第廿二章 初轉法輪教團成立
關燈
小
中
大
怎麼現在又要站起來呢？』
佛陀向五個人這樣一問，好似一面光明的鏡子，照徹五個人的心，五個人都驚怕慚愧起來。
『悉達多！我們不敢這樣想，您疲倦了吧？』五個人都懇切的跪在地下慰問。
『你們不要再喊我悉達多，那是我在俗的名字；我現在已經成為佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已經是一切衆生的父母。
『您什麼時候成就佛陀的大行呢？您修學苦行都沒有成佛陀；怎麼舍棄苦行反而能成為佛陀？』憍陳如向佛陀這樣問道。
『憍陳如！像你們五個人現在執于一邊的修行，是永遠不會獲得正覺的。
把肉體受苦，反而使心惱亂；把身心享樂，又容易耽于愛着。
偏于苦或樂的修行，都不能成就根本的大道。
這個問題，我在當初離開王宮的時候，就已經知道。
我所以和你們同在一起修學六年苦行，這自有我的苦心。
舍棄苦樂，才能得到中道。
你們如果要走進正覺之門，必須要以正見（正确的見解）、正思（純真的思想）、正語（淨善的語言）、正業（正當的工作）、正命（合理的經濟）、正精進（積極的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八種正道去修學，才能解脫無明集聚的煩惱衆苦，獲得清淨寂滅的境界！』 憍陳如等五人，聽到佛陀說出這通達究竟真理的修行方法，心裡像是光明起來，他們既佩服又歡喜。
佛陀知道他們能夠接受真理，再繼續說道： 『憍陳如！你們知道為什麼要修學正道嗎？因為我們要離苦。
你知道在這個世間上到處都充滿痛苦，自然界有加害給我們的風災、水災、震災，社會上有種種不如意和求不得的事困擾得我們不安，身心上有老病死的侵襲，你看，世間上那一個地方沒有給苦充滿了呢？ 『你們應該知道，這些「苦』，都是以「我」為本的，因為衆生執着有我，由我而有貪瞋癡，這就是「集」。
要想解除這些苦，必須修「道」，修了道，才能進入寂「滅」的領堿！』 這五個人，聽到佛陀的法語，覺得過去從來沒有聽過的，現在他們深深的佩服佛陀确實已經是真理的權威。
佛陀又再繼續說道： 『憍陳如！你們現在再聽我說：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」；所以你們要記好：「此是苦，應當知；此是集；應當斷；此是滅，應當證；此是道，應當修」；因為：「此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修」。
這個苦、集、滅、道，名為四聖谛，不能究竟了知這四聖谛，就不能解脫。
你們懂得我說的法嗎？』 憍陳如等五人畏懼而又誠懇的回答道： 『我們現在已經知道您是成就三覺圓滿，萬德俱備的佛陀。
佛陀！我們聽得懂你說的真理。
』 佛陀對憍陳如等五人說的四聖谛法門，把它演繹開來就是佛教的教理，現在為了便于了解大概的輪廓，列表如下。
【表】 佛陀降世，為的是救度衆生的一大事因緣，所以他并不以自己的生命達到美滿究竟而停止他的活動，他雖然是自己已經離開痛苦，但他把衆生的痛苦看着和自己的一樣。
他見到憍陳如等五人能信解他從大智覺海中所流露出的真理，這五人依着佛陀的教示，跟後就得聖果獲得解脫。
佛陀想再試試這五人，看他們對于自己說的真理是否真正了解： 『憍陳如！你們說，色受想行識的五蘊，是常的呢？抑是無常的呢？是苦的呢？抑是不苦的呢？是空的呢？抑是不空的呢？是無我的呢？抑是有我的呢？』 『佛陀！色受想行識是無常的、苦的、空的、無我的。
我們現時已完全清清楚楚，我們都願皈依您佛陀，做大覺者的佛陀的弟子。
』 『好！你們現在都能解脫，從此再不會生出衆苦，你們就做我的弟子為比丘僧吧，我和你們将是世間上的第一福田。
現在佛（釋尊）法（四聖谛）僧（五比丘）都已具備，這名之為三寶。
這三寶的佛寶、法寶、僧寶合作起來，佛陀的教化就可以廣布天下，就可以指導接引一切衆生都進入光明的大道，獲得究竟圓滿的解脫。
』 憍陳如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦葉等五位比丘僧，聽佛陀的法語，歡喜踴躍，信受奉行，從此随侍佛陀，做着自利利人的工作。
