第三章 一實相印（大乘不共學）
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，恒常如此，不變不異。
是即不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。
此五法攝一切法，是故五法又曰五法藏。
三自性者：一、依他起自性；二、遍計所執自性；三、圓成實自性。
諸法無自性者，即諸法畢竟空，故三自性即三無性。
三性本不可立，然為悟他故，設此三自性以說明之。
一、依他起性者，即生無自性。
以衆緣所生法，并無所生法外之固定能生法，亦無能生法外之固定所生法，無能生所生故，則生不成立而無生，故生無性。
生無性故，但以衆緣之所集顯，有此一法假名曰生，故是依他起性。
依衆緣起，依諸識現，曰依他起，然非衆緣能生，即衆緣是此法，如人依煩惱業集五蘊諸法所成，即此衆緣是人，離此别無有人，故明依他起性即明生無自性。
二、遍計執性者，即相無自性。
不了生無自性之依他起性故，乃執有遍計所執之實我實法。
由此執故，認有二相：一、内政實我相；二、外執實物相。
以不了皆衆緣諸識之假現故，執為實有，實唯妄執。
故此妄執中所妄執之實我物自性，實無所有，故明遍計所執自性，即明相無自性。
三、圓成實性者，即勝義無自性。
前說萬法皆衆緣諸識現，由此明得諸法畢竟空，則妄執即除。
妄執既除，則得清淨正知，如如相應諸法真相，此即圓成實性。
故圓成實性，亦即五法中之真如，是圓滿成就真實相，并非新有所造，原即諸法本來如是，以勝義本空無自性故。
依上五法三性，相互看來，名相分别正智皆依他起性，以皆因緣生法故，然非遍計所執性。
遍計所執性者，但是迷惑于此所起之謬解故，此一解也。
又可曰正智亦圓成實性，以無漏清淨故。
是故圓成實性，或專就無為法講，或統就無漏法講，即離一切言說分别，亦即諸法畢竟空義。
然為于此法未能悟者，乃開一種方便，從不可說中起言說方便覺悟未悟者，因立此五法三自性，施設以明法相。
第三節 八識二無我 八識二無我者，亦可曰諸識二無我。
八識心王，各有心所，謂之染分八識
是即不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。
此五法攝一切法，是故五法又曰五法藏。
三自性者：一、依他起自性；二、遍計所執自性；三、圓成實自性。
諸法無自性者，即諸法畢竟空，故三自性即三無性。
三性本不可立，然為悟他故，設此三自性以說明之。
一、依他起性者，即生無自性。
以衆緣所生法，并無所生法外之固定能生法，亦無能生法外之固定所生法，無能生所生故，則生不成立而無生，故生無性。
生無性故，但以衆緣之所集顯，有此一法假名曰生，故是依他起性。
依衆緣起，依諸識現，曰依他起，然非衆緣能生，即衆緣是此法，如人依煩惱業集五蘊諸法所成，即此衆緣是人，離此别無有人，故明依他起性即明生無自性。
二、遍計執性者，即相無自性。
不了生無自性之依他起性故，乃執有遍計所執之實我實法。
由此執故，認有二相：一、内政實我相；二、外執實物相。
以不了皆衆緣諸識之假現故，執為實有，實唯妄執。
故此妄執中所妄執之實我物自性，實無所有，故明遍計所執自性，即明相無自性。
三、圓成實性者，即勝義無自性。
前說萬法皆衆緣諸識現，由此明得諸法畢竟空，則妄執即除。
妄執既除，則得清淨正知，如如相應諸法真相，此即圓成實性。
故圓成實性，亦即五法中之真如，是圓滿成就真實相，并非新有所造，原即諸法本來如是，以勝義本空無自性故。
依上五法三性，相互看來，名相分别正智皆依他起性，以皆因緣生法故，然非遍計所執性。
遍計所執性者，但是迷惑于此所起之謬解故，此一解也。
又可曰正智亦圓成實性，以無漏清淨故。
是故圓成實性，或專就無為法講，或統就無漏法講，即離一切言說分别，亦即諸法畢竟空義。
然為于此法未能悟者，乃開一種方便，從不可說中起言說方便覺悟未悟者，因立此五法三自性，施設以明法相。
第三節 八識二無我 八識二無我者，亦可曰諸識二無我。
八識心王，各有心所，謂之染分八識
