卷五 淨土法門與修持宗旨
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他法。
當以真信切願，執持名号。
都攝六根，淨念相繼。
心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，實為往生最勝資糧。
惟當先勸自家父母兄弟妻子，以身為本，由親而疏。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1704頁 南京素食同緣社開示法語） 【176】佛雲衆生皆有如來智慧，是否包括信願行在内？ ●如來智慧，無法不包。
如來智慧，無法不包。
在衆生分上，隻是理性而已。
切勿錯認。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1951頁 答周文珊居士問） 【177】要了生死，做到哪一點就足夠了？ ●欲了生死，實不在多，隻一真信切願，念佛求生西方足矣。
須知吾人欲了生死，實不在多，隻一真信切願，念佛求生西方足矣。
縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。
是則多亦歸少，少亦歸多。
多少同為成就此事而已。
則多不為多，少不為少矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1211頁 複唯佛居士書） 【178】淨土法門的修持法則是什麼？ ●淨宗行人，常當如子憶母，一句佛号，不令間斷。
都攝六根，淨念相繼。
常當慚愧，常當忏悔。
能如是者，決定往生。
至于修持法則，常當如子憶母，行住坐卧，語默周旋，一句佛号，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。
都攝六根，淨念相繼。
能如是者，決定往生。
又須心念仁恕，氣象渾穆，忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之勞，成人之美。
常思己過，莫論人非。
等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，忏除宿業。
況在凡地，常當慚愧，何敢自恃？若自恃者，縱有修持，皆屬魔業。
如是之人，切勿親近，免緻日久，與之俱化。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第891頁 淨土指要） 【179】為什麼要認清淨土法門宗旨？ ●念佛求生西方一法，其大無外。
十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，無不資此以成始成終也。
世之好高務勝者，注重于開悟，不注重信願求生。
每每皆成弄巧成拙，求升反墜。
自誤誤人，可不哀哉，可不痛哉。
令友陳敦複夫婦，敦行孝友，複能笃信佛法，精修淨業，洵⑴為今時不多見之人。
今欲皈依，并受五戒，必要認清淨土法門宗旨，庶可現生了生脫死，超凡入聖。
須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。
世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重于開悟，不注重信願求生。
美其名曰禅淨雙修，究其實，則完全是無禅無淨土。
何以言之？不到大徹大悟，不名有禅。
今之參禅者，誰是真到大徹大悟地位。
由注重于參，遂将西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。
雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反。
或又高張其辭曰，念實相佛。
實相，雖為諸法之本，凡夫業障深重，何能做到。
弄到歸宗，禅也靠不住，淨也靠不住。
仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。
未悟到大徹者，更不須論。
仗佛力，須具真信切願，念佛求生西方，方可。
以一向以西方淨土，無量壽無量光，一一通會歸自心。
而自心隻是徒執其名，未證其實。
西方之佛，無感不能有應。
自心之佛，在因無有威德。
世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。
而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說。
緻如來以大慈悲心，欲令一切衆生，現生即了生死，而依舊不能了。
此生既不能了，将來或可能了，而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者，當居多數也。
如真能識得此種利害，再息心看淨土各經書，方知此念佛求生西方一法，其大無外。
十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，無不資此以成始成終也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第283頁 複張純一居士書） *** ⑴通身靠倒：通身，全身；靠，依靠；倒，倒向，投入、歸向的意思，即把身命都投入到念佛求生淨土裡去。
⑴敦倫盡分：就是以至誠心、厚道心依照自己的身份、地位，做好自己份内應盡的責任。
⑵閑邪存誠：限制、約束自己一切不利身心德行的邪思邪行，永遠保存、堅持自己符合道德的誠敬心。
⑴堅密：成時法師，号堅密。
俗姓吳，徽州歙縣人。
少為諸生。
年二十八，出家。
于禅、教二宗，參方略遍。
及見蕅益大師，遂終身依止，卒傳其道。
⑴緘默：就是指閉口不出聲。
緘，封口、閉口；默，無聲。
⑵锢蔽：意思是重重固封、重重遮蔽。
锢，音gù，是指用東西嚴密包裹、封鎖，使之不能散失、逃逸。
蔽，是遮蔽、掩蓋，也有不使漏失、散佚的意思。
⑶參究：參念佛者是誰。
⑷自戕：自殺。
戕：音qiāng，殺害、殘害、傷害的意思。
⑴随自意三昧：也稱“非行非坐三昧”，是指除常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧以外之一切三昧，亦即不局限于身體行儀上之行、住、坐、卧，而含攝一切事物。
⑴東坡臨終之誤：蘇東坡，雖為五祖戒禅師後身，常攜阿彌陀佛像一軸以自随，曰，此吾牛西方之公據也。
及其臨終，徑山惟琳長老，勸以勿忘西方。
坡曰，西方即不無，但此處著不得力耳。
門人錢世雄曰，此先生平生踐履，固宜著力。
坡曰，著力即差，語絕而逝。
此即以聰明自誤之鐵證。
