第卅二章 最初的比丘尼
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月内，在二部衆中自行請罪。
『第六、做比丘尼的求受具足大戒雖至百歲，應當要向始受具足比丘，恭敬頂禮，承事合掌。
『第七、做比丘尼的安居以後，得于比丘之前，自說比丘尼不相應行或見或聞或疑三事。
『第八、做比丘尼的若有問于比丘，比丘不聽，比丘尼不得問。
』 佛陀說完八敬法後，又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道： 『妳們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽的奉行，假若有所毀犯，妳們固然失去清淨的梵行，我的正法也會将因此而紊亂。
此八敬法，猶如農夫作堤，預防水患，我也是為防止正法變成濁流。
妳們如能誓願奉行，我今聽許于正法律中受具足戒出家學道。
』 摩诃波阇波提夫人聽後，恭謹的答道： 『佛陀！我們好象年輕美貌的女子，頭戴華鬘，兩手維護着，我們一定歡喜這樣來奉行佛陀的教法。
』 佛陀雖聽到摩诃波阇波提夫人這樣說，心中并沒有表示什麼高興。
摩诃波阇波提夫人等出家以後的不久，一天，有一年輕的比丘請問佛陀道： 『佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家，她們剃發染衣，現出僧相，我們可以不把她看作女人，但對社會上的那些婦女，我們應該抱持一種什麼态度對待她們呢？』 佛陀回答道： 『最好是能避開她們，不要看她們；假使不能避開的話，要像沒有看到她們，不要講話；假若不能不講話，對她們講話一定要有純潔的心，要想到自己已經出家，好象污泥中的蓮花，雖然污穢，但蓮花畢竟是清淨無垢的。
世間是罪惡的淵薮，應該要讓身心清淨無垢的來生活其中。
見到年老的女人時，要把她當母親看待；見到年輕的女人時，要把她當姊妹看待。
『在人間最強大的就是煩惱色欲的力，最可怖畏的也是煩惱色欲的力，人要想戰勝煩惱色欲的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智能的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲，方能戰勝煩惱五欲的世間。
『學道的男子，沉迷于美麗的女人；學道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就會關閉人們的智能心，對于真理就不易明白。
『生在這個世間上的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐着的時候，睡眠的時候，都希望别人注視她的姿勢。
她們畫眉争姘，熏衣競俏，一切都像花瓶似的為了給别人觀賞。
别人贊揚的是衣履美觀，其實與她并無關系，她也引為歡喜榮耀。
有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有如此企圖！ 『生在這個世間上的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好象就是專為看女人而生長的。
女人的一句話，能使他生命和名譽都願付之一炬，做一切事情好象也是為女人而才做的。
你問我關于學道的人，應當怎樣來守身安心，應用甚麼态度來對待女人，那麼我再告訴你，你務必記好： 『女人的眼淚，女人的微笑，要看做和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看做是收魂攝魄的鐵鈎；女人的秀發，化裝的面容，要看做是捆縛人的鐵鍊。
謹慎管制自己的心，不要允許心放肆！』 講這話的佛陀，也知道教團中有比丘尼加入的結果，但這已成為事實，無論怎樣，誰也不能違背事實的。
不久，耶輸陀羅也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教團中出家了。
耶輸陀羅出家這一回事，佛陀的心中并沒有和過去一樣的不高興，他像把心上的一個很重的包袱放下一般。
佛陀不是不知道人情的人，而是知道得過多人情的人。
『第六、做比丘尼的求受具足大戒雖至百歲，應當要向始受具足比丘，恭敬頂禮，承事合掌。
『第七、做比丘尼的安居以後，得于比丘之前，自說比丘尼不相應行或見或聞或疑三事。
『第八、做比丘尼的若有問于比丘，比丘不聽，比丘尼不得問。
』 佛陀說完八敬法後，又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道： 『妳們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽的奉行，假若有所毀犯，妳們固然失去清淨的梵行，我的正法也會将因此而紊亂。
此八敬法，猶如農夫作堤，預防水患，我也是為防止正法變成濁流。
妳們如能誓願奉行，我今聽許于正法律中受具足戒出家學道。
』 摩诃波阇波提夫人聽後，恭謹的答道： 『佛陀！我們好象年輕美貌的女子，頭戴華鬘，兩手維護着，我們一定歡喜這樣來奉行佛陀的教法。
』 佛陀雖聽到摩诃波阇波提夫人這樣說，心中并沒有表示什麼高興。
摩诃波阇波提夫人等出家以後的不久，一天，有一年輕的比丘請問佛陀道： 『佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家，她們剃發染衣，現出僧相，我們可以不把她看作女人，但對社會上的那些婦女，我們應該抱持一種什麼态度對待她們呢？』 佛陀回答道： 『最好是能避開她們，不要看她們；假使不能避開的話，要像沒有看到她們，不要講話；假若不能不講話，對她們講話一定要有純潔的心，要想到自己已經出家，好象污泥中的蓮花，雖然污穢，但蓮花畢竟是清淨無垢的。
世間是罪惡的淵薮，應該要讓身心清淨無垢的來生活其中。
見到年老的女人時，要把她當母親看待；見到年輕的女人時，要把她當姊妹看待。
『在人間最強大的就是煩惱色欲的力，最可怖畏的也是煩惱色欲的力，人要想戰勝煩惱色欲的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智能的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲，方能戰勝煩惱五欲的世間。
『學道的男子，沉迷于美麗的女人；學道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就會關閉人們的智能心，對于真理就不易明白。
『生在這個世間上的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐着的時候，睡眠的時候，都希望别人注視她的姿勢。
她們畫眉争姘，熏衣競俏，一切都像花瓶似的為了給别人觀賞。
别人贊揚的是衣履美觀，其實與她并無關系，她也引為歡喜榮耀。
有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有如此企圖！ 『生在這個世間上的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好象就是專為看女人而生長的。
女人的一句話，能使他生命和名譽都願付之一炬，做一切事情好象也是為女人而才做的。
你問我關于學道的人，應當怎樣來守身安心，應用甚麼态度來對待女人，那麼我再告訴你，你務必記好： 『女人的眼淚，女人的微笑，要看做和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看做是收魂攝魄的鐵鈎；女人的秀發，化裝的面容，要看做是捆縛人的鐵鍊。
謹慎管制自己的心，不要允許心放肆！』 講這話的佛陀，也知道教團中有比丘尼加入的結果，但這已成為事實，無論怎樣，誰也不能違背事實的。
不久，耶輸陀羅也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教團中出家了。
耶輸陀羅出家這一回事，佛陀的心中并沒有和過去一樣的不高興，他像把心上的一個很重的包袱放下一般。
佛陀不是不知道人情的人，而是知道得過多人情的人。