第四十五章 十大比丘弟子
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水瓶，還是我那愛财如命的主人所有，你叫我怎麼好布施呢？”
迦旃延尊者把自己的缽交給婦人說道：
“你持此缽，取一點淨水布施給我。
” 婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升忉利天享樂。
迦旃延尊者長于議論，感化很多的人皈依三寶，奉行佛教。
頭陀第一大迦葉 大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！ 頭陀就是修習苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第三要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思惟，第八要常在露地靜坐，第九要穿着糞掃衣，第十要住于墳墓之處。
修學頭陀苦行的人就是要過這樣簡單的生活，也是清淨的生活。
這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。
大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱贊是志氣清高，不着欲染的青年，即至父母為他娶親，他竟和他的妻子分床而卧。
後來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。
大迦葉尊者是過着舍富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不遮體，食不解饑，卧在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者很憐愍她，就向她行乞說道： “老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你為什麼這麼窮苦，都是你過去悭貪沒有布施的關系，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現在望你多少布施一點食物給我，讓你種種福田，将來免除這貧困的生涯。
” 窮苦的老母回答道： “呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到非常困難的事情。
說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充饑，現在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家将要棄去而為我讨來，這怎麼可以用來供養你尊者呢？” “這是沒有關系的，”大迦葉說：“你就把米汁給我一點吧，我是舍豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜的接受你的供養。
” 貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養，大迦葉恐怕老母不信，就當着老母的面前，把米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終之時即生天享樂。
大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我，來從事弘法利生的真理運動，大迦葉尊者總是堅定的回答他們道： “我實在是不行了。
弘揚正法，教化衆生，全不是我的分内之事了。
忘去自我，多麼不容易啊！我充其量頂多在自己的生活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓後來者對于少欲知足的頭陀苦行，知道尊重與實行。
弘法利生那些艱钜的任務，全賴你們去擔當了。
” 舍利弗和目犍連聽了這些話，并不感到失望，反而稱贊道： “長老能夠在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依着自己的志趣去實踐自己的理想，我們為長老祝福。
” 長老大迦葉對于他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會停止。
大迦葉尊者，不懼狂風暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的冢間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當他到祇園精舍的時候，佛陀就勸他安住在祇園精舍。
可是，他反而向佛陀說道： “佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。
不過，弟子住在這裡，一定非過團體的生活不可，那時我的頭陀苦行，是會感到很大的不便。
這裡無論是靜坐、經行，聞法，樣樣都合乎理想，清風明月，鳥語花香，環境真是太優美了。
但我修頭陀行者的人，住在這裡是十二分的不宜。
這裡聞不到一點屍臭，看不見半根白骨，生活過得是這麼适宜舒服，對于修無常、苦、空、無我、不淨觀等，無論如何不适合。
我很樂于冢間的生活，那裡，長年累月的獨自一人，或在樹下，或在露天，或經行觀屍，或補破衲衣。
歡喜乞食行化，得自由的進城，不願意乞食行化，得随便找些野果草根充饑。
我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，我隻感到清淨解脫自由。
“當然，有人會說我這樣的生活太過于自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動着真理的法輪，讓衆生普沾法味，同獲法樂。
我雖然沒有那一股勇氣和毅力，但我不會忘記佛陀給我的恩德，為了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。
因為衆生能否得救，全靠僧團的弘法，僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，他必須自身要健全，才能擔當弘法的工作。
僧團的本身如何才能健全呢？當然隻有從嚴肅的生活中去培養自己的德行。
頭陀的行門，就是一種最嚴肅的生活方式，如能習慣于這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養，一心一德，為法為人！佛陀。
我為了直接的鞏固僧團，間接的利益衆生，所以歡喜願意居住深山叢林，或是冢間，決不舍棄苦行，決不能長住在祇園！懇求慈悲的佛陀，能夠原諒我大迦葉的固執。
” 佛陀聽完大迦葉的禀告，很是歡喜同意，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道： “好得很啦！你們諸比丘聽到長老大迦葉的話嗎？将來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而是在僧團的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對，要弘揚佛法，讓真理之光永照着世間，則必先要鞏固僧團。
要鞏固僧團，就必須嚴肅的生活。
我的正法，如大迦葉尊者，就能負責住持。
” 大迦葉尊者的修行，給佛陀稱贊，從此，他在僧團中受着普遍的尊敬！ 天眼第一阿那律 阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！ 阿那律和摩诃那摩（摩诃男）是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當初他弟兄二人約定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，則兄出家。
