第四十一章 提婆達多叛逆遭報
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佛陀自從證得正覺以來，無論甚麼人，都可以皈依佛陀。
出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫優婆塞，女子叫優婆夷。
究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀從沒有計算。
佛陀在靈鹫山宣講《妙法蓮華經》的時候，光是在王舍城的一地聽衆，就有以舍利弗、目犍連、大迦葉等為上首的比丘弟子一萬二千人，有以摩诃波阇波提為上首的比丘尼及其眷屬六千人，有以觀音、文殊他方而來的諸大菩薩八萬人，此外還有國王、大臣、學者、人民，其數之多，是很難統計。
在那麼多的弟子中，有着種種不同的人，那是不用去說，讀到上面的人就可以知道。
佛陀的慈悲，對一切弟子，隻要他真心求道，佛陀就從不舍棄他。
雖然佛陀是不舍棄任何一人，但中途變志的人也不能說沒有，佛陀除憐憫他們，為他們可惜以外，也隻好由他去。
在這些變志的人中，有一個企圖征服佛陀，奪取佛陀的弟子，他就是當初七個出家王子中的提婆達多。
提婆達多生來的本性就是具有野心而不安本份的人。
他見到其它的王子很得佛陀的慈愛，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至給佛陀擯斥。
他懷着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不淨。
佛陀完全明白提婆達多的性格，有時佛陀委婉的叫他去還俗，做在家弟子來擁護佛法，千萬不要在僧團中惹事生非，但提婆達多并不肯接受佛陀的勸告。
提婆達多也很認真修道，但他沒有從淨化身心做起，他的修道，隻是沽名釣譽，隻想顯異惑衆，就為這個原因，他無法得到佛陀的信用。
有一天，他要求佛陀教他學習神通法門，可是佛陀一向總是叫他先在人格修養上完成，不要貪求神通，因為神通與德行毫無關聯，所以佛陀就拒絕提婆達多的要求。
提婆達多心中不服，又瞞着佛陀去請求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧，舍利弗等也洞悉提婆達多的惡性，和佛陀同樣的拒絕他的請求，隻教他觀察佛陀說的諸法苦、空、無常、無我的道理而已。
提婆達多住在竹林精舍裡，懷着陰謀的計劃和險惡的心在等待機會，他不報複，不興風作浪，就不甘心，沒有勢力的時候他也會俯伏低頭。
他等了好久，一個機會來了，因為阿難教他學會神通，潛在的惡念就逐漸萌芽，他想：「佛陀是生在釋家，我也是生在釋家；他過去是太子，我的父親也是大王；因為他有神通力，天上人間，來去自在，無量數的人對他恭敬供養，我現在習會神通，何不來施展一下？」提婆達多作是思惟後，因為他知道頻婆娑羅王是佛陀不退轉的弟子，他知道對他無法，所以他隻有以神通力誘惑頻婆娑羅王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。
因為提婆達多的念頭不正，不久，他就又完全退失苦心學會的神通。
但是，阿阇世太子對提婆達多仍舊是非常恭敬供養，他在王舍城附近，為提婆達多建築了富麗堂皇的僧院，每天以五百車的物品供養。
就因這樣，提婆達多的門下有了五百人之多的弟子，他的名望日漸增高起來，甚至佛陀的弟子有些都潛逃到他的地方去。
他到處批評佛陀的年齡日漸衰老，僧團中都是收的無用的人做弟子，若不從根本上來改良，不久就要毀滅，他說，唯有他才能做佛陀的繼承者。
他充滿野心，一般的人不知道他的心，都給他的花言巧語欺騙。
但大聖者佛陀早就洞悉他的陰謀，有時也注意那些褒獎提婆達多的人，佛陀告訴他們道： 『愚癡的人，接受太多的布施，這正是為自己播下惡的種子。
貪瞋癡三毒盤據在心中，不修清淨之行，每天隻想多收弟子，隻想在人之上。
一方面求豐富的供養，一方面想證清淨的涅槃，無論怎麼說，這都是不合法理。
本來是求正覺涅槃的心，一變而為貪求名聞利養的心，這不但傷害自己，而且也傷害别人。
你們大家不要見到提婆達多受了很多的供養而羨慕，你們的心不要給境界誘惑搖動！』 佛陀的明智，雖然早就防備不幸的事故發生，但意志薄弱的人，見到提婆達多的物質享受，心中很是不安，他們有的也還不能舍開人情的弱點。
佛陀靜靜的看着僧團中不安的現象，又再向他們比喻說道： 『芭蕉、桂竹、蘆葦，中間實起來的時候，這是離死期不遠；騾馬懷妊的時候，不久也将喪身；小人貪圖供養，其結果也是相同。
』 提婆達多的勢力一天一天的大起來，不過他的内心仍然是畏懼佛陀的威德。
但他又恨佛陀，他要報複，尤其領袖欲在心中增強他的惡念。
提婆達多要想做領袖，他不得不起殺害佛陀的心，起初，他以金錢收買很多惡漢，叫他們行刺佛陀。
有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山欽婆羅夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派惡漢前來行刺，他們這八個惡漢，滿懷着殺心而來，但一見到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去殺意，而驚懼起來。
