨業。
卷四二李卓吾卓吾喜接人，來問學者，無論缁白，披心酬對，風動黃麻間。
時有女人來聽法，或言女人見短，不堪學道。
卓吾曰：「人有男女，見亦有男女乎？且彼為法來者，男子不如也。
」既而麻黃間士大夫皆大噪，斥為左道惑衆，欲逐去之。
……複為言官所劾，下诏獄，獄成勒歸原籍。
卓吾曰：「吾年七十六死耳，何以歸為！」奪刀自刭死。
卷四三袁了凡後七年，擢兵部職，方司主事，會朝鮮被倭難，來乞師經略，宋應昌奏了凡軍前贊畫，兼督朝鮮兵。
提督李如松，以封貢绐倭，倭信之不設備，如松遂襲，破倭于平壤。
了凡面折如松，不應行詭道，虧損國體，而如松麾下又殺平民為首功，了凡争之強，如松怒，獨引兵而東，倭襲了凡，了凡擊卻之，而如松軍果敗，思脫罪，更以十罪劾了凡，而了凡旋以拾遺被議，削籍歸。
卷四五 周景文會魏忠賢擅權黨禍作，嘉善魏大中被逮過蘇，景文往餞之，與同卧起三日，旗尉屢趣，景文怒罵忠賢不已，旗尉歸，以告忠賢，禦史倪文煥承忠賢旨，劾景文不當與罪人連姻，且誣景文署選郎時贓罪。
忠賢即矯旨削籍。
……既至京，下诏獄，坐贓三千金，被考時大聲呼曰：「汝不畏天地耶，奈何必欲置吾輩死，天下忠臣義士多矣，汝能盡殺耶？」更極口罵忠賢，鎮撫官許顯純命椎擊其齒，齒盡落，顯純自起問曰：「複能罵魏公否？」景文噀唾血其面，罵益厲。
遂于夜中潛斃之。
明年莊烈即位，誅魏忠賢。
……贈景文太常卿，谥忠介。
卷四九姚孟長天啟五年，黨禍既作，孟長以母喪歸，給事中楊所修以孟長負東林望，劾為缪昌期死黨，遂削籍。
崇祯初，起左贊善，再遷右庶子，日講官，又為溫體仁所嫉，左遷少詹事，掌南京翰林院，平居歸。
卷四九黃元公時，明政不綱，元公數上書當路，言寇禍，不納，遂披剃入廬山。
……已而，南京立福王，大學士姜日廣薦起之，授儀制主事。
我(清)兵下南京，元公方寓能仁寺，榜其名于門，遂被逮。
大帥者元公同年友，谕降不從，欲以善知識禮全之，亦不許，居獄中，作《明夷錄》以見志。
既大帥複遣騎谕降，不從，乃引出通濟門外，過水草亭，元公北面叩頭，坐受戮，顔色不變，行刑者憚之，舉刀輒手顫堕其刀，易卒亦如之，元公厲聲曰：「何不刺我心？」刺其心，乃死。
卷五一 黃介子國變後，回-縣人張大圓棄官歸，約介子俱隐，結白社，為終老計。
介子不可，曰：「不舉事何以報國，不授命何以成人？」我師(清兵)下江東，江陰典史陳明遇等，起兵城守，介子與門人徐趨，集衆行塘應之，城陷逸去。
已而事露見執，當事者欲輕其罪，以盜論。
介子不可曰：「毓祺(介子字)豈為盜者？」将刑，其門人告之期，作絕命詞，遂取襲衣自斂，跌坐而化。
卷五一黃晞與周氏(黃介子的兒子)晞，亦系獄，晞妻周氏，當沒官，自缢不死，絕粒數日者再不死，赴水不死，再吞金不死，自刎不死，終自缢而死。
……晞被系周日，誦〈大悲心咒〉，至死神氣不亂。
卷五一黃蘊生崇祯十六年成進士歸，杜門不出。
福王時諸進士悉授官，蘊生獨不起。
南京城破，我師(清兵)至嘉定，士民共推前浙江右參政候峒曾為主，峒曾者元演、元潔父也。
蘊生與昌全、雲蛟等并嬰城固守，且一月，大雨，城陷，峒曾挈二子沈于池，蘊生入僧舍，與淵耀相對缢。
昌全、雲蛟并死之，昌全妻亦從死。
