聖者龍樹菩薩略傳
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律的數千僧人擯除，又為具緣諸衆廣為闡演三藏妙法，尤其是将律藏勝法作為彰揚重點。
有如當年世尊在鹿野苑初轉法輪敷演四谛妙法一般，當時的智者們将龍樹菩薩三次出大妙法音中的第一次——興利除弊、激濁揚清，整治戒律衰敗之行，共稱為“戒律大法音”。
此時，魔王波旬出世，并化現成名為“行樂比丘”的僧人。
他撰寫了大量污蔑诋毀大乘佛法的論典，使大乘佛教的見解與行為都面臨着極大的威脅。
龍樹菩薩力挽狂瀾，将各種讨伐邪說、遏惡揚善的理證廣為傳播，使荒謬邪見遭到了緻命的迎頭痛擊，終緻奄奄一息，甚而一蹶不振。
尊者乘勝追擊，又向各道各階層的具緣者廣宣三藏妙法。
一次，有兩位少年也加入了聞法者的行列。
（令人驚奇的是，）在他們周圍，彌漫着一股濃郁而沁人心脾的芬芳，及至尊者身前，香味忽然消失。
（尊者）問其原委，兩位童子回答道：“我們是安止龍王的兒子，來到人間就需用果協喀檀香護身。
”（龍樹菩薩）又問道：“能給我一些這種檀香嗎？”（龍子回答道：）“待我們請示父王之後（，才能答複您）。
” 随後，（二位龍子趕緊返回龍宮）向龍王禀報。
（龍王回答說：）“如果龍樹阿阇黎能光臨龍宮，我們将予以供奉。
” （得知龍王的條件之後，具有遠見卓識的）龍樹菩薩瞻矚到令龍界無量所化諸衆能培植善根，以及迎請《般若十萬頌》等經典的諸多必要，于是應邀前往龍宮。
以安止龍王等大力龍王為首的無數行善龍衆，在向尊者供養了數不勝數的供品之後，便抓住時機祈求傳法。
（諸龍之請求正中尊者下懷，）龍樹菩薩因勢利導，向龍王及其眷屬細緻入微地解說了善妙佛法。
（深感受益匪淺的）衆位龍王（舍不得尊者就此離去，）便極力挽留尊者能常駐龍宮。
（尊者）婉言相拒道：“我此行的目的，是為了籌集修建千萬佛塔的檀香，以及迎請各類經函，實在沒有空閑久住龍宮。
不過我可以答應你們，将來我一定會重返龍宮的。
” 衆龍王（見勸說無效，遺憾之餘，）隻好将大量檀香、《般若十萬頌》以及衆多《陀羅尼經》恭送于尊者，令其攜至人間。
為了确保龍樹阿阇黎能再次光臨龍宮，諸龍王（心生一計，強烈）提出：“我們必須扣留經函後面的一小部分以作為質押。
” 因為從龍宮迎請的《般若十萬頌》的《常啼菩薩品》及《勝法品》缺漏，所以（後人）便将《般若八千頌》的最後兩品，替換到《般若十萬頌》中。
因此，廣略《般若經》最後兩品的内容是完全相同的。
（回到人間）之後，龍樹菩薩便利用從龍宮收集的珍貴檀香，建造了千萬佛塔等（各種所依）。
因為這一切都得益于龍王的大力協助，所以，尊者從此便被世人尊稱為“龍樹菩薩”。
随後，尊者又前往裡喀惹，并利用點金術之所得廣作布施。
一對婆羅門老夫婦因得到大量（尊者）恩賜的黃金，而生起了無與倫比的信心，老婆羅門自願擔當起侍從的職責，并在尊者前聞聽了佛法，死後轉生為後來赫赫有名的大阿阇黎——龍菩提。
在龍樹菩薩的帶領下，星星點點的佛塔如雨後春筍般拔地而起。
一次，正當他準備将一塊酷似鈴铛的岩石變為黃金，一位度母化現的老婦人語重心長地提醒道：“隻有修持佛法，才是事關重大的要舉。
你應當到吉祥山去修行。
”（為了表達感激之情，）他在當地恭造了《度母修法儀軌》。
之後，龍樹阿阇黎在印度中土六大城市的所有主要方位，又興建了不勝枚舉的佛殿、佛塔。