後來阿那律和跋提王子等七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律長得很英俊，沒有出家時就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動心。
出家以後，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法，他隻好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。
阿那律走到少女的門前說道： “天快黑了，路很遠，想在貴府投宿一夜！” 少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其内舍，阿那律尊者沒有想到其它，他在内舍中結跏趺坐，一心的念佛念法念僧，希望早點天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸的黯淡，朦胧的月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情的說道： “你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓制不住我對你的愛情。
近來有很多有名有财的長者婆羅門，向我求婚，都為我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞的自願将身許你，你就住在我的家中不要他去。
” 阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山嶽，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律嚴肅的把眼睜開，他就莊嚴的诃斥欲的種種不淨，少女生大慚愧，當即皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批評。
佛陀講法以後，把阿那律尊者叫到身邊，問道： “阿那律！你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？” “不是！”阿那律回答。
“那麼，你為甚麼要出家學道呢？” “為着厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。
” “我看你出家學道的信心很堅固，但是當我在說法的時候，又看到你在睡覺。
” 阿那律跪下來，合掌說道： “佛陀！從今以後，盡形壽，我也絕不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚癡。
” 從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，絕不睡眠，經過一段時間，阿那律的眼睛壞了。
佛陀很挂念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道： “阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。
” “我在佛陀的座前已經宣過誓，我不能違背我的誓言！”阿那律恭敬的而又堅決的回答。
“你不要挂念這個，眼睛是大事。
” 佛陀雖然慈悲的這麼告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。
佛陀又再叮咛勸說道： “阿那律！一切衆生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。
所以，阿那律！你去睡，不要挂念其他，就是涅槃也要飲食。
” “涅槃吃甚麼？”阿那律懷疑着問。
“不放逸！”佛陀回答說：“不放逸能夠到達無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。
” “佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關系，請佛陀放心！” 就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己對阿那律講了一句話，能使他精進修行以至雙目失明，阿那律對佛陀尊敬的心，到達甚麼程度不難想像而知。
佛陀打算着如何才能令阿那律重見光明。
有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進針孔，他很希望有一個人幫助他。
佛陀知道他的心意，走來說道： “阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。
” 阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動的淚珠。
佛陀把針線穿好，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止着他道： “你不要煩心，我來替你做就好。
” 在一天以内，佛陀就為阿那律把三衣縫好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、并教他如何修定就可以見到光明。
阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠近，不論内外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！ 阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀後說道： “佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進，這是我們修道者必備的條件；忘記小我，弘法利生，這是我們弟子應盡的責任。
佛陀！關于我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導！” 佛陀很歡喜的說道： “你說的都是實在的話，你所挂念的問題是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，你可于晝夜至心誦念： “第一覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛僞無主，心是惡源，形為罪薮；如是觀察，漸離生死。
“第二覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
“第三覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
“第四覺知懈怠堕落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
“第五覺悟愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
“第六覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。
“第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