卷五二 金正希崇祯元年成進士，選庶吉士，明年我師(清兵)薄京城，正希慷慨上言防禦策，薦布衣申甫，有将才，莊烈以甫為副總兵，募新軍數千人，改正希禦史參其軍，既而甫出戰，沒于陣，正希言浸不用，遂謝病歸，後屢征不起，家居益銳志學道。
……順治二年，我師(清兵)破南京，徇諸州縣，正希率兵，扼險拒守，唐王在閩，授右都禦史，兼兵部侍郎，進兵下甯國、旌德諸縣，我師間道襲破之，正希被執。
途中與長兄書曰：「……我家為王事勤勞，死者死得其所，即流離散亡者，亦流離散亡得其所。
」……遂緻命。
卷五一熊魚山崇祯十三年，周延儒複相，舉錯失當，魚山疾延儒所為，因責。
延儒所善，孫晉、馮元飙、吳昌時，令為延儒陳禍福，延儒日益甚。
無何大清兵入塞，魚山條上六事不報，及畿輔被兵，诏許官民，得請見言事。
魚山請以軍事見，遂言輔臣不稱職，專以情面賄
已而自驗曰：『此空談，非實際也。
』遂回向淨土。
晨夕禮誦，兼持禁戒。
」(《卍續藏》一四九．四八四頁A)同時作有《西方合論》一卷，被蕅益大師的弟子晟時，收入《淨土十要》第十卷。
大乘的有宗，即是法相唯識學派，明末時代此派雖稱晦暗，仍比宋元時代為佳，從《卍續藏》的目錄之中，根本未見宋元時代的唯識法相的著述，除了唐代的諸家，便是明末的高原明昱、一雨通潤、蕅益智旭、靈源大惠的著述，尤其尚有一位王肯堂(宇泰)居士，也着有一部《成唯識論證義》十卷。
但在當時的學者，已無法讀到窺基等唐人所寫的唯識學的早期著述，不免有閉門造車、牽強附會之感。
《居士傳》卷四五「袁了凡傳」引其佛前所發的願文中，有如此的一條：「不願生天，獨受樂趣，睹諸衆生，昏迷颠倒。
不願證聲聞緣覺，自超三界。
但願諸佛憐我，賢聖助我，即賜神丹，或逢仙草，證五通仙果，住五濁惡世，救度衆生，力持大法，永不息滅。
」 《居士傳》卷四一「戈以安」條雲：「戈以安……奉佛甚虔，與僧元素，結春秋二社，為念佛會，誦《華嚴經》。
」(《卍續藏》一四九．四七○頁C) 《居士傳》卷四七「劉玉受」條有雲：「自玉受以持〈準提〉，唱于鄉裡，其後進之士，若楊子澄及其二子、維鬥公幹、李子木、徐九一、劉公旦、姚文初諸賢，皆結準提社。
擇桃花塢、桃花庵故址，辟精舍，修白業。
」(《卍續藏》一四九．四八九頁B) 《居士傳》卷五一「蔡惟立」條下有雲：「(惟立)嘗與金正希、黃元公、錢啟忠、蕭士玮諸賢，訂為密社，究竟大事。
」(《卍續藏》一四九．四九五頁B) 《居士傳》卷四七「劉玉受」條有雲：「先是玉受嘗舉放生會。
」(《卍續藏》一四九．四八九頁) 《居士傳》卷四二「虞長孺」條有雲：其弟「僧孺放舟湖心，過三潭，僧孺慨然曰『此古放生池也，奈何為漁人所奪！』長孺因謀複之，築堤架閣，為放生所。
」(《卍續藏》一四九．四七四頁A) 《居士傳》卷四八「陳用拙」條有雲：「用拙首為募金，構禅院，縣中諸搢紳創放生社，請用拙司之，常以私錢佐其費，所放生物不赀。
」(《卍續藏》一四九．四九一頁C) 《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「景文為倡募，廣其放生之池。
