一六、如來壽量品──佛壽無量，永不入滅
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此品在《法華經》本門之中，居于核心肝要的地位。
日本的日蓮宗修行者，經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。
日蓮宗的大本山，建于身延山中，名為久遠寺，也是出于〈壽量品〉的「我實成佛已來，久遠若斯」句。
所以，此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統内，并未特别重視此品，倒是由于隋代南嶽慧思禅師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉；天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句，而悟見靈山一會，俨然未散；〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖号的信仰。
可見由于民族文化背景各異，衍生出對于《法華經》的内容輕重取舍，亦有出入。
關于如來壽量的讨論，依據吾師坂本幸男的《法華經注》(岩波書店袖珍本)說，他将《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得：如來有法、報、應三身，法身壽命非有量非無量；報身在金剛心以前為有量，在金剛心以後為無量；應身雖有量而其救濟活動不斷，故亦無量。
雖言三身，正是報身。
因為報身之智，上契法身之理，下為利益衆生，成為應身之根源。
此在日本的中古時代天台家中，慧心流将報身釋為自受用身，檀那流将報身解為無作應身的「應色常住」說。
其實，自受用身與應色常住，乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子：汝等當信解如來誠谛之語」(如是三說)。
佛說：「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。
」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大衆，彌勒為首，合掌白佛言：世尊，唯願說之，我等當信受佛語」(如是四白)。
佛陀三說「誠谛」，菩薩四請「唯願說之」。
彌勒菩薩對佛請求說：「但願世尊為我們說，我們定當信受。
」 爾時世尊「而告之言：如等谛聽，如來秘密神通之力。
」 這時，釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們：「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔！我将告訴你們有關如來的秘密神通之力。
」 一切的世人及天神，隻知如來從迦毗羅衛國的王宮，出家至離伽耶城不遠的地方，禅坐成道，這一生的時間過程很短。
但是要知道，如來有秘密的神通之力。
「秘密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂，也可以說，一般人沒有辦法到達這種程度，沒有辦法親自體驗的。
對佛來講，并沒有秘密，因為以衆生的心量沒有辦法體會，所以叫作秘密。
「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億那由他劫。
」「自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利衆生。
」 此意是說，世尊成佛以來，事實上已經很久很久了，自從成佛以來，世尊經常在這個娑婆世界說法，經常在這個地方教化衆生；也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土，幫助衆生，引導他們，發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就，由于三身圓融，不即不離，既有法報應之三身，色身即是應化身，應化身可以分身至千百億萬，而又不離久遠未變的法身。
故于此處及餘處，教化無量無數衆生。
「諸善男子，于是中間，我說燃燈佛等，又複言其入于涅槃，如是皆以方便分别。
」「諸善男子，如來見諸衆生，樂于小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化衆生，令入佛道，作如是說。
諸善男子，如來所演經典，皆為度脫衆生。
或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。
」 這段經文是說，世尊成佛以來，已經非常久遠，在此期間，雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛，以及佛入于涅槃，其實那是方便分别，不是真的。
那是因為如來見到許多衆生樂着二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化衆生，令入佛道，而說次第方便。
不過，世尊一生之中所說經典，皆為度脫衆生，表現的方式則有多種，例如說己身、他身，示
日本的日蓮宗修行者，經常持誦的就是迹門的〈方便品〉和本門的〈壽量品〉。
日蓮宗的大本山，建于身延山中，名為久遠寺，也是出于〈壽量品〉的「我實成佛已來，久遠若斯」句。
所以，此品乃為日蓮宗的宗義信仰的根本依據。
但在中國漢傳佛教系統内，并未特别重視此品，倒是由于隋代南嶽慧思禅師特重〈安樂行品〉而撰〈立誓願文〉；天台智者大師因讀〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進」句，而悟見靈山一會，俨然未散；〈觀音菩薩普門品〉則形成家喻戶曉的持誦觀世音菩薩聖号的信仰。
可見由于民族文化背景各異，衍生出對于《法華經》的内容輕重取舍，亦有出入。
關于如來壽量的讨論，依據吾師坂本幸男的《法華經注》(岩波書店袖珍本)說，他将《法華文句》卷九下之〈釋壽量品〉整理而得：如來有法、報、應三身，法身壽命非有量非無量；報身在金剛心以前為有量，在金剛心以後為無量；應身雖有量而其救濟活動不斷，故亦無量。
雖言三身，正是報身。
因為報身之智，上契法身之理，下為利益衆生，成為應身之根源。
此在日本的中古時代天台家中，慧心流将報身釋為自受用身，檀那流将報身解為無作應身的「應色常住」說。
其實，自受用身與應色常住，乃是「即身成佛」及「久遠成道」的同體異名。
「爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子：汝等當信解如來誠谛之語」(如是三說)。
佛說：「你們應該要相信如來所說的話是真誠的、是實在的。
」這句話佛一連講了三遍。
「是時菩薩大衆，彌勒為首，合掌白佛言：世尊，唯願說之，我等當信受佛語」(如是四白)。
佛陀三說「誠谛」，菩薩四請「唯願說之」。
彌勒菩薩對佛請求說：「但願世尊為我們說，我們定當信受。
」 爾時世尊「而告之言：如等谛聽，如來秘密神通之力。
」 這時，釋迦牟尼佛告訴這些菩薩們：「你們用心地聽、細心地聽、認真地聽、好好地注意聽喔！我将告訴你們有關如來的秘密神通之力。
」 一切的世人及天神，隻知如來從迦毗羅衛國的王宮，出家至離伽耶城不遠的地方，禅坐成道，這一生的時間過程很短。
但是要知道，如來有秘密的神通之力。
「秘密」的意思就是不容易讓人家一聽就懂，也可以說，一般人沒有辦法到達這種程度，沒有辦法親自體驗的。
對佛來講，并沒有秘密，因為以衆生的心量沒有辦法體會，所以叫作秘密。
「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億那由他劫。
」「自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利衆生。
」 此意是說，世尊成佛以來，事實上已經很久很久了，自從成佛以來，世尊經常在這個娑婆世界說法，經常在這個地方教化衆生；也在其他百千萬億無量無數的諸佛國土，幫助衆生，引導他們，發菩提願。
「成佛」是指三身同時成就，由于三身圓融，不即不離，既有法報應之三身，色身即是應化身，應化身可以分身至千百億萬，而又不離久遠未變的法身。
故于此處及餘處，教化無量無數衆生。
「諸善男子，于是中間，我說燃燈佛等，又複言其入于涅槃，如是皆以方便分别。
」「諸善男子，如來見諸衆生，樂于小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化衆生，令入佛道，作如是說。
諸善男子，如來所演經典，皆為度脫衆生。
或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。
」 這段經文是說，世尊成佛以來，已經非常久遠，在此期間，雖曾有燃燈佛給世尊授記作佛，以及佛入于涅槃，其實那是方便分别，不是真的。
那是因為如來見到許多衆生樂着二乘的小法，所以示現從年輕時出家而修道成佛，其實世尊乃久遠成佛，但為教化衆生，令入佛道，而說次第方便。
不過，世尊一生之中所說經典，皆為度脫衆生，表現的方式則有多種，例如說己身、他身，示