“第八覺知生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；願代衆生，受無量苦，令諸衆生，畢竟大樂。
“阿那律！前面所講的八事，這是諸佛菩薩大人的覺悟，修學覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘着法身的船，劃到涅槃的彼岸，再來人間，廣度衆生，就能脫出生死，永遠安樂。
” 阿那律含淚聽着佛陀說法，更增強學道的決心，佛陀的愛，深深的藏在阿那律的心底。
持戒第一優波離 優波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！ 優波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種姓的族中，他本是理發匠，靠着替人剃除須發，維持生活。
雖然優波離是一個理發匠，但他心地純良，本性忠厚，故能得到刹帝利的釋迦王族的信任，着他在王宮為跋提王子等理發。
跋提王子因見優波離工作細心，很是喜歡他，優波離對跋提王子也很尊敬。
當初，佛陀成道後回到故鄉迦毗羅城的時候，跋提王子等因為給佛陀德慧的感召，都毅然的舍棄虛妄的王子的尊榮，皈投到佛陀的座下出家。
尊貴的王子身份可以跟佛陀出家，優波離很悲哀，他怨恨自己不幸的命運，生在下賤的首陀羅族中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會有資格皈依大聖的佛陀出家做弟子的。
所以當跋提王子等七人去出家披剃的時候，優波離除了傷心啜泣以外，他實在不敢說一句不平的語言。
适巧，他的哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，就對優波離說道： “優波離！請你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的，關于這些，不是問題，請你不要挂在心上，佛法如大海，不厭衆流，不棄涓滴，無論什麼人，隻要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇護。
佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃正覺是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很歡喜的準許你出家。
” 優波離畏縮的迷糊的走到佛陀座前，佛陀很歡喜就安慰他說道： “優波離！我知道你的根器不小，過去在迦葉佛時，你就是在他的持律的諸弟子中最為第一！在我的教法僧團中，将來仍是你持戒第一！在你來此以前，跋提王子等七人向我要求出家，雖然我準許他們做我的弟子，但他們要經過七日的修行，我才為他們剃度。
經過七日，等他們忘記王子的身份，知道是我的弟子，他們才有禮貌和你見面，我現在先許可你出家。
” 優波離出家後，先知先覺者佛陀所說的預言沒有錯，優波離嚴持戒律，而且更懂得持戒的意義。
多聞第一阿難陀 阿難尊者是佛陀十大比丘弟子中的多聞第一！ 阿難尊者在當時的僧團中年齡最輕，相貌非常端嚴，聰明而多聞，佛陀很歡喜他。
摩诃波阇波提夫人等當初要出家作比丘尼，佛陀的僧團制度，本來是不允許女人加入，就是因為阿難一再的為她們請求，佛陀想到事實不可違背，隻得方便允許，用八敬法來補救僧團中容納比丘尼加入的缺點。
因為阿難對女子的出家，很是盡心的幫忙，加之他的人緣很好，女子對他非常的恭敬。
有時，阿難和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是請阿難最先開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難，而比丘尼們總是不管這些。
阿難很得到女人的歡迎，他有一次托缽途中，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關心他，用方便叫摩登伽女也出了家。
阿難常有這些事給佛陀麻煩，但
” 婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升忉利天享樂。
迦旃延尊者長于議論，感化很多的人皈依三寶，奉行佛教。
頭陀第一大迦葉 大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！ 頭陀就是修習苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第三要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思惟，第八要常在露地靜坐，第九要穿着糞掃衣，第十要住于墳墓之處。
修學頭陀苦行的人就是要過這樣簡單的生活，也是清淨的生活。
這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。
大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱贊是志氣清高，不着欲染的青年，即至父母為他娶親，他竟和他的妻子分床而卧。
後來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。
大迦葉尊者是過着舍富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不遮體，食不解饑，卧在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者很憐愍她，就向她行乞說道： “老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你為什麼這麼窮苦，都是你過去悭貪沒有布施的關系，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現在望你多少布施一點食物給我，讓你種種福田，将來免除這貧困的生涯。
” 窮苦的老母回答道： “呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到非常困難的事情。
說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充饑，現在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家将要棄去而為我讨來，這怎麼可以用來供養你尊者呢？” “這是沒有關系的，”大迦葉說：“你就把米汁給我一點吧，我是舍豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜的接受你的供養。
” 貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養，大迦葉恐怕老母不信，就當着老母的面前，把米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終之時即生天享樂。
大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我，來從事弘法利生的真理運動，大迦葉尊者總是堅定的回答他們道： “我實在是不行了。
弘揚正法，教化衆生，全不是我的分内之事了。
忘去自我，多麼不容易啊！我充其量頂多在自己的生活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓後來者對于少欲知足的頭陀苦行，知道尊重與實行。
弘法利生那些艱钜的任務，全賴你們去擔當了。
