卷四 淨土法門與修行利益
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滅苦之利益乎？又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第307頁 與胡作初居士書） 【143】念佛對于從事士農工商之職業者有什麼幫助？ ●士農工商之職業者，常念佛号，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精于本業。
古之建大功、立大業者，皆由學佛得力而來也。
須知念佛法門，以信願行三法為宗。
念佛之要，在于都攝六根，淨念相繼。
欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐卧，常念佛号，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。
倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。
士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精于本業。
以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。
所以古之建大功、立大業，功勳遍四海、言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第704頁 阜甯合興鎮淨念蓮社緣起序） 【144】淨土法門對于世俗有什麼利益？ ●世俗老幼男女，欲發展其事業，消滅其疾苦者，志心念佛，無不随感而應，遂心滿願。
須知淨土法門，法法圓通。
如皓月麗天，川川俱現，水銀堕地，顆顆皆圓。
不獨于格物緻知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。
即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不随感而應，遂心滿願。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第771頁 無錫佛教淨業社年刊序） 【145】為什麼說念佛法門是輔政化民的根本法輪？ ●世人因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理，而釀至天災人禍，頻頻降作。
若皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。
生信發願，念佛聖号，則天下太平，人民安樂也。
由是言之，念佛一法，豈不是輔政化民之根本法輪乎？ 現今世道人心，陷溺已極，總因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理。
至于六道輪回之事，念佛往生之法，更無從得聞。
以心不注重于道德仁義，因果報應，縱聞亦不生信。
以是之故，釀成大劫，天災人禍，頻頻降作，殺機彌漫，民不聊生。
其有具憂世之心，欲為挽救者，鹹皆提倡佛學，而修念佛法門。
以此法，實為佛法中最易修持，最易成就之法，如人習射，以地為的，發無不中。
此法仗佛慈力，但肯依教修持，無一不成就者。
是故各當皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。
生信發願，念佛聖号，求生西方極樂世界，以期了生脫死，超凡入聖。
如是之人，生為聖賢之徒，沒登極樂之國。
展轉勸導，相觀而善，何難弭災息禍⑴，修德膺福⑵，敦本重倫，移風易俗，以迄天下太平，人民安樂也。
由是言之，念佛一法，豈非振興民力，輔弼政教，不據位而化民，不資刑而息惡之根本法輪乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第976頁 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起） 【146】真信願持佛名号能否避免困苦？ ●果能以真信願持佛名号，決定求生極樂世界。
亦能病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。
家縱貧不至有禍，亦不令過為困苦。
然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。
既有此心，緻或反成不吉耳。
須各吃素念佛，求生西方。
庶可永出生死苦海，常享清淨安樂矣。
又修淨業人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，以真信願持佛名号，決定求生極樂世界。
自行如是，化他亦然。
果能如是，則病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。
家縱貧不至有禍，亦不至凍餓。
以真實修持，必蒙三寶加被，不令過為困苦故。
然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。
既有此心，緻或反成不吉耳。
世間禍福，相為倚伏，福能善享，則其福愈大。
否則福未實得，禍已大臨。
此種禍尚無禳解⑶之餘地，以是因福而緻之禍，其禍更為酷烈也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第307頁 複羅省吾居士書二） 【147】念佛能治好遺傳病嗎？ ●當至誠懇切念佛及觀音聖号，當可即愈，而不複遺傳矣。
念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎？ 遺傳之病，亦宿業所感。
當至誠懇切念佛及觀音聖号，當可即愈，而不複遺傳矣。
所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。
此系仗佛力了生死法門，即生可以做到。
若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。
吾人從無始來，至今尚在生死輪回中者，皆因其中未遇淨土法門，或遇而不修所緻也。
今幸遇之，切勿錯過。
今為汝取法名為宗信。
以信願行三法，為淨土正宗。
第一要有真信。
有真信，必定有真願真行。
否則不名真信。
念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第774頁 複琳圃居士書） 【148】為什麼說佛法如錢，在人善用？念阿彌陀佛能滅定業嗎？ ●一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有餘，将謂念彌陀經念佛
