一五、從地湧出品──本門所化，無量無邊
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這一品指出，釋迦牟尼佛并不是在兩千五百多年前，到了我們這個地球世界，生于印度才成佛的，他早在無量劫以前就已經是佛了。
之所以會在釋迦族投胎、出生、結婚、生子、出家、經過六年的苦修、成佛、說法、入涅槃，這是佛為了慈悲、度化我們這個世界的衆生，所以才顯現「八相成道」的過程，藉此勉勵我們，讓我們産生信心：一個父母所生的肉身，一個曾經有妻有子的人間身，也能夠修行而成佛，我們當然也都有可能成佛。
借用《法華經》的用語來說，釋迦世尊的一生，是迹門，是方便；到了這一品就告訴我們，他在無量劫前早就成佛了，而且已經度了無邊的衆生，是本門，是真實。
此品之前半為本門之「序分」。
叙述釋迦牟尼佛說畢安樂行品，即有來自他方國土超過八恒河沙數菩薩摩诃薩，起立合掌作禮，白佛言：「若聽我等，于佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持，讀、誦、書寫、供養，是經典者，當于此土而廣說之。
」 這一段叙述釋迦牟尼佛說完〈安樂行品〉之後，從他方國土十方世界來的有超過八恒河沙數的菩薩摩诃薩，起立合掌，向佛作禮，而向佛說：「我們都願意護持、保護，在娑婆世界讀、誦、書寫、供養這部經典的人，而且永不懈怠，希望這些人在此世界，能夠好好地弘揚這部《法華經》。
」 爾時佛告諸菩薩摩诃薩衆：「止，善男子，不須汝等護持此經，所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩诃薩，一一菩薩，各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能于我滅後，護持，讀、誦，廣說此經。
」 這一些菩薩們實在是好心，可是釋迦牟尼佛不願煩勞他們。
他說：「慢、慢、慢！好人們，不需要你們來護持這一部經典了，因為我在這個娑婆世界已經有了相當于六萬恒河沙數的菩薩摩诃薩，每一個菩薩又都有六萬恒河沙數的眷屬。
他們在我滅度以後，都會是護持、讀誦、廣說這一部經典的人。
」 八恒河沙與六萬恒河沙一比，當然是六萬多，所以釋迦牟尼佛很安心，不用麻煩這他方八恒河沙數的菩薩。
這麼看來，在娑婆世界的我們，如果讀誦這部經典，就有六萬恒河沙的菩薩摩诃薩來護持，所以我們一定要有信心，發大悲願，弘揚《法華經》。
「佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩摩诃薩，同時湧出。
」 「三千大千世界」就是一個佛國土，是一尊佛所教化的區域範圍。
釋迦牟尼佛的國土叫作娑婆世界，娑婆世界的範圍并不等于這個地球，地球隻是娑婆世界裡的一小部分，是小千世界的千分之一。
(有關三千大千世界的詳細解釋，請參考〈化城喻品〉及〈法師功德品〉。
)當佛正在說這句話的時候，剛好三千大千世界所有國土的地面通通裂開，而在這些裂開的國土裡，有無量無數的菩薩們同時湧出。
從初湧出，贊歎于佛，經五十小劫，佛及四衆，默然而坐，「佛神力故，令諸大衆謂如半日。
」 那無量數的菩薩摩诃薩，一出現就贊歎佛，釋迦牟尼佛以及當時在印度靈鹫山的所有四衆弟子，都坐在那邊默默地聽；由于佛的神通力量，雖然經過五十個小劫，他們感覺到的時間好像隻有半天而已。
在〈提婆達多品〉曾經解釋過「劫」的意思，這裡的「五十小劫」還不到一個大劫，也不到三個中劫，因為一個中劫有二十個小劫，四個中劫的成、住、壞、空，為一個大劫。
藉此機會再說明一次，時間長短與客觀的感覺和過程沒有絕對關系，而是在于主觀的經驗，同一個人在不同的時間中，對時間長短的感受就會有所不同。
有的人覺得一天很短，一下子就過去了；有的人則是度日如年。