” 舍利弗和目犍連聽了這些話，并不感到失望，反而稱贊道： “長老能夠在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依着自己的志趣去實踐自己的理想，我們為長老祝福。
” 長老大迦葉對于他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會停止。
大迦葉尊者，不懼狂風暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的冢間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當他到祇園精舍的時候，佛陀就勸他安住在祇園精舍。
可是，他反而向佛陀說道： “佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。
不過，弟子住在這裡，一定非過團體的生活不可，那時我的頭陀苦行，是會感到很大的不便。
這裡無論是靜坐、經行，聞法，樣樣都合乎理想，清風明月，鳥語花香，環境真是太優美了。
但我修頭陀行者的人，住在這裡是十二分的不宜。
這裡聞不到一點屍臭，看不見半根白骨，生活過得是這麼适宜舒服，對于修無常、苦、空、無我、不淨觀等，無論如何不适合。
我很樂于冢間的生活，那裡，長年累月的獨自一人，或在樹下，或在露天，或經行觀屍，或補破衲衣。
歡喜乞食行化，得自由的進城，不願意乞食行化，得随便找些野果草根充饑。
我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，我隻感到清淨解脫自由。
“當然，有人會說我這樣的生活太過于自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動着真理的法輪，讓衆生普沾法味，同獲法樂。
我雖然沒有那一股勇氣和毅力，但我不會忘記佛陀給我的恩德，為了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。
因為衆生能否得救，全靠僧團的弘法，僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，他必須自身要健全，才能擔當弘法的工作。
僧團的本身如何才能健全呢？當然隻有從嚴肅的生活中去培養自己的德行。
頭陀的行門，就是一種最嚴肅的生活方式，如能習慣于這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養，一心一德，為法為人！佛陀。
我為了直接的鞏固僧團，間接的利益衆生，所以歡喜願意居住深山叢林，或是冢間，決不舍棄苦行，決不能長住在祇園！懇求慈悲的佛陀，能夠原諒我大迦葉的固執。
” 佛陀聽完大迦葉的禀告，很是歡喜同意，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道： “好得很啦！你們諸比丘聽到長老大迦葉的話嗎？将來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而是在僧團的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對，要弘揚佛法，讓真理之光永照着世間，則必先要鞏固僧團。
要鞏固僧團，就必須嚴肅的生活。
我的正法，如大迦葉尊者，就能負責住持。
” 大迦葉尊者的修行，給佛陀稱贊，從此，他在僧團中受着普遍的尊敬！ 天眼第一阿那律 阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！ 阿那律和摩诃那摩（摩诃男）是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當初他弟兄二人約定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，則兄出家。
後來阿那律和跋提王子等七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律長得很英俊，沒有出家時就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動心。
出家以後，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法，他隻好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。
阿那律走到少女的門前說道： “天快黑了，路很遠，想在貴府投宿一夜！” 少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其内舍，阿那律尊者沒有想到其它，他在内舍中結跏趺坐，一心的念佛念法念僧，希望早點天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸的黯淡，朦胧的月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情的說道： “你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓制不住我對你的愛情。
近來有很多有名有财的長者婆羅門，向我求婚，都為我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞的自願将身許你，你就住在我的家中不要他去。
” 阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山嶽，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律嚴肅的把眼睜開，他就莊嚴的诃斥欲的種種不淨，少女生大慚愧，當即皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批評。
佛陀講法以後，把阿那律尊者叫到身邊，問道： “阿那律！你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？” “不是！”阿那律回答。
“那麼，你為甚麼要出家學道呢？” “為着厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。
” “我看你出家學道的信心很堅固，但是當我在說法的時候，又看到你在睡覺。
” 阿那律跪下來，合掌說道： “佛陀！從今以後，盡形壽，我也絕不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚癡。
” 從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，絕不睡眠，經過一段時間，阿那律的眼睛壞了。
佛陀很挂念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道： “阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。
” “我在佛陀的座前已經宣過誓，我不能違背我的誓言！”阿那律恭敬的而又堅決的回答。
“你不要挂念這個，眼睛是大事。
” 佛陀雖然慈悲的這麼告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。
佛陀又再叮咛勸說道： “阿那律！一切衆生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。
所以，阿那律！你去睡，不要挂念其他，就是涅槃也要飲食。
