第十四章 苦行林中勸谏仙人
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太子走到遠遠的地方，迅速的回過頭來一看，見到悲啼着的車匿牽着白馬向王城的路上走去，他這才毫無罣礙的進入跋伽仙人的苦行林。
原來這苦行林中有很多的苦行仙人，他們見到太子一表超群的相貌，知道這定是不平凡的人物光臨，他們都争相前來作禮，太子也恭敬誠懇的答謝，然後，太子就問其中的一位長老道： 『我是為求真實的覺道而來到這裡，我什麼都不懂，請你們告訴我，如何才能求得真實的覺悟和解脫？』 其中有一位苦行長老，聽到太子的問話，他就詳細的回答道： 『你說要來求什麼真實的覺悟，我們從來沒有這樣想過，因我們所希望的隻是能得生天界。
要想進入天界，這一定要積聚人間難以想象的苦行，現在，我和你講一點這苦行的種類： 『修習苦行的人，絕不住在有人煙聚落的地方，吃的東西也要與人間不同，為了維持生命，隻取那清淨水中的綠苔而食，或者取草根樹皮花果之類的東西聊以充饑。
在吃東西的時候，有的學習鳥類的生活用兩足挾食物進口，有的如蟒蛇食風相同，絕對不準許用木石舂成的食物。
我們把乞來的好食轉施給人，自己隻吃一點殘餘的食物維持生命。
我們修苦行的道者，有的從朝至暮在頭上澆灌着涼水，有的二六時中捧冰而立，有的成天的睡在火旁，讓身體熏得通紅，有的像魚一樣的終日遊在水中生活，我們禮贊滔滔的流水，拜禱光明的日月．．．，修習這種種苦行，不久的未來，就能招緻安樂的結果。
』 聰明的太子，從苦行長老的口中，知道有這種種不同的苦行，他把這些話放在心中思惟以後，就對這一群苦行的修道者說道： 『這絕不是離苦得樂的真實覺道，即使如你們所說，修習這些苦行，也隻能僅僅乎得到生天的希望，這是很可悲哀的事！為甚麼呢？因為天界還是不能解脫生死輪回！像你們這樣精勤的苦行，而隻希望求得這麼小小的結果，這實在沒有遠離恩愛和舍棄世間的必要，這是在什麼地方都可以求得的。
求生天界，僅僅能免除人間界的苦，可是，眼看着又招來更大的痛苦的束縛！ 『把現在的這個身體受苦，希望求得死後身體的快樂，這是增長五欲的因，與解脫生死痛苦一點關系也沒有，其最後還是免不了以苦招苦！ 『世界上所有的一切人，他們心裡雖然常常畏懼死，而希望求生，可是，結果他們還是免不了要死。
同時每一個人都是厭惡痛苦，而祈求快樂，但他們最後還是沉緬于苦海之中。
『厭離這世間上的欲樂，而用種種的苦行預想将來天上的欲樂，這都是苦樂的執着，用這樣的心來學道，是卑而不足道的。
你們不懈的努力精進修行，雖然是可尊可貴，但如沒有智能，那也不能走上解脫大道。
把苦與樂這兩個東西能夠永久的舍去，這才是真理的世界。
『假若說苦行是合理的，安樂行是不合理的，苦行的結果能得到生天的快樂，那麼，修的苦行是法的因，而希望得到非法的樂果，這豈不是很矛盾嗎？ 『身體上所有的動作，都是由心意生出的力量，假若離開心意，這身體就等于枯木一樣。
所以無論是智是迷，都是以心意為主的。
修習苦行，反而使心惱亂；希求快樂，心便會偏着于情。
無論是苦是樂，這都不是成就大道的方法。
『照你們剛才講的苦行，若以樹葉花果食了就可以求得福樂，那麼貧人和禽獸，他們有的也都以樹葉花果為生，他們的未來，能不能得到第一等的福樂呢？再說，終日遊泳在水中，這就是最妥善的修行，那麼水生動物的魚蟲之類，他們即是第一等的大修行者了。