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第307頁 與胡作初居士書） 【143】念佛對于從事士農工商之職業者有什麼幫助？ ●士農工商之職業者，常念佛号，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精于本業。
古之建大功、立大業者，皆由學佛得力而來也。
須知念佛法門，以信願行三法為宗。
念佛之要，在于都攝六根，淨念相繼。
欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐卧，常念佛号，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。
倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。
士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精于本業。
以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。
所以古之建大功、立大業，功勳遍四海、言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第704頁 阜甯合興鎮淨念蓮社緣起序） 【144】淨土法門對于世俗有什麼利益？ ●世俗老幼男女，欲發展其事業，消滅其疾苦者，志心念佛，無不随感而應，遂心滿願。
須知淨土法門，法法圓通。
如皓月麗天，川川俱現，水銀堕地，顆顆皆圓。
不獨于格物緻知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。
即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不随感而應，遂心滿願。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第771頁 無錫佛教淨業社年刊序） 【145】為什麼說念佛法門是輔政化民的根本法輪？ ●世人因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理，而釀至天災人禍，頻頻降作。
若皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。
生信發願，念佛聖号，則天下太平，人民安樂也。
由是言之，念佛一法，豈不是輔政化民之根本法輪乎？ 現今世道人心，陷溺已極，總因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理。
至于六道輪回之事，念佛往生之法，更無從得聞。
以心不注重于道德仁義，因果報應，縱聞亦不生信。
以是之故，釀成大劫，天災人禍，頻頻降作，殺機彌漫，民不聊生。
其有具憂世之心，欲為挽救者，鹹皆提倡佛學，而修念佛法門。
以此法，實為佛法中最易修持，最易成就之法，如人習射，以地為的，發無不中。
此法仗佛慈力，但肯依教修持，無一不成就者。
是故各當皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。
生信發願，念佛聖号，求生西方極樂世界，以期了生脫死，超凡入聖。
如是之人，生為聖賢之徒，沒登極樂之國。
展轉勸導，相觀而善，何難弭災息禍⑴，修德膺福⑵，敦本重倫，移風易俗，以迄天下太平，人民安樂也。
由是言之，念佛一法，豈非振興民力，輔弼政教，不據位而化民，不資刑而息惡之根本法輪乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第976頁 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起） 【146】真信願持佛名号能否避免困苦？ ●果能以真信願持佛名号，決定求生極樂世界。
亦能病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。
家縱貧不至有禍，亦不令過為困苦。
然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。
既有此心，緻或反成不吉耳。
須各吃素念佛，求生西方。
庶可永出生死苦海，常享清淨安樂矣。
又修淨業人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，以真信願持佛名号，決定求生極樂世界。
自行如是，化他亦然。
果能如是，則病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。
家縱貧不至有禍，亦不至凍餓。
以真實修持，必蒙三寶加被，不令過為困苦故。
然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。
既有此心，緻或反成不吉耳。
世間禍福，相為倚伏，福能善享，則其福愈大。
否則福未實得，禍已大臨。
此種禍尚無禳解⑶之餘地，以是因福而緻之禍，其禍更為酷烈也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第307頁 複羅省吾居士書二） 【147】念佛能治好遺傳病嗎？ ●當至誠懇切念佛及觀音聖号，當可即愈，而不複遺傳矣。
念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎？ 遺傳之病，亦宿業所感。
當至誠懇切念佛及觀音聖号，當可即愈，而不複遺傳矣。
所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。
此系仗佛力了生死法門，即生可以做到。
若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。
吾人從無始來，至今尚在生死輪回中者，皆因其中未遇淨土法門，或遇而不修所緻也。
今幸遇之，切勿錯過。
今為汝取法名為宗信。
以信願行三法，為淨土正宗。
第一要有真信。
有真信，必定有真願真行。
否則不名真信。
念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第774頁 複琳圃居士書） 【148】為什麼說佛法如錢，在人善用？念阿彌陀佛能滅定業嗎？ ●一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有餘，将謂念彌陀經念佛