卷五 淨土法門與修持宗旨
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，佛難垂應，此一著要緊之極，故為道破。
）但肯以光所說以上之事，實力行去，則與觀經淨業正因相應，與佛本願相應。
固不必疑豫其難得往生也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第808頁 複王誠中居士書） 念佛人要生信發願，持佛名号，願生西方。
離信願行三者，則無有是處。
隻要深信切願，不必一心不亂。
都可仗佛威力接引，往生西方。
倘使大徹悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1725頁 世界佛教居士林釋尊聖誕日開示法語） 【171】既然往生不必一心不亂，那可以一任随便嗎？ ●汝不察光意，遂謂一任随便。
眼前随便者，決非信願真切之人。
使信願真切，決不至泛泛然随便。
一任随便，往生也就無分了。
汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即是著魔之本。
故光謂淨土法門，重在信願。
信願若真切，雖未得一心，亦可往生。
若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。
故不令汝汲汲于求一心也。
以汝之妄想紛飛，一求一心，定規著魔。
汝不察光意，遂謂一任随便。
眼前随便者，決非信願真切之人。
使信願真切，決不至泛泛然随便，而均不得往生也。
理本無障，因汝以無理為理，而自生障礙，又複尤誰。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1107頁 複溫光熹居士書八） 【172】淨宗行者為什麼要切戒不接受佛力？ ●一個人從生至死，無一事不仗人力，何獨于了生死一大事。
藐視佛力，喪心病狂。
淨宗行者，所當切戒。
若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。
何以故？以煩惑未盡，不能仗自力了生死。
信願既無，不能仗佛力了生死。
世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。
不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥。
何獨于了生死一大事，并佛力亦不願受，喪心病狂，一至于此。
淨宗行者，所當切戒。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第890頁 淨土指要） 【173】什麼人能作真念佛人？怎樣做才是真念佛人？ ●通宗通教之人，方能作真念佛人。
而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。
●念佛人須知行住坐卧食語，無非自利利他之時。
如是念佛之菩提心就會更為殊勝。
其次須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚；須将好體面的心完全放下。
果能如是，方可謂為真念佛人。
一句佛号，包括一大藏教，罄無不盡。
通宗通教之人，方能作真念佛人。
而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。
去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第229頁 複永嘉某居士書一） 随自意三昧⑴，為上中下三根同修之行。
念佛人雖不專以彼為主，亦不可不知。
知此，則念佛之菩提心更為殊勝。
以其知行住坐卧食語，無非自利利他之時也。
然須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起，則方為真念佛人矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第550頁 複崇明黃玉如書） 佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。
然不可一向專在事相上用功。
必須心心念念，對治自己習氣毛病。
能如是者，方為真念佛人。
否則，如水泡石頭，絕無心得。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第31頁 與明本師書） 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。
果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。
多有隻圖快圖多，随口滑讀，故無效也。
若能攝心，方可謂為真念佛人。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 複又真師覺三居士書） 人各有所好，好空名者，必不注重實益。
汝庶祖母，雖有數十年之修持，仍然一個俗漢，其于往生，恐難之又難矣。
然此亦可為念佛人作頂門一針。
必須将好體面心，完全放下，方是真念佛人。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第442頁 複念佛居士書） 【174】一心念佛，能生不生，皆不作念，這樣想對嗎？ ●胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。
千萬不可依從，依之則往生無分。
凡夫往生，全仗至心切念。
彼一切付之無念，則何能感應道交。
至于化三“一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心”，乃學宗、教家之說大話。
汝若是法身大士，則此語方為實義。
然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。
若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。
千萬不可依從，依之則往生無分。
凡夫往生，全仗至心切念。
彼一切付之無念，則何能感應道交。
其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。
證無念者，則可說此話。
未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤⑴。
可不哀哉，可不痛哉。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第852頁 複周智茂居士書三） 【175】往生正因是什麼？ ●須信願行具足。
信之既深，則發願必切。
發願既切，則行持必力。
但念彌陀，莫加他法。
真信切願，執持名号。
都攝六根，淨念相繼。
心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
