卷五 淨土法門與修持宗旨
關燈
小
中
大
【158】淨土法門（念佛法門）以什麼為宗？
●以信、願、行三法為宗。
此法門，以信、願、行三法為宗。
信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。
信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。
信阿彌陀佛，有大誓願。
若有衆生，念佛名号，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。
（新編全本印光法師文鈔》卷八第1頁 一函遍複） 念佛的宗旨，是生真信（即信），發切願（即願），專持佛号（即行）。
信願行三，為念佛宗旨。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第36頁 複幻修大師書） 【159】念佛決定往生的條件是什麼？ ●信願行三法具足，決定往生。
若無真信切願，縱有真行，亦不能生。
蕅益所謂得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。
若論念佛法門，唯以信願行三法為其宗要。
三法具足，決定往生。
若無真信切願，縱有真行，亦不能生，況悠悠泛泛者哉。
蕅益所謂得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺，乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。
宜通身靠倒⑴，庶親證實益耳。
信願行三，十要中皆悉詳示。
而第一要，彌陀要解五重玄義中，第三明宗，發揮三法，最為精詳。
其後節節段段，皆有指示，宜細參閱。
此不備書。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第81頁 複高邵麟居士書四） 凡修念佛法門者，務須敦倫盡分⑴，閑邪存誠⑵，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，普勸同人，求生極樂。
果能如是，則萬修萬去，決不漏一矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第707頁 念佛懇辭序） 【160】修淨業的要求是什麼？ ●嚴持淨戒，發菩提心，具真信願。
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。
戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。
淨土法門，以信、願、行三法為宗。
非信何由發願，非願何由起行，非持名妙行，何由證所信而滿所願？得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
信、願、行，如鼎三足，缺一則蹶。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第890頁 淨土指要） 【161】往生淨土需要哪三資糧？ ●具足信願行，即是淨土三資糧。
同時發慈悲心，行方便事。
息貪嗔癡，戒殺盜淫，自利利人，更合佛意。
臨終感動阿彌陀佛來接引生到極樂世界去。
念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信願行的淨土三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1653頁 由上海回至靈岩開示法語） 凡我有情，聞是淨土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。
當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。
當信求生決定克期得生。
當信念佛定蒙慈悲攝受。
由是堅定一心，願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無系戀之心。
願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。
從此随分随力，至心持念阿彌陀佛聖号。
無論語默動靜，行住坐卧，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。
譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。
或有公私衆務，了無少暇，須于早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。
以阿彌陀佛曾有願雲：“十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
”是故十念念佛，亦得往生也。
但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事。
息貪嗔癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。
否則心與佛背，感應道隔。
但種來因，難獲現果矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第652頁 淨土法門普被三根論） 【162】為什麼說真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号十六字為念佛法門一大綱宗？ ●淨土法門，大綱在信願行三。
必須要真為了生脫死，以發上求佛道下化衆生之大菩提心。
修持之要：都攝六根，淨念相繼。
淨土法門，以信願行三法為宗。
必須要真為了生脫死，以發上求佛道下化衆生之大菩提心，以深信切願，念佛求生西方極樂世界。
故徹悟禅師雲：真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号，此十六字，為念佛法門一大綱宗。
此乃最簡便之要訣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第145頁 複朱智貞居士書二） 淨土法門，大綱在信、願、行三。
修持之要，在都攝六根，淨念相繼。
無須多說，依此力行，則自可親得其益矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第85頁 複湯文煊居士書二） 【163】依哪八句話，為聖為賢，了生脫死，皆有餘裕？ ●敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号。
今謂隻此敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号，此八句，若能依而行之，為聖為賢，了生脫死，皆有餘裕。
佛法要妙，唯在乎誠。
汝能始終守之以誠，則更無可言矣。
談玄說妙，弄口頭，求神通，宜置之東洋大海外，方可親得實益耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第510頁 複周伯遒居士書十八） 敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。