『悉達多！我們不敢這樣想，您疲倦了吧？』五個人都懇切的跪在地下慰問。
『你們不要再喊我悉達多，那是我在俗的名字；我現在已經成為佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已經是一切衆生的父母。
『您什麼時候成就佛陀的大行呢？您修學苦行都沒有成佛陀；怎麼舍棄苦行反而能成為佛陀？』憍陳如向佛陀這樣問道。
『憍陳如！像你們五個人現在執于一邊的修行，是永遠不會獲得正覺的。
把肉體受苦，反而使心惱亂；把身心享樂，又容易耽于愛着。
偏于苦或樂的修行，都不能成就根本的大道。
這個問題，我在當初離開王宮的時候，就已經知道。
我所以和你們同在一起修學六年苦行，這自有我的苦心。
舍棄苦樂，才能得到中道。
你們如果要走進正覺之門，必須要以正見（正确的見解）、正思（純真的思想）、正語（淨善的語言）、正業（正當的工作）、正命（合理的經濟）、正精進（積極的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八種正道去修學，才能解脫無明集聚的煩惱衆苦，獲得清淨寂滅的境界！』 憍陳如等五人，聽到佛陀說出這通達究竟真理的修行方法，心裡像是光明起來，他們既佩服又歡喜。
佛陀知道他們能夠接受真理，再繼續說道： 『憍陳如！你們知道為什麼要修學正道嗎？因為我們要離苦。
你知道在這個世間上到處都充滿痛苦，自然界有加害給我們的風災、水災、震災，社會上有種種不如意和求不得的事困擾得我們不安，身心上有老病死的侵襲，你看，世間上那一個地方沒有給苦充滿了呢？ 『你們應該知道，這些「苦』，都是以「我」為本的，因為衆生執着有我，由我而有貪瞋癡，這就是「集」。
要想解除這些苦，必須修「道」，修了道，才能進入寂「滅」的領堿！』 這五個人，聽到佛陀的法語，覺得過去從來沒有聽過的，現在他們深深的佩服佛陀确實已經是真理的權威。
佛陀又再繼續說道： 『憍陳如！你們現在再聽我說：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」；所以你們要記好：「此是苦，應當知；此是集；應當斷；此是滅，應當證；此是道，應當修」；因為：「此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修」。
這個苦、集、滅、道，名為四聖谛，不能究竟了知這四聖谛，就不能解脫。
你們懂得我說的法嗎？』 憍陳如等五人畏懼而又誠懇的回答道： 『我們現在已經知道您是成就三覺圓滿，萬德俱備的佛陀。
佛陀！我們聽得懂你說的真理。
』 佛陀對憍陳如等五人說的四聖谛法門，把它演繹開來就是佛教的教理，現在為了便于了解大概的輪廓，列表如下。
【表】 佛陀降世，為的是救度衆生的一大事因緣，所以他并不以自己的生命達到美滿究竟而停止他的活動，他雖然是自己已經離開痛苦，但他把衆生的痛苦看着和自己的一樣。
他見到憍陳如等五人能信解他從大智覺海中所流露出的真理，這五人依着佛陀的教示，跟後就得聖果獲得解脫。
佛陀想再試試這五人，看他們對于自己說的真理是否真正了解： 『憍陳如！你們說，色受想行識的五蘊，是常的呢？抑是無常的呢？是苦的呢？抑是不苦的呢？是空的呢？抑是不空的呢？是無我的呢？抑是有我的呢？』 『佛陀！色受想行識是無常的、苦的、空的、無我的。
我們現時已完全清清楚楚，我們都願皈依您佛陀，做大覺者的佛陀的弟子。
』 『好！你們現在都能解脫，從此再不會生出衆苦，你們就做我的弟子為比丘僧吧，我和你們将是世間上的第一福田。
現在佛（釋尊）法（四聖谛）僧（五比丘）都已具備，這名之為三寶。
這三寶的佛寶、法寶、僧寶合作起來，佛陀的教化就可以廣布天下，就可以指導接引一切衆生都進入光明的大道，獲得究竟圓滿的解脫。
』 憍陳如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦葉等五位比丘僧，聽佛陀的法語，歡喜踴躍，信受奉行，從此随侍佛陀，做着自利利人的工作。