第四十五章 十大比丘弟子
關燈
小
中
大
阿難有善良的心地，強記的智慧，肯得幫助人，所以很得到佛陀的歡心。
佛陀常常單獨的和阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時候，曾教阿難對三寶要有堅定的信仰，不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。
又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運的寵兒，他比别人更易受到佛光的庇護。
阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他曾提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不要穿着。
第二、如有信衆恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不去見。
目犍連尊者把阿難的希望轉呈給佛陀，佛陀很歡喜的贊歎道： “阿難真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免譏嫌的預防。
因為阿難是怕比丘們批評說，阿難是為了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。
信者來見佛陀的時候，佛陀說法的機緣是否成熟的時候，阿難都能夠知道，他實在是一個很聰明賢能的人。
” 阿難做了佛陀的侍者以後，他就經常的跟随在佛陀的身後到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。
佛陀的年齡漸漸的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對阿難說道： “阿難！為了挽救沉淪在苦海中衆生的慧命，布教家是什麼辛苦都不應該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。
我現在渴得很，想喝一點水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點水來給我喝。
” 阿難走到河邊，過一會，空着缽回來，禀告佛陀道： “佛陀！我到那邊的河流中看過，河水很混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但絕不能夠吃，拘孫河離這裡并不遠，到那邊的地方再喝水、洗浴也可以。
” 佛陀又再威嚴的吩咐道： “阿難！拿水來！不要緊，你就把那樣的水拿來！” 阿難沒有辦法，隻得再去取水，不可思議的，這時候的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很為佛陀的威德神力感動。
有一天，阿難在一夜之中夢見七項希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀的座前，照實的禀告道： “佛陀！我的心中有疑難的事要想請佛陀開示，昨天夜裡，我做了一個夢，夢本是獨頭意識的活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本不必為夢計較。
但我昨夜夢見的七事，都是很奇怪的，所以現在要懇請佛陀慈悲為我解說。
我所夢的七事是： “第一、我夢見大江河海，都給烈火焚燒起來。
“第二、我夢見太陽将沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的頭頂着須彌山峰。
“第三、我夢見比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我夢見比丘，法衣不全，踯躅在荊棘之中。
“第五、我夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。
“第六、我夢見年幼的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，隻得避而遠去，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時候，都因饑渴而死。
“第七、我夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身内，自有蟲出，還食獅王身上之肉。
“佛陀！這都是些奇怪的夢，我真不明白，怎麼會做這些怪夢呢？” 佛陀聽完阿難所講的夢中七事，像有很多憂愁似的，不勝感慨的回答道： “阿難！夢境由心造，但有時夢境确是未來事情好壞的征兆。
你夢中的七事，早在我意料之中。
我現在分别為你解說： “第一、你夢見大海江河都為烈火焚燒，這是象征着未來僧團中的比丘，違犯佛教，取得供養，複起鬥争。
“第二、你夢見太陽将沒，娑婆世界一片黑暗，你吃力的頭頂着須彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大衆比丘，諸天人民，将要你來為他們啟受經教。
“第三、你夢見比丘不依佛制披搭袈裟，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘開演說經大會，持着佛陀深法，口頭宣講而不奉行。
“第四、你夢見比丘法衣不全，踯躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿着俗人的服裝，棄戒樂俗，育養妻子。
“第五、你夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘，不發心宣揚佛陀正法，隻顧為自己的生活打算，販賣如來，以經忏佛事為生。
“第六、你夢見年幼象子，不聽信大象之言，踐踏青草，攪濁河流，最後反而饑餓而死，這是說佛陀涅槃以後，未來僧團中有持戒長老，明經比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後堕入地獄。
