八、緣起的種類

緣起因果，如上所說，已很明了，但諸經論中，還有就别的意義，說明緣起的不同。

    一、刹那緣起。

    刹那是時間的最短一瞬，有說：因之與果呈時現行于世，沒有前後的差别，如經說的眼及色為緣生眼識，就是指這刹那緣起說的。

    有說：一刹那中，具有十二支的因果。

    如與貪同時生起的發業心中，愚癡就是無明，思心所就是行，認識諸境的了别作用就是識，識中具有三蘊名為名色，在名色中所具的諸根，就叫六入，三事和合與心相應的說為觸、受、貪的本身就是愛，與此貪愛相應的無慚、無愧、昏沉、掉舉的諸纏，立名為取，由取所發的身語二業表無表等，說名為有，如是諸法的生起叫生，生起後的成熟變遷叫老，從變遷中崩潰，說名為死。

    此諸現象，都是在一刹那中俱有的，所以名為刹那緣起。

    或有人說：現實生命有老有死，可以把它拉到現在來說，生總是在未來的，時間不是有差别了嗎？怎可說為一刹那中具有十二支呢？不！一切有為諸法，都是在生住異滅的四相中遷流的，十二緣起也含有這四相的演化，所以就約四相作用的究竟，說一刹那具有十二支。

    二、遠續緣起，這是對刹那緣起說的，意謂不但一刹那中可具十二有支，就是經過相當長遠的時間以後，緣起的生命，還是相續現起的。

    這從經中說有順後受的業及煩惱，或不定受的業及煩惱，可以證知。

    約此意義，所以說有遠續緣起。

    三、連縛緣起。

    連是無間