』 太子舉出很多的例子，向這些苦行者開導苦行不是究竟的修行之道
原來這苦行林中有很多的苦行仙人，他們見到太子一表超群的相貌，知道這定是不平凡的人物光臨，他們都争相前來作禮，太子也恭敬誠懇的答謝，然後，太子就問其中的一位長老道： 『我是為求真實的覺道而來到這裡，我什麼都不懂，請你們告訴我，如何才能求得真實的覺悟和解脫？』 其中有一位苦行長老，聽到太子的問話，他就詳細的回答道： 『你說要來求什麼真實的覺悟，我們從來沒有這樣想過，因我們所希望的隻是能得生天界。
要想進入天界，這一定要積聚人間難以想象的苦行，現在，我和你講一點這苦行的種類： 『修習苦行的人，絕不住在有人煙聚落的地方，吃的東西也要與人間不同，為了維持生命，隻取那清淨水中的綠苔而食，或者取草根樹皮花果之類的東西聊以充饑。
在吃東西的時候，有的學習鳥類的生活用兩足挾食物進口，有的如蟒蛇食風相同，絕對不準許用木石舂成的食物。
我們把乞來的好食轉施給人，自己隻吃一點殘餘的食物維持生命。
我們修苦行的道者，有的從朝至暮在頭上澆灌着涼水，有的二六時中捧冰而立，有的成天的睡在火旁，讓身體熏得通紅，有的像魚一樣的終日遊在水中生活，我們禮贊滔滔的流水，拜禱光明的日月．．．，修習這種種苦行，不久的未來，就能招緻安樂的結果。
』 聰明的太子，從苦行長老的口中，知道有這種種不同的苦行，他把這些話放在心中思惟以後，就對這一群苦行的修道者說道： 『這絕不是離苦得樂的真實覺道，即使如你們所說，修習這些苦行，也隻能僅僅乎得到生天的希望，這是很可悲哀的事！為甚麼呢？因為天界還是不能解脫生死輪回！像你們這樣精勤的苦行，而隻希望求得這麼小小的結果，這實在沒有遠離恩愛和舍棄世間的必要，這是在什麼地方都可以求得的。
求生天界，僅僅能免除人間界的苦，可是，眼看着又招來更大的痛苦的束縛！ 『把現在的這個身體受苦，希望求得死後身體的快樂，這是增長五欲的因，與解脫生死痛苦一點關系也沒有，其最後還是免不了以苦招苦！ 『世界上所有的一切人，他們心裡雖然常常畏懼死，而希望求生，可是，結果他們還是免不了要死。
同時每一個人都是厭惡痛苦，而祈求快樂，但他們最後還是沉緬于苦海之中。
『厭離這世間上的欲樂，而用種種的苦行預想将來天上的欲樂，這都是苦樂的執着，用這樣的心來學道，是卑而不足道的。
你們不懈的努力精進修行，雖然是可尊可貴，但如沒有智能，那也不能走上解脫大道。
把苦與樂這兩個東西能夠永久的舍去，這才是真理的世界。
『假若說苦行是合理的，安樂行是不合理的，苦行的結果能得到生天的快樂，那麼，修的苦行是法的因，而希望得到非法的樂果，這豈不是很矛盾嗎？ 『身體上所有的動作，都是由心意生出的力量，假若離開心意，這身體就等于枯木一樣。
所以無論是智是迷，都是以心意為主的。
修習苦行，反而使心惱亂；希求快樂，心便會偏着于情。
無論是苦是樂，這都不是成就大道的方法。
『照你們剛才講的苦行，若以樹葉花果食了就可以求得福樂，那麼貧人和禽獸，他們有的也都以樹葉花果為生，他們的未來，能不能得到第一等的福樂呢？再說，終日遊泳在水中，這就是最妥善的修行，那麼水生動物的魚蟲之類，他們即是第一等的大修行者了。
』 太子舉出很多的例子，向這些苦行者開導苦行不是究竟的修行之道