卷四 淨土法門與修行利益
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【133】淨土法門的特點是什麼？
●由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。
●淨土修持，随機自立。
既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。
且又不費錢财氣力，不礙職業營生。
若能随分随力，常時憶念。
則神凝意淨，業消智朗。
自然身心安樂，諸緣順适。
淨土法門，谛理甚深。
唯佛與佛，乃能究盡。
由其大小不二，權實一如，以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。
末世衆生，善根淺薄，匪仗佛力，将何所恃。
倘能仰信佛言，生信發願，持佛名号，求生西方。
加以諸惡莫作，衆善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。
果能如是，萬無有一不往生者。
淨土經論，文義顯明，淨土修持，随機自立。
既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。
且又不費錢财氣力，不礙職業營生。
若能随分随力，常時憶念。
則神凝意淨，業消智朗。
自然身心安樂，諸緣順适。
其為樂也，何能名焉。
願見聞者悉皆修持。
各懷自利利他之心，共發己立立人之願。
恭敬受持，随緣倡導。
展轉流通，令遍國界。
俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1902頁 印光法師嘉言錄題辭二） 【134】念佛有什麼現世利益？ ●世人獨知念佛身後益，其知身前利益多多。
昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。
又如世人由于不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可教法。
女人能從小常念佛，及觀音聖号，後來決無産難之苦。
念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。
非念佛于現世了無所益也。
昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。
當看《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，方可知念佛之妙。
而光之蕪鈔⑴，屢屢言之。
居士謂現世無益者，不但未深體淨宗諸經論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第477頁 複四川謝誠明居士書） 又念佛之法，于人之生與死，均有利益。
世獨知臨終助念之益，而不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可救法。
女人能從小常念佛及觀音聖号，後來決無産難之苦。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第213頁 複周伯道居士書） 【135】念佛對讀書有什麼幫助？ ●念佛方能消宿業。
業消看書，一覽知妙。
經目略為一閱，不宜看者勾之。
即宜看者，亦祈少看。
但以念佛治習消業為事。
業消看書，一覽知妙。
此由約而得之妙法也。
今人根性陋劣，一博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第500頁 複馬契西居士書十） 【136】念佛人究竟安身立命之處在哪裡？ ●真信切願，持名佛号，往生西方極樂國土，方是吾人究竟安身立命之處。
固當唯精唯一，執持彌陀聖号，真信切願，企其往生西方。
持之久久，心佛一如。
不離當念，徹證蘊空。
妄想執著既滅，智慧德相亦泯。
随其心淨，則佛土淨。
不離當處，冥契寂光⑵。
唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。
願吾徒智空，普與法界衆生，同賦歸欤，則幸甚幸甚。
（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1109頁 心歸淨處跋） 【137】念佛對護國息災的意義是什麼？ ●人以惡感，天以災應。
護國息災，以平時大家茹素念佛為好。
願力相接，則邪氣消而正氣長。
人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。
然臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力。
昨日講淨土法門，今天講護國息災法會之意義。
所謂護國息災雲者，是國如何護，災如何息。
因是欲達此項目的，有二種辦法，一者臨時，二者平時。
如能平時茹素⑴念佛，以求護國息災，固有無限之功德。
即臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力，不過仍以平素大家護息為好。
蓋平素大家茹素念佛，願力相接，則邪氣消而正氣長。
人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。
古書有雲，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。
蓋已亂之治易曉，未亂之治難明。
夫治國亦如治病，有治标者，有治本者。
治病者是已亂之治，若求其速效，所謂頭痛醫頭，腿痛醫腿，治其标也。
其标既愈，然後再治其本，俾氣血周流，營衛舒暢。
本既痊愈，則精神振起，方能奮發有為。
現者國家危難，已至千鈞一發之際，餘以為今日治國，須标本兼治。
兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒殺放生，而深明乎三世因果之理。
現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以緻感受現在苦果。
故知此惡業者，即過去惡因之所造成也。
