那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？

與分别所知的二障，這應該是從普通（外）凡夫進入賢位（内）凡夫的階段。

     又據法華經及涅盤經中說，能得六根清淨，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。

    均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、□味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、□味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。

     六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。

    事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。

     如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。

    這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。

     說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再随著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閑的工夫所能辦到的事。

     為了便于讀者的記憶，再将六識、六根、六塵的名目，抄錄如下： 一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。

     二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。

     三、色、聲、香、味、觸、法──六塵。

     六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判别及記憶保存，再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互回還而造成生生死死之流，六根清淨的目的，便在斷絕并超越這一生生死死的生命之流。