卷四 淨土法門與修行利益
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者，便不能滅定業乎。
佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。
汝能專修一法，何求不得。
須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有餘，将謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎？佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。
汝能專修一法，何求不得，豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其餘功德乎？善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷二第325頁 複周智茂居士書） 【149】為什麼要普勸一切有緣人共享念佛超勝利益？ ●一句佛号無一人不能念，且利益超勝。
念極超凡入聖，聞聲即種善根。
故當普勸修持。
以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。
吾人若能以此名号自熏。
久而久之，即能與佛氣分相同。
況此一句，無一人不能念。
即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。
兩兩比較，故勝于念經多多矣。
以念佛最極簡便，即不念佛者，聞佛音聲，一曆耳根，即種善根。
由此一句佛号，灌入八識田中，将來遇緣即發。
設使怨鬼惡病逼迫，念佛便能卻之。
所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。
不獨家人父子，應當勸導。
即一切有緣之人，亦當如是勸導也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1689頁 淨業社開示法語） 【150】念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛？ ●以念佛，人皆能念故。
念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛？以念佛，人皆能念故。
念經，則雖有百僧，念者難得有五十人。
有不識字者不念，有識字口齒鈍，其快如流不能随，亦不念，有懶坯雖能念而不肯念，故成虛文者屬多半。
念佛則無一人不能念。
即懶坯不肯念，而大家一口同音念此極熟之六字佛号，彼若不塞耳，則此六字，曆曆明明由耳根以貫入八識田中，其人心中，固一句一句之南無阿彌陀佛，從始至終，常得顯現。
雖不念，與念之功德亦差不多少。
況一切來往之人，孰是塞耳不肯令聞之人。
既不塞耳，則亦以此六字，由耳根以貫入八識田中矣。
一句染神，永為道種之利益，唯念佛獨有，念經則無者。
以文句各異，不熟者不知是何文。
即熟者不攝心谛聽，亦難了了。
光之愚誠，不僅為尊夫人計也。
（《法雨涓滴錄》附錄：印光老人複黃涵之道尹書節要） 【151】三業未淨，念佛有沒有功德？ ●三業未淨，尤當志誠念佛，以求其清淨。
未淨亦有功德，切不可錯會。
則從此以後，當兢兢自守，凡有不好的念頭一起，即便生大慚愧，猶如裸露于稠人廣衆之中，慚愧欲死。
如此久久，則壞念頭自然不起矣。
意業一淨，身口亦随之而淨。
三業清淨，念佛名号，其功德便廣大莫名矣。
然三業未淨，尤當志誠念佛，以求其清淨。
切不可錯會，謂三業不淨，念佛無功德也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第121頁 複陳鳳梧居士書） 【152】聽一聲佛号或念一聲佛号有多大功德？ ●無心聽者有大功德。
若留心聽，功德更大。
至誠懇切常念，往生有份。
念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。
若種善根，雖戲頑而念一句，亦于後世定有因此善根而發起修持者。
故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。
此一句佛，在八識田中永久不滅。
佛在世時，一老人欲投佛出家，五百聖衆，觀其八萬劫來，毫無善根，拒而不納。
其人在祇園外号哭，佛令召來與之說法，即證道果。
五百聖衆，莫明其妙，問佛。
佛言，此人于無量劫前，因虎逼上樹，念一句南無佛，遇我得道，非汝等聲聞道眼所能見也。
是知肯念佛固好，不肯念，為彼說，彼聽得佛号，亦種善根。
聽久亦有大功德。
無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。
後其子将死，即曰，我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。
其父雲，我不念佛，哪有佛。
其子曰，你佛多得很。
你隻要說一聲，我就好去了。
其人曰，那随你要多少，拿多少，其子即死。
自謂素不念佛，何以有佛？明白人謂，汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。
此系無心聽者。
若留心聽，功德更大。
念經則無有重文，不能句句聽得明白。
即留心聽，亦難清楚，況無心乎。
可知念佛之功德殊勝。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第936頁 複張覺明女居士書九） 【153】念三十六萬億一十一萬九千五百同名同号阿彌陀佛功德更大嗎？ ●此事當從用工上論，不當從多少上論。
且依諸祖成規，念六字名号，切勿以多少計。
龍舒文，令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同号阿彌陀佛，此事當從用工上論，不當從多少上論。
此一句，若單念六字佛号，雖日念十萬，念滿百年，也不及此一句之數。
然則念六字者，念一生，不及念一句。