」(《卍續藏》一四九．四九二頁B) 另有：1.《居士傳》卷四一「楊邦華」條的「放諸生物」。
2.《居士傳》卷四二「黃平倩」條的「得俸錢，辄買生物放之」。
3.《居士傳》卷四八「程季清」條的「自号十願居士，裡中放生、度鬼、禮忏、誦經諸會，必季清為之導」。
《居士傳》卷四八「丁劍虹」條有雲：「所至辄以佛法勸人，法應杖者，聽納米以贖，贍諸獄囚。
遇夏月，修獄舍，給諸囚香薷飲、葵扇。
冬月與之椒姜。
擇醫視病者。
人與念珠一串教令念佛。
」(《卍續藏》一四九．四九○頁A) 《居士傳》卷五二「熊魚山」條有雲：「魚山在獄年餘，以佛法攝獄中人，晝二時禮誦，夜演蒙山法，拔瘦死者。
又為獄中人說《心經》，因筆之為《心經再傳》。
」(《卍續藏》一四九．四九九頁D)《居士傳》卷四五「袁了凡傳」有雲：「萬曆十四年成進士，授寶坻知縣，了凡自為諸生，好學問……終以善行遲久未完，自疚責。
一夕夢神告曰：『減糧一事，萬行完矣。
』初寶坻田賦每畝二分三厘七毫，了凡為區畫利病，請于上官，得減至一分四厘六毫。
神人所言，指此也。
縣數被潦，乃浚三坌河，築堤以禦之；又令民沿海岸植柳，海水挾沙上，遇柳而淤，久之成堤，治溝塍、課耕種，曠土日辟，省諸徭役以便民。
」(《卍續藏》一四九．四八二頁A) 《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「嘗曰：吾為刑官六年，從不敢一用夾棍。
」(《卍續藏》一四九．四九二頁B)有關政治迫害及壯烈殉于明王朝的居士事迹，請參閱本文第八節。
第八節明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗 明末的時代，政治并不清明，弄臣專權，賢明正直之士，大多不能見容于當令的權貴，因了政治的因素，被誣陷迫害的，不僅是政府的官吏、士大夫、讀書人，也波及到了佛門的缁素。
高僧長老之中，即有徧融真圓、達觀真可、憨山德清等三位，受到了政治迫害(注一)。
《居士傳》中所載的明末居士之中，至少也有十二人，遭受了政治的迫害，現在分别列表介紹如下： 姓名遭受迫害的事實《居士傳》卷數陳廷祼名瓒，江南常熟人，嘉靖三十五年進士，官刑科給事，中劾罷嚴嵩餘黨，又請錄建言廢斥者，忤旨杖六十，除名，家居，一意修西方淨業。
卷四二李卓吾卓吾喜接人，來問學者，無論缁白，披心酬對，風動黃麻間。
時有女人來聽法，或言女人見短，不堪學道。
卓吾曰：「人有男女，見亦有男女乎？且彼為法來者，男子不如也。
」既而麻黃間士大夫皆大噪，斥為左道惑衆，欲逐去之。
……複為言官所劾，下诏獄，獄成勒歸原籍。
卓吾曰：「吾年七十六死耳，何以歸為！」奪刀自刭死。
卷四三袁了凡後七年，擢兵部職，方司主事，會朝鮮被倭難，來乞師經略，宋應昌奏了凡軍前贊畫，兼督朝鮮兵。
提督李如松，以封貢绐倭，倭信之不設備，如松遂襲，破倭于平壤。
了凡面折如松，不應行詭道，虧損國體，而如松麾下又殺平民為首功，了凡争之強，如松怒，獨引兵而東，倭襲了凡，了凡擊卻之，而如松軍果敗，思脫罪，更以十罪劾了凡，而了凡旋以拾遺被議，削籍歸。