欲免苦果，須去苦因。
過去已種之苦因，念佛忏悔，乃能消去。
現在如不再種苦因，将來即能免受苦果。
何謂苦因，貪嗔癡三毒是也。
何謂善因，濟物利人是也。
若人人明達因果之理，則諸
●淨土修持，随機自立。
既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。
且又不費錢财氣力，不礙職業營生。
若能随分随力，常時憶念。
則神凝意淨，業消智朗。
自然身心安樂，諸緣順适。
淨土法門，谛理甚深。
唯佛與佛，乃能究盡。
由其大小不二，權實一如，以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。
末世衆生，善根淺薄，匪仗佛力，将何所恃。
倘能仰信佛言，生信發願，持佛名号，求生西方。
加以諸惡莫作，衆善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。
果能如是，萬無有一不往生者。
淨土經論，文義顯明，淨土修持，随機自立。
既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。
且又不費錢财氣力，不礙職業營生。
若能随分随力，常時憶念。
則神凝意淨，業消智朗。
自然身心安樂，諸緣順适。
其為樂也，何能名焉。
願見聞者悉皆修持。
各懷自利利他之心，共發己立立人之願。
恭敬受持，随緣倡導。
展轉流通，令遍國界。
俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1902頁 印光法師嘉言錄題辭二） 【134】念佛有什麼現世利益？ ●世人獨知念佛身後益，其知身前利益多多。
昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。
又如世人由于不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可教法。
女人能從小常念佛，及觀音聖号，後來決無産難之苦。
念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。
非念佛于現世了無所益也。
昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖号，後于世間經書，悉皆不讀而知。
當看《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，方可知念佛之妙。
而光之蕪鈔⑴，屢屢言之。
居士謂現世無益者，不但未深體淨宗諸經論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第477頁 複四川謝誠明居士書） 又念佛之法，于人之生與死，均有利益。
世獨知臨終助念之益，而不知臨産勸念之益，緻許多母子受無量苦，或緻殒命，無可救法。
女人能從小常念佛及觀音聖号，後來決無産難之苦。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第213頁 複周伯道居士書） 【135】念佛對讀書有什麼幫助？ ●念佛方能消宿業。
業消看書，一覽知妙。
經目略為一閱，不宜看者勾之。
即宜看者，亦祈少看。
但以念佛治習消業為事。
業消看書，一覽知妙。
此由約而得之妙法也。
今人根性陋劣，一博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第500頁 複馬契西居士書十） 【136】念佛人究竟安身立命之處在哪裡？ ●真信切願，持名佛号，往生西方極樂國土，方是吾人究竟安身立命之處。
固當唯精唯一，執持彌陀聖号，真信切願，企其往生西方。
持之久久，心佛一如。
不離當念，徹證蘊空。
妄想執著既滅，智慧德相亦泯。
随其心淨，則佛土淨。
不離當處，冥契寂光⑵。
唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。
願吾徒智空，普與法界衆生，同賦歸欤，則幸甚幸甚。
（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1109頁 心歸淨處跋） 【137】念佛對護國息災的意義是什麼？ ●人以惡感，天以災應。
護國息災，以平時大家茹素念佛為好。
願力相接，則邪氣消而正氣長。
人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。
然臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力。
昨日講淨土法門，今天講護國息災法會之意義。
所謂護國息災雲者，是國如何護，災如何息。
因是欲達此項目的，有二種辦法，一者臨時，二者平時。
如能平時茹素⑴念佛，以求護國息災，固有無限之功德。
即臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力，不過仍以平素大家護息為好。
蓋平素大家茹素念佛，願力相接，則邪氣消而正氣長。
人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。
古書有雲，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。
蓋已亂之治易曉，未亂之治難明。
夫治國亦如治病，有治标者，有治本者。
治病者是已亂之治，若求其速效，所謂頭痛醫頭，腿痛醫腿，治其标也。
其标既愈，然後再治其本，俾氣血周流，營衛舒暢。
本既痊愈，則精神振起，方能奮發有為。
現者國家危難，已至千鈞一發之際，餘以為今日治國，須标本兼治。
兼治之法，最莫善于念佛吃素，戒殺放生，而深明乎三世因果之理。
現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以緻感受現在苦果。
故知此惡業者，即過去惡因之所造成也。
欲免苦果，須去苦因。
過去已種之苦因，念佛忏悔，乃能消去。
現在如不再種苦因，将來即能免受苦果。
何謂苦因，貪嗔癡三毒是也。
何謂善因，濟物利人是也。
若人人明達因果之理，則諸