“第七、你夢見百獸之王的獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，後為獅王的肉身之内，自有蟲出，還食獅王身上之肉。
這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃以後，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七衆弟子，自壞我法。
“阿難！你夢中的七事就是未來佛教的症兆。
” 佛陀說後，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。
多聞的阿難，聽佛陀叙說未來聖教的前途，心中很難過！ 密行第一羅侯羅 羅侯羅尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！ 羅侯羅是佛陀在做太子時所生，他是淨飯大王的王孫，佛陀離國出走，終于成就正覺的佛果，未來迦毗羅衛國國主的王位，本可以由羅侯羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼孩童做萬民之主，很不以為然，所以佛陀就方便叫羅侯羅出家。
幼童出家，佛陀的僧團中當初沒有這樣的情形，為羅侯羅出家才開出沙彌的制度，佛陀并叫羅侯羅禮拜舍利弗為師。
羅侯羅出家隻有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領受，因此他還沒有到達悟道的境界，對于新的僧團生活，他并不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。
在他幼小的心靈中，對父親的教示，唯有尊敬服從。
羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後就研究修習佛陀的言教，有一天羅侯羅将外院掃除以後，回到自己的室中，就在這時，他自己的寝室為一個作客的比丘占去，把羅侯羅的衣缽都抛在門外。
佛陀的僧團中，是有一人一室的規定，别人把自己的寝室住去，應該怎麼辦，羅侯羅感到茫然無措。
不過幼年的羅侯羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就癡癡站在庭院之外。
其時忽然落起滂沱大雨，羅侯羅沒有去處躲藏，他就進入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐着，那時正有一條黑色的毒蛇從洞中爬出在廁所的上面，羅侯羅一點也沒有留神注意。
佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，很快的就走來羅侯羅住的地方看他，室内沒有羅侯羅，隻見到一位旅行雲遊的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，裡面也咳嗽了一聲，佛陀問道： “裡面是甚麼人？” “是羅侯羅！” “出來！我對你講話！” 羅侯羅想不到這時能聽到佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺的就抱住佛陀，雙目滔滔的流淚，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故問羅侯羅為甚麼坐在廁所裡，羅侯羅照實的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
羅侯羅的歡喜，像是在地獄裡見到佛陀。
年幼的沙彌，确确實實要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣就規定沙彌和比丘可以同室。
以後的羅侯羅，常常跟随在舍利弗的身後，舍利弗帶着羅侯羅托缽乞食，曾給佛陀批評是不淨食，因此舍利弗後來特别關懷到年輕沙彌所受的供養。
又有一次，舍利弗帶着羅侯羅在王舍城中乞食，路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裡，并且用棍棒打破羅侯羅的頭。
舍利弗回過頭看看羅侯羅，羅侯羅現出咬牙切齒的面容，鮮血一滴一滴的流出來。
舍利弗安慰他道： “羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷嗔恨的毒，常以慈悲心憐愍衆生。
佛陀常教誡我們，對于個人的榮辱毀譽，要能忍辱的才算行着佛陀之教。
所以，羅侯羅！壓制着憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比這更有勇氣。
天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！” 羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水裡現出他的顔面，他默默的掬水洗去血迹，見到這情形的舍利弗，心中很安慰又很難過。
羅侯羅忍耐着走到舍利弗的身後說道： “我想到剛才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不過，這個世間上有着太多的惡人，到處都布滿了可厭的事物。
我并不對世間生氣，隻想到這世間上沒有辦法的人太多。
佛陀開導我們對人對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。
沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。
佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以為是臭的死屍。
