第十三章 車匿和犍陟
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的時候，我心中就感到非常的不安，但不知怎麼的，好象另外有一種什麼力量，使我感到你的威嚴，我不敢違逆你迦毘羅衛國太子的命令。
然而現在你要出家了，你應該想想迦毘羅衛國人民的悲哀，以及大王到了垂老的年齡，他挂念愛子的深情，我心中實在已經不忍再想。
你現在是絕對不可以出家，忘卻父母的大恩，所作的一切，這絕不是道理，而是邪見！ 『摩诃波阇波提夫人，她代王後撫育你，她為你，煩得身形枯幹，你怎麼能舍棄這樣的大恩于不顧呢？不想到養育的恩德，不省察國民仰望的殷情，一旦長大起來，把所有的一切都要舍棄，這絕不是聖人所行的大法！而且，你有年輕的妃子，你有年幼的羅侯羅，你怎麼能完全舍棄而不問呢？唉！太子！你既舍棄父王，又舍棄了全家全族，你現在更要舍棄我！太子！我無論如何是不願離開你，我為你，無論什麼赴湯蹈火，都不會推辭！ 『現在你要留在這裡，叫我單獨的回城，我有什麼顔面向大王講你說的那些話呢？摩诃波阇波提夫人，耶輸陀羅公主，她們責問起我來，我将如何回答呢？我深深的感到慚愧，我回城也講不出話來，就算是講得出，天下還有誰相信我的話呢？設若有人說：太陽是冷的，月光是熱的，世間上可能還有人相信，我若是說你賢明的太子而行如此非法的事，這是絕對沒有人相信！ 『太子！你過去的心地，是非常慈悲、柔軟，你見了一個老者，曾深深的歎息；看到一個病人，曾引起你無限的悲哀；他們對你都沒有關系，你尚且這樣同情憐愍，現在你把深深愛你的一切人，都毫不留戀的拋棄，這是難以叫人置信的矛盾！無論怎麼樣，請你要和我一同回城！』 車匿雖然是一個禦者，可是他很善于言詞，太子聽他揮着眼淚沉痛的苦谏以後，志願更加堅固，就再告訴車匿道： 『車匿！你現在為我，感到這麼深切的痛苦，然而，這個痛苦，正是我今日所要舍離的。
一切衆生，雖然各有各的環境，但合必有離，這是最平常而又最真實的道理。
例如，我們現在隻曉得和很多親族快樂的生活在一起，當死亡到來的時候，那一個人能跟着同去呢？我的慈母懷妊我的時候，忍受種種痛苦，把我生下來以後，她就去世，她那裡會想到竟然得不到她愛子的孝養呢？ 你看，那樹林中有一群飛鳴着的禽鳥，每當到了黃昏夕陽西下的時候，牠們聚集在林間；一到晨光升起，牠們又各自飛散；暮集晨散，人生的别離，那裡又不是這樣呢？你再看，那邊遠遠的高山飄浮着白雲，看去好象是白雲與高山是不能别離，但是白雲終是要飄離高山。
會而又離，人生的聚散，那裡又不是這樣呢？世間是暫時聚合的假相，所以，聚合就是人生悲哀之本，衆苦之源。
暫時會合的恩愛之情，雖然也纏綿得叫人難以分舍，但是，如一場大夢，不久終要醒來，這不一定隻是我和我的親人！好比說，暖氣洋洋的春天，那樹木的幼苗，漸次的經過夏天而生長得枝盛葉茂，但一遇到秋霜的侵襲，繁茂的枝葉就會冷落，嚴寒的到來，它又會變為枯木，一棵樹上的枝與葉本來是同體的，尚且不免聚散離合，何況親族都是暫時的會合呢？唉！人生實在靠不住的啊！實在是沒有依賴的啊！ 『車匿！你再不要悲哀，你可以把心靜下來，恢複到人生的本源，聽順我的話趕快回城去罷！ 『假若，迦毘羅衛國有關懷我的人民，那就請你對他們說： 「我為了超越度脫生死的大海，為了解救衆生的煩惱痛苦，所以到這裡來出家學道，等我将來達到目的的時候，我必當回城。
假若不能成就這個願望的話，我的身體，就終老在山林之間。
」』 太子發出如此金剛似的決心和宏願，白馬犍陟忽然一聲高嘶，随又屈膝舐足，俯首吐息，兩眼淚水，不住的涔涔而下。
太子看見白馬如此的悲痛，不覺也落下幾滴眼淚，他即刻用柔軟的手撫摸着白馬說道： 『犍陟！請你不要悲傷，我非常感謝你，到現在，你已為我竭盡良馬的勞苦，已為我服務終了。
犍陟！你從此将會免除惡道輪回，将來你必定有好的果報。
』 太子說後，随即拔出配在車匿身上的寶劍，把自己頭上的頭發切斷下來，穿上用華麗的王服在途中換來的袈裟，安慰悲痛着的車匿，勸他即刻回去，他就随後掉頭轉身，安詳徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
車匿望着太子的背影，知道已經是沒有辦法，他仰首恨天，随又悶絕倒地，等他清醒的時候，起身抱着白馬的頸項，絕望的歎息道： 『唉！太子啊！你舍棄大王和一切眷屬，現在你又舍棄了我！』 車匿拖着兩條沉重的腿，隻得悲悲切切的歎息流淚着回城，走在途中，他老是回身反顧着枝葉婆娑的苦行林。