而念一句者，縱有信願，未必即能往生。
念一生，而有信願者，決
佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。
汝能專修一法，何求不得。
須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有餘，将謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎？佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。
汝能專修一法，何求不得，豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其餘功德乎？善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷二第325頁 複周智茂居士書） 【149】為什麼要普勸一切有緣人共享念佛超勝利益？ ●一句佛号無一人不能念，且利益超勝。
念極超凡入聖，聞聲即種善根。
故當普勸修持。
以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。
吾人若能以此名号自熏。
久而久之，即能與佛氣分相同。
況此一句，無一人不能念。
即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。
兩兩比較，故勝于念經多多矣。
以念佛最極簡便，即不念佛者，聞佛音聲，一曆耳根，即種善根。
由此一句佛号，灌入八識田中，将來遇緣即發。
設使怨鬼惡病逼迫，念佛便能卻之。
所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。
不獨家人父子，應當勸導。
即一切有緣之人，亦當如是勸導也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1689頁 淨業社開示法語） 【150】念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛？ ●以念佛，人皆能念故。
念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛？以念佛，人皆能念故。
念經，則雖有百僧，念者難得有五十人。
有不識字者不念，有識字口齒鈍，其快如流不能随，亦不念，有懶坯雖能念而不肯念，故成虛文者屬多半。
念佛則無一人不能念。
即懶坯不肯念，而大家一口同音念此極熟之六字佛号，彼若不塞耳，則此六字，曆曆明明由耳根以貫入八識田中，其人心中，固一句一句之南無阿彌陀佛，從始至終，常得顯現。
雖不念，與念之功德亦差不多少。
況一切來往之人，孰是塞耳不肯令聞之人。
既不塞耳，則亦以此六字，由耳根以貫入八識田中矣。
一句染神，永為道種之利益，唯念佛獨有，念經則無者。
以文句各異，不熟者不知是何文。
即熟者不攝心谛聽，亦難了了。
光之愚誠，不僅為尊夫人計也。
（《法雨涓滴錄》附錄：印光老人複黃涵之道尹書節要） 【151】三業未淨，念佛有沒有功德？ ●三業未淨，尤當志誠念佛，以求其清淨。
未淨亦有功德，切不可錯會。
則從此以後，當兢兢自守，凡有不好的念頭一起，即便生大慚愧，猶如裸露于稠人廣衆之中，慚愧欲死。
如此久久，則壞念頭自然不起矣。
意業一淨，身口亦随之而淨。
三業清淨，念佛名号，其功德便廣大莫名矣。
然三業未淨，尤當志誠念佛，以求其清淨。
切不可錯會，謂三業不淨，念佛無功德也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第121頁 複陳鳳梧居士書） 【152】聽一聲佛号或念一聲佛号有多大功德？ ●無心聽者有大功德。
若留心聽，功德更大。
至誠懇切常念，往生有份。
念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。
若種善根，雖戲頑而念一句，亦于後世定有因此善根而發起修持者。
故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。
此一句佛，在八識田中永久不滅。
佛在世時，一老人欲投佛出家，五百聖衆，觀其八萬劫來，毫無善根，拒而不納。
其人在祇園外号哭，佛令召來與之說法，即證道果。
五百聖衆，莫明其妙，問佛。
佛言，此人于無量劫前，因虎逼上樹，念一句南無佛，遇我得道，非汝等聲聞道眼所能見也。
是知肯念佛固好，不肯念，為彼說，彼聽得佛号，亦種善根。
聽久亦有大功德。
無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。
後其子将死，即曰，我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。
其父雲，我不念佛，哪有佛。
其子曰，你佛多得很。
你隻要說一聲，我就好去了。
其人曰，那随你要多少，拿多少，其子即死。
自謂素不念佛，何以有佛？明白人謂，汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。
此系無心聽者。
若留心聽，功德更大。
念經則無有重文，不能句句聽得明白。
即留心聽，亦難清楚，況無心乎。
可知念佛之功德殊勝。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第936頁 複張覺明女居士書九） 【153】念三十六萬億一十一萬九千五百同名同号阿彌陀佛功德更大嗎？ ●此事當從用工上論，不當從多少上論。
且依諸祖成規，念六字名号，切勿以多少計。
龍舒文，令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同号阿彌陀佛，此事當從用工上論，不當從多少上論。
此一句，若單念六字佛号，雖日念十萬，念滿百年，也不及此一句之數。
然則念六字者，念一生，不及念一句。
而念一句者，縱有信願，未必即能往生。
念一生，而有信願者，決