天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。
佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對那些兇惡的人來說，也沒有甚麼效果。
” 舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅說的話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱贊羅侯羅今天很好，說的話很對，佛陀又再說道： “不知道忍的人，就不能見到佛陀，是背法遠僧，常堕于惡道之中輪回。
能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。
有智慧的人，見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看法不同。
世間上認為珍貴的而佛法認為下賤。
忠與佞不能相容。
邪是嫉正的，惡的不喜歡善的，貪欲的人不高興無欲之行。
在這情形之下，修道者唯有忍辱。
忍是助道的增上緣，可使你早得解脫證果。
忍像大海中的舟航。
能夠渡一切災難；忍又是病者的良藥，可救人生命之危。
我能夠成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是我心能安穩，知道忍辱德行的可貴！” 舍利弗和羅侯羅聽佛陀這些法音，都含着眼淚，感激佛陀。
到十七八歲的羅侯羅，性情很溫和，品行很端正，但十七八歲的少年最喜歡調皮，羅侯羅有時候也常和人開玩笑。
他雖不是害人，但講虛妄的言語是真的。
佛陀明明不在，國王大臣信者來拜訪的時候，羅侯羅告訴他們說佛陀在那裡，等他們去看佛陀時，羅侯羅就很開心的嬉笑。
有一天，佛陀知道以後，特地走到羅侯羅修行的地方來。
佛陀叫羅侯羅盛水洗腳，羅侯羅奉命把水拿來，佛陀洗後，指着水對羅侯羅說道： “羅侯羅！這盆裡的水可以喝嗎？” “佛陀！洗過足的水很污穢，不能喝的。
” “你就是同這個水一樣，水本來是很清淨的，好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家做沙門，可是又不精進于道，不清淨身心，不守口慎言，三毒的垢穢填滿在你的胸中，等于清淨的水裡有着垢穢一樣。
” 羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，默默的不作聲，佛陀招呼他把水拿去倒，等羅侯羅倒水回來，佛陀問他道： “你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？” “不可以的，佛陀！洗手足的盆是不淨的，這上面有垢穢，不能裝東西吃！” “你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，不修戒定慧，不淨身口意，大道之糧怎麼能裝入你的心中呢？” 佛陀說後，用腳把盆輕輕的一踼，盆就滾滾的轉起來，羅侯羅很怕的樣子，佛陀問道： “你怕盆子壞了嗎？” “佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。
” “羅侯羅！你不可惜這個盆，正等于大家也不要愛護你一樣。
你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，不珍攝你，就是到命終的時候也都不能覺悟，迷中更增加迷。
” 羅侯羅全身流汗，他努力的想以後要來改變改變自己的心。
從此，羅侯羅一改既往調皮的習氣，嚴持戒律，精進修道，每日勤于密行，但始終不能開悟。
比丘們很覺不可思議，就問佛陀道： “佛陀！羅侯羅熱心修道，小罪都不犯，怎麼不能從煩惱中解脫出來呢？” 佛陀堅決回答道： “守戒淨心，持身端正，一定可以證道，獲得解脫。
” 佛陀對羅侯羅能否覺悟的問題，沒有挂在心上。
羅侯羅二十歲的時候，已經取得比丘的資格，有一天他和佛陀同去乞食行化的時候，佛陀告訴他說道： “世間上森羅萬象的事物，以及人的身體心念，甚至稱譏毀譽，利衰苦樂，都要作無常之想，千萬不要執着。
” 羅侯羅聽到佛陀這麼簡單的幾句話，廓然大悟，好像心地豁然開朗了。
他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思惟。
佛陀行化乞食歸來，走到羅侯羅坐禅的地方，佛陀又對他說道： “用慈悲的心來對人對事，心量就可以大起來，把一切衆生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。
” 機緣成熟的時候，羅侯羅從此就覺悟了。
對于羅侯羅的覺悟，佛陀很歡喜，很安心，好像肩上放下了重荷！ 佛陀是人間最圓滿的人，不是颠倒人情的人，佛陀實在是有高度情感的聖者！ 佛陀的大弟子實在不止這以上叙述的十人，而且這隻限于比丘，茲再将佛陀最負盛名的四衆弟子列之于下： 負有盛名的比丘： 法臘第一──憍陳如 姓貴第一──迦利豪陀子跋提 美言第一──羅鸠吒迦拔提 獅吼第一──賓頭盧 解脫第一──周利槃陀伽 無想第一──摩诃槃提 禅定第一──疑者離婆多 精進第一──蘇那考利毗沙 美音第一──二十億耳 所得第一──斯波離 信心第一──婆迦利 得解第一──俱絺羅 幸運第一──鸠吒陀那 詩才第一──婆耆沙 領衆第一──優樓頻羅迦葉 交際第一──迦留陀夷 無病第一──薄拘羅 記憶第一──優婆離 教誨尼衆第一──難陀迦 教比丘第一──劫賓那 負有盛名的比丘尼： 法臘第一──摩诃波阇波提 智慧第一──計摩 神通第一──蓮花色 持律第一──波吒遮羅 說法第一──法與 禅定第一──難陀 精進第一──蘇那 天眼第一──古俱羅 捷慧第一──跋陀若陀羅 信心第一──芝伽羅摩多 負有盛名的優婆塞： 布施第一──須達 說法第一──質多 供養第一──郁迦 醫護第一──耆婆 信實第一──那鸠羅 不壞信心第一──修羅庵婆多 負有盛名的優婆夷： 布施第一──毗舍佉 多聞第一──郁多羅 看病第一──須彼耶 信仰堅固第一──迦帝耳 傳三寶第一──迦利