卷四五 周景文會魏忠賢擅權黨禍作，嘉善魏大中被逮過蘇，景文往餞之，與同卧起三日，旗尉屢趣，景文怒罵忠賢不已，旗尉歸，以告忠賢，禦史倪文煥承忠賢旨，劾景文不當與罪人連姻，且誣景文署選郎時贓罪。
忠賢即矯旨削籍。
……既至京，下诏獄，坐贓三千金，被考時大聲呼曰：「汝不畏天地耶，奈何必欲置吾輩死，天下忠臣義士多矣，汝能盡殺耶？」更極口罵忠賢，鎮撫官許顯純命椎擊其齒，齒盡落，顯純自起問曰：「複能罵魏公否？」景文噀唾血其面，罵益厲。
遂于夜中潛斃之。
明年莊烈即位，誅魏忠賢。
……贈景文太常卿，谥忠介。
卷四九姚孟長天啟五年，黨禍既作，孟長以母喪歸，給事中楊所修以孟長負東林望，劾為缪昌期死黨，遂削籍。
崇祯初，起左贊善，再遷右庶子，日講官，又為溫體仁所嫉，左遷少詹事，掌南京翰林院，平居歸。
卷四九黃元公時，明政不綱，元公數上書當路，言寇禍，不納，遂披剃入廬山。
……已而，南京立福王，大學士姜日廣薦起之，授儀制主事。
我(清)兵下南京，元公方寓能仁寺，榜其名于門，遂被逮。
大帥者元公同年友，谕降不從，欲以善知識禮全之，亦不許，居獄中，作《明夷錄》以見志。
既大帥複遣騎谕降，不從，乃引出通濟門外，過水草亭，元公北面叩頭，坐受戮，顔色不變，行刑者憚之，舉刀輒手顫堕其刀，易卒亦如之，元公厲聲曰：「何不刺我心？」刺其心，乃死。
卷五一 黃介子國變後，回-縣人張大圓棄官歸，約介子俱隐，結白社，為終老計。
介子不可，曰：「不舉事何以報國，不授命何以成人？」我師(清兵)下江東，江陰典史陳明遇等，起兵城守，介子與門人徐趨，集衆行塘應之，城陷逸去。
已而事露見執，當事者欲輕其罪，以盜論。
介子不可曰：「毓祺(介子字)豈為盜者？」将刑，其門人告之期，作絕命詞，遂取襲衣自斂，跌坐而化。
卷五一黃晞與周氏(黃介子的兒子)晞，亦系獄，晞妻周氏，當沒官，自缢不死，絕粒數日者再不死，赴水不死，再吞金不死，自刎不死，終自缢而死。
……晞被系周日，誦〈大悲心咒〉，至死神氣不亂。
卷五一黃蘊生崇祯十六年成進士歸，杜門不出。
福王時諸進士悉授官，蘊生獨不起。
南京城破，我師(清兵)至嘉定，士民共推前浙江右參政候峒曾為主，峒曾者元演、元潔父也。
蘊生與昌全、雲蛟等并嬰城固守，且一月，大雨，城陷，峒曾挈二子沈于池，蘊生入僧舍，與淵耀相對缢。
昌全、雲蛟并死之，昌全妻亦從死。
卷五二 金正希崇祯元年成進士，選庶吉士，明年我師(清兵)薄京城，正希慷慨上言防禦策，薦布衣申甫，有将才，莊烈以甫為副總兵，募新軍數千人，改正希禦史參其軍，既而甫出戰，沒于陣，正希言浸不用，遂謝病歸，後屢征不起，家居益銳志學道。
……順治二年，我師(清兵)破南京，徇諸州縣，正希率兵，扼險拒守，唐王在閩，授右都禦史，兼兵部侍郎，進兵下甯國、旌德諸縣，我師間道襲破之，正希被執。
途中與長兄書曰：「……我家為王事勤勞，死者死得其所，即流離散亡者，亦流離散亡得其所。
」……遂緻命。
卷五一熊魚山崇祯十三年，周延儒複相，舉錯失當，魚山疾延儒所為，因責。
延儒所善，孫晉、馮元飙、吳昌時，令為延儒陳禍福，延儒日益甚。
無何大清兵入塞，魚山條上六事不報，及畿輔被兵，诏許官民，得請見言事。
魚山請以軍事見，遂言輔臣不稱職，專以情面賄
