八、緣起的種類

的意思，縛是相接的意思；或者說，鄰次的意思叫做連，相屬的意思叫做縛。

    這是約同類異類的因果，無間相續而起說的。

    順正理論引契經說：「無明為因，生于貪染；明為因果，無貪染生。

    」繼又引經說：「從善無間，染無記生。

    」反之，從染無記無間，有善性生。

    這都是說的無間相接鄰次相續的連縛緣起說的。

    四、分位緣起，就是普通所常說的十二因緣。

    這幾種緣起，雖向為一般學者所不重視，但也各有它的特殊意義，所以我在這兒特别把它作一扼要的說明！ 在此順便要說明的，就是十二因緣的異名，十二因緣，有的地方叫做十二有支；支是支分，就是把這世界上極苦的生死問題，分為十二個範疇說明以得名的。

    有的地方把這稱為十二重城，意謂生命被三世的緣起所重重的包圍着，不易突破它的封鎖線，就如為重城所圍一樣，五句章句經說：「一切衆生常在長獄，有十二重城圍圍之，以三重棘籬籬之。

    」就是指此，有的地方，稱這為十二牽連，如增阿含經第四十二卷說：「佛自看比丘病，因責諸比丘言：汝為何事而出家耶？為畏王等故，欲舍十二牽連？」所謂牽連，是指生命為三世系屬而不得出離的意思。

    纓絡經中又把十二緣起說為十二輪，這是以展轉無窮的車輪，喻諸生死輪迥不已的，緣起有種種的異名，學佛者如能明白這些異名，則于讀經時，見到這些名詞，就不緻恍惚茫然不知所以了！