佛陀常常單獨的和阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時候，曾教阿難對三寶要有堅定的信仰，不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。
又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運的寵兒，他比别人更易受到佛光的庇護。
阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他曾提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不要穿着。
第二、如有信衆恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不去見。
目犍連尊者把阿難的希望轉呈給佛陀，佛陀很歡喜的贊歎道： “阿難真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免譏嫌的預防。
因為阿難是怕比丘們批評說，阿難是為了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。
信者來見佛陀的時候，佛陀說法的機緣是否成熟的時候，阿難都能夠知道，他實在是一個很聰明賢能的人。
” 阿難做了佛陀的侍者以後，他就經常的跟随在佛陀的身後到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。
佛陀的年齡漸漸的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對阿難說道： “阿難！為了挽救沉淪在苦海中衆生的慧命，布教家是什麼辛苦都不應該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。
我現在渴得很，想喝一點水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點水來給我喝。
” 阿難走到河邊，過一會，空着缽回來，禀告佛陀道： “佛陀！我到那邊的河流中看過，河水很混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但絕不能夠吃，拘孫河離這裡并不遠，到那邊的地方再喝水、洗浴也可以。
” 佛陀又再威嚴的吩咐道： “阿難！拿水來！不要緊，你就把那樣的水拿來！” 阿難沒有辦法，隻得再去取水，不可思議的，這時候的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很為佛陀的威德神力感動。
有一天，阿難在一夜之中夢見七項希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀的座前，照實的禀告道： “佛陀！我的心中有疑難的事要想請佛陀開示，昨天夜裡，我做了一個夢，夢本是獨頭意識的活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本不必為夢計較。
但我昨夜夢見的七事，都是很奇怪的，所以現在要懇請佛陀慈悲為我解說。
我所夢的七事是： “第一、我夢見大江河海，都給烈火焚燒起來。
“第二、我夢見太陽将沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的頭頂着須彌山峰。
“第三、我夢見比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我夢見比丘，法衣不全，踯躅在荊棘之中。
“第五、我夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。
“第六、我夢見年幼的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，隻得避而遠去，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時候，都因饑渴而死。
“第七、我夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身内，自有蟲出，還食獅王身上之肉。
“佛陀！這都是些奇怪的夢，我真不明白，怎麼會做這些怪夢呢？” 佛陀聽完阿難所講的夢中七事，像有很多憂愁似的，不勝感慨的回答道： “阿難！夢境由心造，但有時夢境确是未來事情好壞的征兆。
你夢中的七事，早在我意料之中。
我現在分别為你解說： “第一、你夢見大海江河都為烈火焚燒，這是象征着未來僧團中的比丘，違犯佛教，取得供養，複起鬥争。
“第二、你夢見太陽将沒，娑婆世界一片黑暗，你吃力的頭頂着須彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大衆比丘，諸天人民，将要你來為他們啟受經教。
“第三、你夢見比丘不依佛制披搭袈裟，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘開演說經大會，持着佛陀深法，口頭宣講而不奉行。
“第四、你夢見比丘法衣不全，踯躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿着俗人的服裝，棄戒樂俗，育養妻子。
“第五、你夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘，不發心宣揚佛陀正法，隻顧為自己的生活打算，販賣如來，以經忏佛事為生。
“第六、你夢見年幼象子，不聽信大象之言，踐踏青草，攪濁河流，最後反而饑餓而死，這是說佛陀涅槃以後，未來僧團中有持戒長老，明經比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後堕入地獄。