” “涅槃吃甚麼？”阿那律懷疑着問。
“不放逸！”佛陀回答說：“不放逸能夠到達無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。
” “佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關系，請佛陀放心！” 就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己對阿那律講了一句話，能使他精進修行以至雙目失明，阿那律對佛陀尊敬的心，到達甚麼程度不難想像而知。
佛陀打算着如何才能令阿那律重見光明。
有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進針孔，他很希望有一個人幫助他。
佛陀知道他的心意，走來說道： “阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。
” 阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動的淚珠。
佛陀把針線穿好，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止着他道： “你不要煩心，我來替你做就好。
” 在一天以内，佛陀就為阿那律把三衣縫好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、并教他如何修定就可以見到光明。
阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠近，不論内外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！ 阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀後說道： “佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進，這是我們修道者必備的條件；忘記小我，弘法利生，這是我們弟子應盡的責任。
佛陀！關于我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導！” 佛陀很歡喜的說道： “你說的都是實在的話，你所挂念的問題是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，你可于晝夜至心誦念： “第一覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛僞無主，心是惡源，形為罪薮；如是觀察，漸離生死。
“第二覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
“第三覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
“第四覺知懈怠堕落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
“第五覺悟愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
“第六覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。
“第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
“第八覺知生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；願代衆生，受無量苦，令諸衆生，畢竟大樂。
“阿那律！前面所講的八事，這是諸佛菩薩大人的覺悟，修學覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘着法身的船，劃到涅槃的彼岸，再來人間，廣度衆生，就能脫出生死，永遠安樂。
” 阿那律含淚聽着佛陀說法，更增強學道的決心，佛陀的愛，深深的藏在阿那律的心底。
持戒第一優波離 優波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！ 優波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種姓的族中，他本是理發匠，靠着替人剃除須發，維持生活。
雖然優波離是一個理發匠，但他心地純良，本性忠厚，故能得到刹帝利的釋迦王族的信任，着他在王宮為跋提王子等理發。
跋提王子因見優波離工作細心，很是喜歡他，優波離對跋提王子也很尊敬。
當初，佛陀成道後回到故鄉迦毗羅城的時候，跋提王子等因為給佛陀德慧的感召，都毅然的舍棄虛妄的王子的尊榮，皈投到佛陀的座下出家。
尊貴的王子身份可以跟佛陀出家，優波離很悲哀，他怨恨自己不幸的命運，生在下賤的首陀羅族中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會有資格皈依大聖的佛陀出家做弟子的。
所以當跋提王子等七人去出家披剃的時候，優波離除了傷心啜泣以外，他實在不敢說一句不平的語言。
适巧，他的哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，就對優波離說道： “優波離！請你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的，關于這些，不是問題，請你不要挂在心上，佛法如大海，不厭衆流，不棄涓滴，無論什麼人，隻要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇護。
佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃正覺是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很歡喜的準許你出家。
” 優波離畏縮的迷糊的走到佛陀座前，佛陀很歡喜就安慰他說道： “優波離！我知道你的根器不小，過去在迦葉佛時，你就是在他的持律的諸弟子中最為第一！在我的教法僧團中，将來仍是你持戒第一！在你來此以前，跋提王子等七人向我要求出家，雖然我準許他們做我的弟子，但他們要經過七日的修行，我才為他們剃度。
經過七日，等他們忘記王子的身份，知道是我的弟子，他們才有禮貌和你見面，我現在先許可你出家。
” 優波離出家後，先知先覺者佛陀所說的預言沒有錯，優波離嚴持戒律，而且更懂得持戒的意義。
多聞第一阿難陀 阿難尊者是佛陀十大比丘弟子中的多聞第一！ 阿難尊者在當時的僧團中年齡最輕，相貌非常端嚴，聰明而多聞，佛陀很歡喜他。
摩诃波阇波提夫人等當初要出家作比丘尼，佛陀的僧團制度，本來是不允許女人加入，就是因為阿難一再的為她們請求，佛陀想到事實不可違背，隻得方便允許，用八敬法來補救僧團中容納比丘尼加入的缺點。
因為阿難對女子的出家，很是盡心的幫忙，加之他的人緣很好，女子對他非常的恭敬。
有時，阿難和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是請阿難最先開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難，而比丘尼們總是不管這些。
阿難很得到女人的歡迎，他有一次托缽途中，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關心他，用方便叫摩登伽女也出了家。
阿難常有這些事給佛陀麻煩，但