過得快是因為你很專心、很投入，覺得很有趣味，很喜歡，甚至于覺得這是享受，因此很長的時間一晃就過去了。
如果是使你感到痛苦的事，那麼就會「夜長夢多」，
之所以會在釋迦族投胎、出生、結婚、生子、出家、經過六年的苦修、成佛、說法、入涅槃，這是佛為了慈悲、度化我們這個世界的衆生，所以才顯現「八相成道」的過程，藉此勉勵我們，讓我們産生信心：一個父母所生的肉身，一個曾經有妻有子的人間身，也能夠修行而成佛，我們當然也都有可能成佛。
借用《法華經》的用語來說，釋迦世尊的一生，是迹門，是方便；到了這一品就告訴我們，他在無量劫前早就成佛了，而且已經度了無邊的衆生，是本門，是真實。
此品之前半為本門之「序分」。
叙述釋迦牟尼佛說畢安樂行品，即有來自他方國土超過八恒河沙數菩薩摩诃薩，起立合掌作禮，白佛言：「若聽我等，于佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持，讀、誦、書寫、供養，是經典者，當于此土而廣說之。
」 這一段叙述釋迦牟尼佛說完〈安樂行品〉之後，從他方國土十方世界來的有超過八恒河沙數的菩薩摩诃薩，起立合掌，向佛作禮，而向佛說：「我們都願意護持、保護，在娑婆世界讀、誦、書寫、供養這部經典的人，而且永不懈怠，希望這些人在此世界，能夠好好地弘揚這部《法華經》。
」 爾時佛告諸菩薩摩诃薩衆：「止，善男子，不須汝等護持此經，所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩诃薩，一一菩薩，各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能于我滅後，護持，讀、誦，廣說此經。
」 這一些菩薩們實在是好心，可是釋迦牟尼佛不願煩勞他們。
他說：「慢、慢、慢！好人們，不需要你們來護持這一部經典了，因為我在這個娑婆世界已經有了相當于六萬恒河沙數的菩薩摩诃薩，每一個菩薩又都有六萬恒河沙數的眷屬。
他們在我滅度以後，都會是護持、讀誦、廣說這一部經典的人。
」 八恒河沙與六萬恒河沙一比，當然是六萬多，所以釋迦牟尼佛很安心，不用麻煩這他方八恒河沙數的菩薩。
這麼看來，在娑婆世界的我們，如果讀誦這部經典，就有六萬恒河沙的菩薩摩诃薩來護持，所以我們一定要有信心，發大悲願，弘揚《法華經》。
「佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩摩诃薩，同時湧出。
」 「三千大千世界」就是一個佛國土，是一尊佛所教化的區域範圍。
釋迦牟尼佛的國土叫作娑婆世界，娑婆世界的範圍并不等于這個地球，地球隻是娑婆世界裡的一小部分，是小千世界的千分之一。
(有關三千大千世界的詳細解釋，請參考〈化城喻品〉及〈法師功德品〉。
)當佛正在說這句話的時候，剛好三千大千世界所有國土的地面通通裂開，而在這些裂開的國土裡，有無量無數的菩薩們同時湧出。
從初湧出，贊歎于佛，經五十小劫，佛及四衆，默然而坐，「佛神力故，令諸大衆謂如半日。
」 那無量數的菩薩摩诃薩，一出現就贊歎佛，釋迦牟尼佛以及當時在印度靈鹫山的所有四衆弟子，都坐在那邊默默地聽；由于佛的神通力量，雖然經過五十個小劫，他們感覺到的時間好像隻有半天而已。
在〈提婆達多品〉曾經解釋過「劫」的意思，這裡的「五十小劫」還不到一個大劫，也不到三個中劫，因為一個中劫有二十個小劫，四個中劫的成、住、壞、空，為一個大劫。
藉此機會再說明一次，時間長短與客觀的感覺和過程沒有絕對關系，而是在于主觀的經驗，同一個人在不同的時間中，對時間長短的感受就會有所不同。
有的人覺得一天很短，一下子就過去了；有的人則是度日如年。
過得快是因為你很專心、很投入，覺得很有趣味，很喜歡，甚至于覺得這是享受，因此很長的時間一晃就過去了。
如果是使你感到痛苦的事，那麼就會「夜長夢多」，
