佛教是主張人性本善論的嗎？

這是中國儒家思想中的問題，孟子講人性本善，荀子講人性本惡，揚雄主張人性是善惡混合，公孫子主張人性無善無惡。

    究竟那一個的主張較對？大緻上，後人喜歡靠在孟子的一邊，因為孔孟才是儒家的正統思想。

     因此，也可以說佛教是主張人性本善論的。

    佛說「大地衆生皆具如來智慧德相」，一切衆生皆有佛性。

    這是主張佛教性善論的根據。

     事實上，佛教雖可說是性善論，也可說是性惡論，佛教的本質，卻是既不屬于性善論，也不屬于性惡論。

     衆生皆有佛性，是性善論；衆生皆由于無始以來的無明覆障而緻尚未成佛，這是性惡論。

    因為，性善論者可以防惡而還歸于善，性惡論者則可以去惡而成其善；兩者觀點不同，目的卻是一樣。

    所以，佛教可以左右逢源而适其所适。

     若從根本上說，儒家的性善論也好，性惡論也好，他們都是僅僅讨論當下一生的本性問題，說性本善與性本惡，是從哇哇□地時算起的，今生以前的善惡行為──業，他們沒有能力追究，今生死後的善惡行為，他們也無從再追究。

    孟子偏重了理性價值，所以說性善，荀子著眼在物性的轉變，所以說性惡，其實，他們都隻看到了一面而忽略了另一面。

    從這一點上說，佛教既非性善論，也非性惡論。

    因為，佛教看衆生，是從無始以前看起，一直看到最終的目的達成──成佛，從當下的一生根本不能論斷善惡；在衆生來說，善的佛性與惡的無明，根本就是難兄難