“第七、你夢見百獸之王的獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，後為獅王的肉身之内，自有蟲出，還食獅王身上之肉。
這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃以後，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七衆弟子，自壞我法。
“阿難！你夢中的七事就是未來佛教的症兆。
” 佛陀說後，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。
多聞的阿難，聽佛陀叙說未來聖教的前途，心中很難過！ 密行第一羅侯羅 羅侯羅尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！ 羅侯羅是佛陀在做太子時所生，他是淨飯大王的王孫，佛陀離國出走，終于成就正覺的佛果，未來迦毗羅衛國國主的王位，本可以由羅侯羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼孩童做萬民之主，很不以為然，所以佛陀就方便叫羅侯羅出家。
幼童出家，佛陀的僧團中當初沒有這樣的情形，為羅侯羅出家才開出沙彌的制度，佛陀并叫羅侯羅禮拜舍利弗為師。
羅侯羅出家隻有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領受，因此他還沒有到達悟道的境界，對于新的僧團生活，他并不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。
在他幼小的心靈中，對父親的教示，唯有尊敬服從。
羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後就研究修習佛陀的言教，有一天羅侯羅将外院掃除以後，回到自己的室中，就在這時，他自己的寝室為一個作客的比丘占去，把羅侯羅的衣缽都抛在門外。
佛陀的僧團中，是有一人一室的規定，别人把自己的寝室住去，應該怎麼辦，羅侯羅感到茫然無措。
不過幼年的羅侯羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就癡癡站在庭院之外。
其時忽然落起滂沱大雨，羅侯羅沒有去處躲藏，他就進入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐着，那時正有一條黑色的毒蛇從洞中爬出在廁所的上面，羅侯羅一點也沒有留神注意。
佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，很快的就走來羅侯羅住的地方看他，室内沒有羅侯羅，隻見到一位旅行雲遊的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，裡面也咳嗽了一聲，佛陀問道： “裡面是甚麼人？” “是羅侯羅！” “出來！我對你講話！” 羅侯羅想不到這時能聽到佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺的就抱住佛陀，雙目滔滔的流淚，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故問羅侯羅為甚麼坐在廁所裡，羅侯羅照實的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
羅侯羅的歡喜，像是在地獄裡見到佛陀。
年幼的沙彌，确确實實要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣就規定沙彌和比丘可以同室。
以後的羅侯羅，常常跟随在舍利弗的身後，舍利弗帶着羅侯羅托缽乞食，曾給佛陀批評是不淨食，因此舍利弗後來特别關懷到年輕沙彌所受的供養。
又有一次，舍利弗帶着羅侯羅在王舍城中乞食，路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裡，并且用棍棒打破羅侯羅的頭。
舍利弗回過頭看看羅侯羅，羅侯羅現出咬牙切齒的面容，鮮血一滴一滴的流出來。
舍利弗安慰他道： “羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷嗔恨的毒，常以慈悲心憐愍衆生。
佛陀常教誡我們，對于個人的榮辱毀譽，要能忍辱的才算行着佛陀之教。
所以，羅侯羅！壓制着憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比這更有勇氣。
天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！” 羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水裡現出他的顔面，他默默的掬水洗去血迹，見到這情形的舍利弗，心中很安慰又很難過。
羅侯羅忍耐着走到舍利弗的身後說道： “我想到剛才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不過，這個世間上有着太多的惡人，到處都布滿了可厭的事物。
我并不對世間生氣，隻想到這世間上沒有辦法的人太多。
佛陀開導我們對人對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。
沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。
佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以為是臭的死屍。
天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。
佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對那些兇惡的人來說，也沒有甚麼效果。
” 舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅說的話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱贊羅侯羅今天很好，說的話很對，佛陀又再說道： “不知道忍的人，就不能見到佛陀，是背法遠僧，常堕于惡道之中輪回。
能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。
有智慧的人，見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看法不同。
世間上認為珍貴的而佛法認為下賤。
忠與佞不能相容。
邪是嫉正的，惡的不喜歡善的，貪欲的人不高興無欲之行。
在這情形之下，修道者唯有忍辱。
忍是助道的增上緣，可使你早得解脫證果。
忍像大海中的舟航。
能夠渡一切災難；忍又是病者的良藥，可救人生命之危。
我能夠成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是我心能安穩，知道忍辱德行的可貴！” 舍利弗和羅侯羅聽佛陀這些法音，都含着眼淚，感激佛陀。
到十七八歲的羅侯羅，性情很溫和，品行很端正，但十七八歲的少年最喜歡調皮，羅侯羅有時候也常和人開玩笑。
他雖不是害人，但講虛妄的言語是真的。
佛陀明明不在，國王大臣信者來拜訪的時候，羅侯羅告訴他們說佛陀在那裡，等他們去看佛陀時，羅侯羅就很開心的嬉笑。
有一天，佛陀知道以後，特地走到羅侯羅修行的地方來。
佛陀叫羅侯羅盛水洗腳，羅侯羅奉命把水拿來，佛陀洗後，指着水對羅侯羅說道： “羅侯羅！這盆裡的水可以喝嗎？” “佛陀！洗過足的水很污穢，不能喝的。
” “你就是同這個水一樣，水本來是很清淨的，好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家做沙門，可是又不精進于道，不清淨身心，不守口慎言，三毒的垢穢填滿在你的胸中，等于清淨的水裡有着垢穢一樣。
” 羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，默默的不作聲，佛陀招呼他把水拿去倒，等羅侯羅倒水回來，佛陀問他道： “你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？” “不可以的，佛陀！洗手足的盆是不淨的，這上面有垢穢，不能裝東西吃！” “你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，不修戒定慧，不淨身口意，大道之糧怎麼能裝入你的心中呢？” 佛陀說後，用腳把盆輕輕的一踼，盆就滾滾的轉起來，羅侯羅很怕的樣子，佛陀問道： “你怕盆子壞了嗎？” “佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。
” “羅侯羅！你不可惜這個盆，正等于大家也不要愛護你一樣。
你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，不珍攝你，就是到命終的時候也都不能覺悟，迷中更增加迷。
” 羅侯羅全身流汗，他努力的想以後要來改變改變自己的心。
從此，羅侯羅一改既往調皮的習氣，嚴持戒律，精進修道，每日勤于密行，但始終不能開悟。
比丘們很覺不可思議，就問佛陀道： “佛陀！羅侯羅熱心修道，小罪都不犯，怎麼不能從煩惱中解脫出來呢？” 佛陀堅決回答道： “守戒淨心，持身端正，一定可以證道，獲得解脫。
” 佛陀對羅侯羅能否覺悟的問題，沒有挂在心上。
羅侯羅二十歲的時候，已經取得比丘的資格，有一天他和佛陀同去乞食行化的時候，佛陀告訴他說道： “世間上森羅萬象的事物，以及人的身體心念，甚至稱譏毀譽，利衰苦樂，都要作無常之想，千萬不要執着。
” 羅侯羅聽到佛陀這麼簡單的幾句話，廓然大悟，好像心地豁然開朗了。
他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思惟。
佛陀行化乞食歸來，走到羅侯羅坐禅的地方，佛陀又對他說道： “用慈悲的心來對人對事，心量就可以大起來，把一切衆生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。
” 機緣成熟的時候，羅侯羅從此就覺悟了。
對于羅侯羅的覺悟，佛陀很歡喜，很安心，好像肩上放下了重荷！ 佛陀是人間最圓滿的人，不是颠倒人情的人，佛陀實在是有高度情感的聖者！ 佛陀的大弟子實在不止這以上叙述的十人，而且這隻限于比丘，茲再将佛陀最負盛名的四衆弟子列之于下： 負有盛名的比丘： 法臘第一──憍陳如 姓貴第一──迦利豪陀子跋提 美言第一──羅鸠吒迦拔提 獅吼第一──賓頭盧 解脫第一──周利槃陀伽 無想第一──摩诃槃提 禅定第一──疑者離婆多 精進第一──蘇那考利毗沙 美音第一──二十億耳 所得第一──斯波離 信心第一──婆迦利 得解第一──俱絺羅 幸運第一──鸠吒陀那 詩才第一──婆耆沙 領衆第一──優樓頻羅迦葉 交際第一──迦留陀夷 無病第一──薄拘羅 記憶第一──優婆離 教誨尼衆第一──難陀迦 教比丘第一──劫賓那 負有盛名的比丘尼： 法臘第一──摩诃波阇波提 智慧第一──計摩 神通第一──蓮花色 持律第一──波吒遮羅 說法第一──法與 禅定第一──難陀 精進第一──蘇那 天眼第一──古俱羅 捷慧第一──跋陀若陀羅 信心第一──芝伽羅摩多 負有盛名的優婆塞： 布施第一──須達 說法第一──質多 供養第一──郁迦 醫護第一──耆婆 信實第一──那鸠羅 不壞信心第一──修羅庵婆多 負有盛名的優婆夷： 布施第一──毗舍佉 多聞第一──郁多羅 看病第一──須彼耶 信仰堅固第一──迦帝耳 傳三寶第一──迦利