念佛一門，須信願行具足。
信之既深，則發願必切。
發願既切，則行持必力。
但念彌陀，莫加
）但肯以光所說以上之事，實力行去，則與觀經淨業正因相應，與佛本願相應。
固不必疑豫其難得往生也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第808頁 複王誠中居士書） 念佛人要生信發願，持佛名号，願生西方。
離信願行三者，則無有是處。
隻要深信切願，不必一心不亂。
都可仗佛威力接引，往生西方。
倘使大徹悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1725頁 世界佛教居士林釋尊聖誕日開示法語） 【171】既然往生不必一心不亂，那可以一任随便嗎？ ●汝不察光意，遂謂一任随便。
眼前随便者，決非信願真切之人。
使信願真切，決不至泛泛然随便。
一任随便，往生也就無分了。
汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即是著魔之本。
故光謂淨土法門，重在信願。
信願若真切，雖未得一心，亦可往生。
若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。
故不令汝汲汲于求一心也。
以汝之妄想紛飛，一求一心，定規著魔。
汝不察光意，遂謂一任随便。
眼前随便者，決非信願真切之人。
使信願真切，決不至泛泛然随便，而均不得往生也。
理本無障，因汝以無理為理，而自生障礙，又複尤誰。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1107頁 複溫光熹居士書八） 【172】淨宗行者為什麼要切戒不接受佛力？ ●一個人從生至死，無一事不仗人力，何獨于了生死一大事。
藐視佛力，喪心病狂。
淨宗行者，所當切戒。
若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。
何以故？以煩惑未盡，不能仗自力了生死。
信願既無，不能仗佛力了生死。
世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。
不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥。
何獨于了生死一大事，并佛力亦不願受，喪心病狂，一至于此。
淨宗行者，所當切戒。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第890頁 淨土指要） 【173】什麼人能作真念佛人？怎樣做才是真念佛人？ ●通宗通教之人，方能作真念佛人。
而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。
●念佛人須知行住坐卧食語，無非自利利他之時。
如是念佛之菩提心就會更為殊勝。
其次須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚；須将好體面的心完全放下。
果能如是，方可謂為真念佛人。
一句佛号，包括一大藏教，罄無不盡。
通宗通教之人，方能作真念佛人。
而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。
去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二第229頁 複永嘉某居士書一） 随自意三昧⑴，為上中下三根同修之行。
念佛人雖不專以彼為主，亦不可不知。
知此，則念佛之菩提心更為殊勝。
以其知行住坐卧食語，無非自利利他之時也。
然須從諸惡莫作，衆善奉行，吃素戒殺做起，則方為真念佛人矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第550頁 複崇明黃玉如書） 佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。
然不可一向專在事相上用功。
必須心心念念，對治自己習氣毛病。
能如是者，方為真念佛人。
否則，如水泡石頭，絕無心得。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第31頁 與明本師書） 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。
果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。
多有隻圖快圖多，随口滑讀，故無效也。
若能攝心，方可謂為真念佛人。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 複又真師覺三居士書） 人各有所好，好空名者，必不注重實益。
汝庶祖母，雖有數十年之修持，仍然一個俗漢，其于往生，恐難之又難矣。
然此亦可為念佛人作頂門一針。
必須将好體面心，完全放下，方是真念佛人。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第442頁 複念佛居士書） 【174】一心念佛，能生不生，皆不作念，這樣想對嗎？ ●胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。
千萬不可依從，依之則往生無分。
凡夫往生，全仗至心切念。
彼一切付之無念，則何能感應道交。
至于化三“一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心”，乃學宗、教家之說大話。
汝若是法身大士，則此語方為實義。
然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。
若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。
千萬不可依從，依之則往生無分。
凡夫往生，全仗至心切念。
彼一切付之無念，則何能感應道交。
其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。
證無念者，則可說此話。
未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤⑴。
可不哀哉，可不痛哉。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第852頁 複周智茂居士書三） 【175】往生正因是什麼？ ●須信願行具足。
信之既深，則發願必切。
發願既切，則行持必力。
但念彌陀，莫加他法。
真信切願，執持名号。
都攝六根，淨念相繼。
心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
念佛一門，須信願行具足。
信之既深，則發願必切。
發願既切，則行持必力。
但念彌陀，莫加