并為演說佛法的各大上師修建了衆多供養處。
他還為感召而至的贍部洲大多數希求趨入佛法，并尋求法義者廣賜深妙法義，特别是佛陀親口所宣的那段教言——“深寂離戲光明無為法，猶如甘露法性吾已得，為誰宣說亦不可證悟，故當無言安住寂林中。
” 因為世人極難徹底領會《般若經》之珍寶法義——實相空性，真實無謬的通達者絕無僅有。
大多數人在聽到此理後都驚恐不已，繼而棄置不理。
有的人雖然生起了信解，卻将無有自性之義執著為單空，從而堕入了斷邊。
但是，如果不能曉悟空性之義，就無法行進于解脫與證達一切智智之道。
（龍樹菩薩）意識到這點後，為大悲心所驅使，情不自禁地發出了（令世人）通曉諸法實相均為緣起，在勝義中絲毫自性也不可成立，在名言中黑白業果無爽不欺，但二者之間卻并不相違的中觀賢妙道之大法音。
以“不生亦不滅……能說是因緣”等偈頌為内容，尊者撰寫了《中觀根本智慧論頌》及其支分——其他理集諸論[中觀六論]。
如實地将往昔世尊在靈鹫山賜演的《般若經》珍寶法義，在贍部洲大力彰顯，昭然示衆，再一次發出了大乘妙法之音。
智者們一緻公認這次壯舉，為大聖者龍樹菩薩于贍部洲所發三次大法音中的“第二次出大法音”。
考慮到更多所化諸衆的利益，尊者決定起身前往北俱盧洲。
途中偶遇一名孩童，尊者因孩童的“則達嘎”手紋，而授記此孩童将成為國王，随後又繼續上路趕往北俱盧洲。
到達目的地後，尊者将衣服挂在衣杆上，然後開始沐浴。
當他人準備将衣服取走時，尊者一反常态地高聲疾呼：“那是我的！”不明就裡的當地人便因此而将尊者稱為“我所者”。
當北俱盧洲調化衆生的事業圓滿，尊者重返故土之時，曾被尊者授記将掌管王位的孩童已經成為了一名國王[樂行王]。
尊者于是在樂行國王的供養殿中居住了三
有如當年世尊在鹿野苑初轉法輪敷演四谛妙法一般，當時的智者們将龍樹菩薩三次出大妙法音中的第一次——興利除弊、激濁揚清，整治戒律衰敗之行，共稱為“戒律大法音”。
此時，魔王波旬出世，并化現成名為“行樂比丘”的僧人。
他撰寫了大量污蔑诋毀大乘佛法的論典，使大乘佛教的見解與行為都面臨着極大的威脅。
龍樹菩薩力挽狂瀾，将各種讨伐邪說、遏惡揚善的理證廣為傳播，使荒謬邪見遭到了緻命的迎頭痛擊，終緻奄奄一息，甚而一蹶不振。
尊者乘勝追擊，又向各道各階層的具緣者廣宣三藏妙法。
一次，有兩位少年也加入了聞法者的行列。
（令人驚奇的是，）在他們周圍，彌漫着一股濃郁而沁人心脾的芬芳，及至尊者身前，香味忽然消失。
（尊者）問其原委，兩位童子回答道：“我們是安止龍王的兒子，來到人間就需用果協喀檀香護身。
”（龍樹菩薩）又問道：“能給我一些這種檀香嗎？”（龍子回答道：）“待我們請示父王之後（，才能答複您）。
” 随後，（二位龍子趕緊返回龍宮）向龍王禀報。
（龍王回答說：）“如果龍樹阿阇黎能光臨龍宮，我們将予以供奉。
” （得知龍王的條件之後，具有遠見卓識的）龍樹菩薩瞻矚到令龍界無量所化諸衆能培植善根，以及迎請《般若十萬頌》等經典的諸多必要，于是應邀前往龍宮。
以安止龍王等大力龍王為首的無數行善龍衆，在向尊者供養了數不勝數的供品之後，便抓住時機祈求傳法。
（諸龍之請求正中尊者下懷，）龍樹菩薩因勢利導，向龍王及其眷屬細緻入微地解說了善妙佛法。
（深感受益匪淺的）衆位龍王（舍不得尊者就此離去，）便極力挽留尊者能常駐龍宮。