他們都給佛陀的精神力征服，給佛陀的威德感動，一個個的都閉目合掌平伏在佛陀座前，擲去手中的刀，皈依佛
出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫優婆塞，女子叫優婆夷。
究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀從沒有計算。
佛陀在靈鹫山宣講《妙法蓮華經》的時候，光是在王舍城的一地聽衆，就有以舍利弗、目犍連、大迦葉等為上首的比丘弟子一萬二千人，有以摩诃波阇波提為上首的比丘尼及其眷屬六千人，有以觀音、文殊他方而來的諸大菩薩八萬人，此外還有國王、大臣、學者、人民，其數之多，是很難統計。
在那麼多的弟子中，有着種種不同的人，那是不用去說，讀到上面的人就可以知道。
佛陀的慈悲，對一切弟子，隻要他真心求道，佛陀就從不舍棄他。
雖然佛陀是不舍棄任何一人，但中途變志的人也不能說沒有，佛陀除憐憫他們，為他們可惜以外，也隻好由他去。
在這些變志的人中，有一個企圖征服佛陀，奪取佛陀的弟子，他就是當初七個出家王子中的提婆達多。
提婆達多生來的本性就是具有野心而不安本份的人。
他見到其它的王子很得佛陀的慈愛，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至給佛陀擯斥。
他懷着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不淨。
佛陀完全明白提婆達多的性格，有時佛陀委婉的叫他去還俗，做在家弟子來擁護佛法，千萬不要在僧團中惹事生非，但提婆達多并不肯接受佛陀的勸告。
提婆達多也很認真修道，但他沒有從淨化身心做起，他的修道，隻是沽名釣譽，隻想顯異惑衆，就為這個原因，他無法得到佛陀的信用。
有一天，他要求佛陀教他學習神通法門，可是佛陀一向總是叫他先在人格修養上完成，不要貪求神通，因為神通與德行毫無關聯，所以佛陀就拒絕提婆達多的要求。
提婆達多心中不服，又瞞着佛陀去請求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧，舍利弗等也洞悉提婆達多的惡性，和佛陀同樣的拒絕他的請求，隻教他觀察佛陀說的諸法苦、空、無常、無我的道理而已。
提婆達多住在竹林精舍裡，懷着陰謀的計劃和險惡的心在等待機會，他不報複，不興風作浪，就不甘心，沒有勢力的時候他也會俯伏低頭。
他等了好久，一個機會來了，因為阿難教他學會神通，潛在的惡念就逐漸萌芽，他想：「佛陀是生在釋家，我也是生在釋家；他過去是太子，我的父親也是大王；因為他有神通力，天上人間，來去自在，無量數的人對他恭敬供養，我現在習會神通，何不來施展一下？」提婆達多作是思惟後，因為他知道頻婆娑羅王是佛陀不退轉的弟子，他知道對他無法，所以他隻有以神通力誘惑頻婆娑羅王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。
因為提婆達多的念頭不正，不久，他就又完全退失苦心學會的神通。
但是，阿阇世太子對提婆達多仍舊是非常恭敬供養，他在王舍城附近，為提婆達多建築了富麗堂皇的僧院，每天以五百車的物品供養。
就因這樣，提婆達多的門下有了五百人之多的弟子，他的名望日漸增高起來，甚至佛陀的弟子有些都潛逃到他的地方去。
他到處批評佛陀的年齡日漸衰老，僧團中都是收的無用的人做弟子，若不從根本上來改良，不久就要毀滅，他說，唯有他才能做佛陀的繼承者。
他充滿野心，一般的人不知道他的心，都給他的花言巧語欺騙。
但大聖者佛陀早就洞悉他的陰謀，有時也注意那些褒獎提婆達多的人，佛陀告訴他們道： 『愚癡的人，接受太多的布施，這正是為自己播下惡的種子。
貪瞋癡三毒盤據在心中，不修清淨之行，每天隻想多收弟子，隻想在人之上。
一方面求豐富的供養，一方面想證清淨的涅槃，無論怎麼說，這都是不合法理。
本來是求正覺涅槃的心，一變而為貪求名聞利養的心，這不但傷害自己，而且也傷害别人。
你們大家不要見到提婆達多受了很多的供養而羨慕，你們的心不要給境界誘惑搖動！』 佛陀的明智，雖然早就防備不幸的事故發生，但意志薄弱的人，見到提婆達多的物質享受，心中很是不安，他們有的也還不能舍開人情的弱點。
佛陀靜靜的看着僧團中不安的現象，又再向他們比喻說道： 『芭蕉、桂竹、蘆葦，中間實起來的時候，這是離死期不遠；騾馬懷妊的時候，不久也将喪身；小人貪圖供養，其結果也是相同。
』 提婆達多的勢力一天一天的大起來，不過他的内心仍然是畏懼佛陀的威德。
但他又恨佛陀，他要報複，尤其領袖欲在心中增強他的惡念。
提婆達多要想做領袖，他不得不起殺害佛陀的心，起初，他以金錢收買很多惡漢，叫他們行刺佛陀。
有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山欽婆羅夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派惡漢前來行刺，他們這八個惡漢，滿懷着殺心而來，但一見到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去殺意，而驚懼起來。
他們都給佛陀的精神力征服，給佛陀的威德感動，一個個的都閉目合掌平伏在佛陀座前，擲去手中的刀，皈依佛