自序
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佛法之有大小乘，為學佛者所共知。何為小乘?何為大乘？此可從其行願以别之：願求個己解脫而力行者日小乘；願求同證正覺而力行者曰大乘。大小乘之分野在此，非諸法實相有别也。惟佛法在長期發展中，大小乘乃漸有脫節現象，甚至習小乘者否認大乘為佛說，弘大乘者離開小乘而獨行：此豈佛法之本真耶?原小乘為佛法之根本，大乘為佛法之發皇；不究小乘，則不知佛法之源遠流長，不讀大乘，則不審佛法之宏偉廣大；必大小兼習，二利并行，方得窺見佛法之全貌也!
民三十七年春，餘講學于滬濱玉佛寺，為該院諸學友，授異部宗輪論，至諸部宗義時，屢見有其宗義，為後代大乘思想之先河，乃深感于欲知大乘務系思想之淵源，須于小乘各部宗義中以求之!宗輪論所叙各部之宗義，雖未能概括各派思想之全，但其大要已俱在矣。惟本論文簡義豐，而基師述記亦僅概述其要，緻初學者辄有不得其門而入之歎!故餘講斯論時，乃以研究所得，略為纂叙解釋，期有益于初學。随講随寫，至有部系之宗義而止。殘稿存箧年餘，來港始為續成。所釋雖不敢雲有何創見，第以深入淺出語文述之，信初心讀此，不無裨益耳!
書成，适海刊索稿，乃将開題、顼文及諸部分裂部份，分三期載于潮晉。嗣得友人鼓勵，始萌印行之念。惟求慎重起見，特将全稿呈吾親教印順導師印證，蒙不吝慈悲，多所指正，甚以為感!第以大病初愈，且因紐促付印，雖所應改正者，經已依教改正，而叙說不明者，仍恐在所不免，如荷大德法師有以教之，則不勝馨香禱祝之至矣!
本書，初得印公指示，績兄批閱；複蒙惠賜序言，藉增光寵：此種師慈友愛之情，責合作者感念不已。惟老友妙欽法師之序，未克及時寄至，不無為憾耳!是書印行，多承慈航、廣義、仁俊、松泉、覺定諸法師之大力資助；并荷速醒、知定二法師代向名書家岑呂老居士之求題書簽：凡斯銘感之餘，附此一并志謝!
民國三十九年九月九日校畢序于香港佛教聯合會
民三十七年春，餘講學于滬濱玉佛寺，為該院諸學友，授異部宗輪論，至諸部宗義時，屢見有其宗義，為後代大乘思想之先河，乃深感于欲知大乘務系思想之淵源，須于小乘各部宗義中以求之!宗輪論所叙各部之宗義，雖未能概括各派思想之全，但其大要已俱在矣。惟本論文簡義豐，而基師述記亦僅概述其要，緻初學者辄有不得其門而入之歎!故餘講斯論時，乃以研究所得，略為纂叙解釋，期有益于初學。随講随寫，至有部系之宗義而止。殘稿存箧年餘，來港始為續成。所釋雖不敢雲有何創見，第以深入淺出語文述之，信初心讀此，不無裨益耳!
書成，适海刊索稿，乃将開題、顼文及諸部分裂部份，分三期載于潮晉。嗣得友人鼓勵，始萌印行之念。惟求慎重起見，特将全稿呈吾親教印順導師印證，蒙不吝慈悲，多所指正，甚以為感!第以大病初愈，且因紐促付印，雖所應改正者，經已依教改正，而叙說不明者，仍恐在所不免，如荷大德法師有以教之，則不勝馨香禱祝之至矣!
本書，初得印公指示，績兄批閱；複蒙惠賜序言，藉增光寵：此種師慈友愛之情，責合作者感念不已。惟老友妙欽法師之序，未克及時寄至，不無為憾耳!是書印行，多承慈航、廣義、仁俊、松泉、覺定諸法師之大力資助；并荷速醒、知定二法師代向名書家岑呂老居士之求題書簽：凡斯銘感之餘，附此一并志謝!
民國三十九年九月九日校畢序于香港佛教聯合會