（尊者）婉言相拒道：“我此行的目的，是為了籌集修建千萬佛塔的檀香，以及迎請各類經函，實在沒有空閑久住龍宮。
不過我可以答應你們，将來我一定會重返龍宮的。
” 衆龍王（見勸說無效，遺憾之餘，）隻好将大量檀香、《般若十萬頌》以及衆多《陀羅尼經》恭送于尊者，令其攜至人間。
為了确保龍樹阿阇黎能再次光臨龍宮，諸龍王（心生一計，強烈）提出：“我們必須扣留經函後面的一小部分以作為質押。
” 因為從龍宮迎請的《般若十萬頌》的《常啼菩薩品》及《勝法品》缺漏，所以（後人）便将《般若八千頌》的最後兩品，替換到《般若十萬頌》中。
因此，廣略《般若經》最後兩品的内容是完全相同的。
（回到人間）之後，龍樹菩薩便利用從龍宮收集的珍貴檀香，建造了千萬佛塔等（各種所依）。
因為這一切都得益于龍王的大力協助，所以，尊者從此便被世人尊稱為“龍樹菩薩”。
随後，尊者又前往裡喀惹，并利用點金術之所得廣作布施。
一對婆羅門老夫婦因得到大量（尊者）恩賜的黃金，而生起了無與倫比的信心，老婆羅門自願擔當起侍從的職責，并在尊者前聞聽了佛法，死後轉生為後來赫赫有名的大阿阇黎——龍菩提。
在龍樹菩薩的帶領下，星星點點的佛塔如雨後春筍般拔地而起。
一次，正當他準備将一塊酷似鈴铛的岩石變為黃金，一位度母化現的老婦人語重心長地提醒道：“隻有修持佛法，才是事關重大的要舉。
你應當到吉祥山去修行。
”（為了表達感激之情，）他在當地恭造了《度母修法儀軌》。
之後，龍樹阿阇黎在印度中土六大城市的所有主要方位，又興建了不勝枚舉的佛殿、佛塔。
并為演說佛法的各大上師修建了衆多供養處。
他還為感召而至的贍部洲大多數希求趨入佛法，并尋求法義者廣賜深妙法義，特别是佛陀親口所宣的那段教言——“深寂離戲光明無為法，猶如甘露法性吾已得，為誰宣說亦不可證悟，故當無言安住寂林中。
” 因為世人極難徹底領會《般若經》之珍寶法義——實相空性，真實無謬的通達者絕無僅有。
大多數人在聽到此理後都驚恐不已，繼而棄置不理。
有的人雖然生起了信解，卻将無有自性之義執著為單空，從而堕入了斷邊。
但是，如果不能曉悟空性之義，就無法行進于解脫與證達一切智智之道。
（龍樹菩薩）意識到這點後，為大悲心所驅使，情不自禁地發出了（令世人）通曉諸法實相均為緣起，在勝義中絲毫自性也不可成立，在名言中黑白業果無爽不欺，但二者之間卻并不相違的中觀賢妙道之大法音。
以“不生亦不滅……能說是因緣”等偈頌為内容，尊者撰寫了《中觀根本智慧論頌》及其支分——其他理集諸論[中觀六論]。
如實地将往昔世尊在靈鹫山賜演的《般若經》珍寶法義，在贍部洲大力彰顯，昭然示衆，再一次發出了大乘妙法之音。
智者們一緻公認這次壯舉，為大聖者龍樹菩薩于贍部洲所發三次大法音中的“第二次出大法音”。
考慮到更多所化諸衆的利益，尊者決定起身前往北俱盧洲。
途中偶遇一名孩童，尊者因孩童的“則達嘎”手紋，而授記此孩童将成為國王，随後又繼續上路趕往北俱盧洲。
到達目的地後，尊者将衣服挂在衣杆上，然後開始沐浴。
當他人準備将衣服取走時，尊者一反常态地高聲疾呼：“那是我的！”不明就裡的當地人便因此而将尊者稱為“我所者”。
當北俱盧洲調化衆生的事業圓滿，尊者重返故土之時，曾被尊者授記将掌管王位的孩童已經成為了一名國王[樂行王]。
尊者于是在樂行國王的供養殿中居住了三