欲學佛道以脫凡俗，若不注重于此四句，則如無根之木，期其盛
此法門，以信、願、行三法為宗。
信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。
信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。
信阿彌陀佛，有大誓願。
若有衆生，念佛名号，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。
（新編全本印光法師文鈔》卷八第1頁 一函遍複） 念佛的宗旨，是生真信（即信），發切願（即願），專持佛号（即行）。
信願行三，為念佛宗旨。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第36頁 複幻修大師書） 【159】念佛決定往生的條件是什麼？ ●信願行三法具足，決定往生。
若無真信切願，縱有真行，亦不能生。
蕅益所謂得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。
若論念佛法門，唯以信願行三法為其宗要。
三法具足，決定往生。
若無真信切願，縱有真行，亦不能生，況悠悠泛泛者哉。
蕅益所謂得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺，乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。
宜通身靠倒⑴，庶親證實益耳。
信願行三，十要中皆悉詳示。
而第一要，彌陀要解五重玄義中，第三明宗，發揮三法，最為精詳。
其後節節段段，皆有指示，宜細參閱。
此不備書。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第81頁 複高邵麟居士書四） 凡修念佛法門者，務須敦倫盡分⑴，閑邪存誠⑵，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，普勸同人，求生極樂。
果能如是，則萬修萬去，決不漏一矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第707頁 念佛懇辭序） 【160】修淨業的要求是什麼？ ●嚴持淨戒，發菩提心，具真信願。
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。
戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。
淨土法門，以信、願、行三法為宗。
非信何由發願，非願何由起行，非持名妙行，何由證所信而滿所願？得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
信、願、行，如鼎三足，缺一則蹶。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第890頁 淨土指要） 【161】往生淨土需要哪三資糧？ ●具足信願行，即是淨土三資糧。
同時發慈悲心，行方便事。
息貪嗔癡，戒殺盜淫，自利利人，更合佛意。
臨終感動阿彌陀佛來接引生到極樂世界去。
念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信願行的淨土三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1653頁 由上海回至靈岩開示法語） 凡我有情，聞是淨土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。
當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。
當信求生決定克期得生。
當信念佛定蒙慈悲攝受。
由是堅定一心，願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無系戀之心。
願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。
從此随分随力，至心持念阿彌陀佛聖号。
無論語默動靜，行住坐卧，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。
譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。
或有公私衆務，了無少暇，須于早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。
以阿彌陀佛曾有願雲：“十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
”是故十念念佛，亦得往生也。
但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事。
息貪嗔癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。
否則心與佛背，感應道隔。
但種來因，難獲現果矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四第652頁 淨土法門普被三根論） 【162】為什麼說真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号十六字為念佛法門一大綱宗？ ●淨土法門，大綱在信願行三。
必須要真為了生脫死，以發上求佛道下化衆生之大菩提心。
修持之要：都攝六根，淨念相繼。
淨土法門，以信願行三法為宗。
必須要真為了生脫死，以發上求佛道下化衆生之大菩提心，以深信切願，念佛求生西方極樂世界。
故徹悟禅師雲：真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号，此十六字，為念佛法門一大綱宗。
此乃最簡便之要訣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第145頁 複朱智貞居士書二） 淨土法門，大綱在信、願、行三。
修持之要，在都攝六根，淨念相繼。
無須多說，依此力行，則自可親得其益矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第85頁 複湯文煊居士書二） 【163】依哪八句話，為聖為賢，了生脫死，皆有餘裕？ ●敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号。
今謂隻此敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名号，此八句，若能依而行之，為聖為賢，了生脫死，皆有餘裕。
佛法要妙，唯在乎誠。
汝能始終守之以誠，則更無可言矣。
談玄說妙，弄口頭，求神通，宜置之東洋大海外，方可親得實益耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第510頁 複周伯遒居士書十八） 敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。
欲學佛道以脫凡俗，若不注重于此四句，則如無根之木，期其盛