（三編卷四《上海護國息災法會法語》） ⑴洵：音馴，誠然、實在的意思。
當以真信切願，執持名号。
都攝六根，淨念相繼。
心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，實為往生最勝資糧。
惟當先勸自家父母兄弟妻子，以身為本，由親而疏。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1704頁 南京素食同緣社開示法語） 【176】佛雲衆生皆有如來智慧，是否包括信願行在内？ ●如來智慧，無法不包。
如來智慧，無法不包。
在衆生分上，隻是理性而已。
切勿錯認。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1951頁 答周文珊居士問） 【177】要了生死，做到哪一點就足夠了？ ●欲了生死，實不在多，隻一真信切願，念佛求生西方足矣。
須知吾人欲了生死，實不在多，隻一真信切願，念佛求生西方足矣。
縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。
是則多亦歸少，少亦歸多。
多少同為成就此事而已。
則多不為多，少不為少矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1211頁 複唯佛居士書） 【178】淨土法門的修持法則是什麼？ ●淨宗行人，常當如子憶母，一句佛号，不令間斷。
都攝六根，淨念相繼。
常當慚愧，常當忏悔。
能如是者，決定往生。
至于修持法則，常當如子憶母，行住坐卧，語默周旋，一句佛号，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。
都攝六根，淨念相繼。
能如是者，決定往生。
又須心念仁恕，氣象渾穆，忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之勞，成人之美。
常思己過，莫論人非。
等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，忏除宿業。
況在凡地，常當慚愧，何敢自恃？若自恃者，縱有修持，皆屬魔業。
如是之人，切勿親近，免緻日久，與之俱化。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第891頁 淨土指要） 【179】為什麼要認清淨土法門宗旨？ ●念佛求生西方一法，其大無外。
十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，無不資此以成始成終也。
世之好高務勝者，注重于開悟，不注重信願求生。
每每皆成弄巧成拙，求升反墜。
自誤誤人，可不哀哉，可不痛哉。
令友陳敦複夫婦，敦行孝友，複能笃信佛法，精修淨業，洵⑴為今時不多見之人。
今欲皈依，并受五戒，必要認清淨土法門宗旨，庶可現生了生脫死，超凡入聖。
須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。
世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重于開悟，不注重信願求生。
美其名曰禅淨雙修，究其實，則完全是無禅無淨土。
何以言之？不到大徹大悟，不名有禅。
今之參禅者，誰是真到大徹大悟地位。
由注重于參，遂将西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。
雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反。
或又高張其辭曰，念實相佛。
實相，雖為諸法之本，凡夫業障深重，何能做到。
弄到歸宗，禅也靠不住，淨也靠不住。
仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。
未悟到大徹者，更不須論。
仗佛力，須具真信切願，念佛求生西方，方可。
以一向以西方淨土，無量壽無量光，一一通會歸自心。
而自心隻是徒執其名，未證其實。
西方之佛，無感不能有應。
自心之佛，在因無有威德。
世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。
而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說。
緻如來以大慈悲心，欲令一切衆生，現生即了生死，而依舊不能了。
此生既不能了，将來或可能了，而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者，當居多數也。
如真能識得此種利害，再息心看淨土各經書，方知此念佛求生西方一法，其大無外。
十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，無不資此以成始成終也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第283頁 複張純一居士書） *** ⑴通身靠倒：通身，全身；靠，依靠；倒，倒向，投入、歸向的意思，即把身命都投入到念佛求生淨土裡去。
⑴敦倫盡分：就是以至誠心、厚道心依照自己的身份、地位，做好自己份内應盡的責任。
⑵閑邪存誠：限制、約束自己一切不利身心德行的邪思邪行，永遠保存、堅持自己符合道德的誠敬心。
⑴堅密：成時法師，号堅密。
俗姓吳，徽州歙縣人。
少為諸生。
年二十八，出家。
于禅、教二宗，參方略遍。
及見蕅益大師，遂終身依止，卒傳其道。
⑴緘默：就是指閉口不出聲。
緘，封口、閉口；默，無聲。
⑵锢蔽：意思是重重固封、重重遮蔽。
锢，音gù，是指用東西嚴密包裹、封鎖，使之不能散失、逃逸。
蔽，是遮蔽、掩蓋，也有不使漏失、散佚的意思。
⑶參究：參念佛者是誰。
⑷自戕：自殺。
戕：音qiāng，殺害、殘害、傷害的意思。
⑴随自意三昧：也稱“非行非坐三昧”，是指除常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧以外之一切三昧，亦即不局限于身體行儀上之行、住、坐、卧，而含攝一切事物。
⑴東坡臨終之誤：蘇東坡，雖為五祖戒禅師後身，常攜阿彌陀佛像一軸以自随，曰，此吾牛西方之公據也。
及其臨終，徑山惟琳長老，勸以勿忘西方。
坡曰，西方即不無，但此處著不得力耳。
門人錢世雄曰，此先生平生踐履，固宜著力。
坡曰，著力即差，語絕而逝。
此即以聰明自誤之鐵證。
（三編卷四《上海護國息災法會法語》） ⑴洵：音馴，誠然、實在的意思。