然而現在你要出家了，你應該想想迦毘羅衛國人民的悲哀，以及大王到了垂老的年齡，他挂念愛子的深情，我心中實在已經不忍再想。
你現在是絕對不可以出家，忘卻父母的大恩，所作的一切，這絕不是道理，而是邪見！ 『摩诃波阇波提夫人，她代王後撫育你，她為你，煩得身形枯幹，你怎麼能舍棄這樣的大恩于不顧呢？不想到養育的恩德，不省察國民仰望的殷情，一旦長大起來，把所有的一切都要舍棄，這絕不是聖人所行的大法！而且，你有年輕的妃子，你有年幼的羅侯羅，你怎麼能完全舍棄而不問呢？唉！太子！你既舍棄父王，又舍棄了全家全族，你現在更要舍棄我！太子！我無論如何是不願離開你，我為你，無論什麼赴湯蹈火，都不會推辭！ 『現在你要留在這裡，叫我單獨的回城，我有什麼顔面向大王講你說的那些話呢？摩诃波阇波提夫人，耶輸陀羅公主，她們責問起我來，我将如何回答呢？我深深的感到慚愧，我回城也講不出話來，就算是講得出，天下還有誰相信我的話呢？設若有人說：太陽是冷的，月光是熱的，世間上可能還有人相信，我若是說你賢明的太子而行如此非法的事，這是絕對沒有人相信！ 『太子！你過去的心地，是非常慈悲、柔軟，你見了一個老者，曾深深的歎息；看到一個病人，曾引起你無限的悲哀；他們對你都沒有關系，你尚且這樣同情憐愍，現在你把深深愛你的一切人，都毫不留戀的拋棄，這是難以叫人置信的矛盾！無論怎麼樣，請你要和我一同回城！』 車匿雖然是一個禦者，可是他很善于言詞，太子聽他揮着眼淚沉痛的苦谏以後，志願更加堅固，就再告訴車匿道： 『車匿！你現在為我，感到這麼深切的痛苦，然而，這個痛苦，正是我今日所要舍離的。
一切衆生，雖然各有各的環境，但合必有離，這是最平常而又最真實的道理。
例如，我們現在隻曉得和很多親族快樂的生活在一起，當死亡到來的時候，那一個人能跟着同去呢？我的慈母懷妊我的時候，忍受種種痛苦，把我生下來以後，她就去世，她那裡會想到竟然得不到她愛子的孝養呢？ 你看，那樹林中有一群飛鳴着的禽鳥，每當到了黃昏夕陽西下的時候，牠們聚集在林間；一到晨光升起，牠們又各自飛散；暮集晨散，人生的别離，那裡又不是這樣呢？你再看，那邊遠遠的高山飄浮着白雲，看去好象是白雲與高山是不能别離，但是白雲終是要飄離高山。
會而又離，人生的聚散，那裡又不是這樣呢？世間是暫時聚合的假相，所以，聚合就是人生悲哀之本，衆苦之源。
暫時會合的恩愛之情，雖然也纏綿得叫人難以分舍，但是，如一場大夢，不久終要醒來，這不一定隻是我和我的親人！好比說，暖氣洋洋的春天，那樹木的幼苗，漸次的經過夏天而生長得枝盛葉茂，但一遇到秋霜的侵襲，繁茂的枝葉就會冷落，嚴寒的到來，它又會變為枯木，一棵樹上的枝與葉本來是同體的，尚且不免聚散離合，何況親族都是暫時的會合呢？唉！人生實在靠不住的啊！實在是沒有依賴的啊！ 『車匿！你再不要悲哀，你可以把心靜下來，恢複到人生的本源，聽順我的話趕快回城去罷！ 『假若，迦毘羅衛國有關懷我的人民，那就請你對他們說： 「我為了超越度脫生死的大海，為了解救衆生的煩惱痛苦，所以到這裡來出家學道，等我将來達到目的的時候，我必當回城。
假若不能成就這個願望的話，我的身體，就終老在山林之間。
」』 太子發出如此金剛似的決心和宏願，白馬犍陟忽然一聲高嘶，随又屈膝舐足，俯首吐息，兩眼淚水，不住的涔涔而下。
太子看見白馬如此的悲痛，不覺也落下幾滴眼淚，他即刻用柔軟的手撫摸着白馬說道： 『犍陟！請你不要悲傷，我非常感謝你，到現在，你已為我竭盡良馬的勞苦，已為我服務終了。
犍陟！你從此将會免除惡道輪回，将來你必定有好的果報。
』 太子說後，随即拔出配在車匿身上的寶劍，把自己頭上的頭發切斷下來，穿上用華麗的王服在途中換來的袈裟，安慰悲痛着的車匿，勸他即刻回去，他就随後掉頭轉身，安詳徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
車匿望着太子的背影，知道已經是沒有辦法，他仰首恨天，随又悶絕倒地，等他清醒的時候，起身抱着白馬的頸項，絕望的歎息道： 『唉！太子啊！你舍棄大王和一切眷屬，現在你又舍棄了我！』 車匿拖着兩條沉重的腿，隻得悲悲切切的歎息流淚着回城，走在途中，他老是回身反顧着枝葉婆娑的苦行林。