第三章 一實相印（大乘不共學）
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心心所聚，即五法中之分别。
此中又有能所知兩面，其自身謂之自證分，其能知即見分，其所知即相分。
相分即五法中之名、相。
八識及心心所，各有三分。
如是八識心心所之三分，即八識心心所中之諸法，轉成清淨心識，即名四智相應心品：前五識謂之成所作智相應心品，第六識謂之妙觀察智相應心品，第七識謂之平等性智相應心品，第八識謂之大圓鏡智相應心品。
此心心所法，皆有見分、相分、自證分。
故在平常根身器界，即染分相應心心所之相分，至佛果之身土，即清淨四智相應心心所之相分。
故諸識之三分，統率一切言說，包括一切諸法。
二無我者，即人無我、法無我，諸識三分諸法，皆無我故，曰諸法二無我。
第四節 法界無障礙 法界無障礙者，法界即真如别名，即無分别智相應之真如。
又如世言宇宙，非但指空間時間，實包一切物而言。
此法界者亦複如是，乃總括此諸法而言也。
諸法中無論任何一法，皆諸法之總相，以皆能攝一切法故。
此總相即為法界，故曰随舉一法皆為法界。
如鉛筆可統一切法，以依衆緣成故。
衆緣之衆緣，展轉無盡故，故一攝一切，一入一切，此法界義也。
又界者因義，法界者，即諸法之因。
法法雖互入，然不失其自相。
此不失自相者，以一一法有不同種子為之因，此因種各各不相雜亂，故現行亦各各差别。
然此因種雖各各差别，而又交互相遍，故一一因種，一遍一切，以阿賴耶識中之能力，無方所邊際故，明此諸法各别種因，謂之法界。
依上三義，謂之法界，以法界之一一法，互攝互入，而又不相雜亂，故曰法界無障礙也。
然即諸法衆緣生無自性故，是法界無障礙義。
複次，以諸法唯心現故，即從含藏識中一切種子而變現，成為别别不相雜亂，又互攝互入而無障礙。
此一實相印，以遍一切法皆是如此故，與前三法印不同：謂一、遍一切法即畢竟空；二、遍一切法即五法三自性；三、遍一切法即諸識二無我；四、遍一切法即法界無障礙故。
此中又有能所知兩面，其自身謂之自證分，其能知即見分，其所知即相分。
相分即五法中之名、相。
八識及心心所，各有三分。
如是八識心心所之三分，即八識心心所中之諸法，轉成清淨心識，即名四智相應心品：前五識謂之成所作智相應心品，第六識謂之妙觀察智相應心品，第七識謂之平等性智相應心品，第八識謂之大圓鏡智相應心品。
此心心所法，皆有見分、相分、自證分。
故在平常根身器界，即染分相應心心所之相分，至佛果之身土，即清淨四智相應心心所之相分。
故諸識之三分，統率一切言說，包括一切諸法。
二無我者，即人無我、法無我，諸識三分諸法，皆無我故，曰諸法二無我。
第四節 法界無障礙 法界無障礙者，法界即真如别名，即無分别智相應之真如。
又如世言宇宙，非但指空間時間，實包一切物而言。
此法界者亦複如是，乃總括此諸法而言也。
諸法中無論任何一法，皆諸法之總相，以皆能攝一切法故。
此總相即為法界，故曰随舉一法皆為法界。
如鉛筆可統一切法，以依衆緣成故。
衆緣之衆緣，展轉無盡故，故一攝一切，一入一切，此法界義也。
又界者因義，法界者，即諸法之因。
法法雖互入，然不失其自相。
此不失自相者，以一一法有不同種子為之因，此因種各各不相雜亂，故現行亦各各差别。
然此因種雖各各差别，而又交互相遍，故一一因種，一遍一切，以阿賴耶識中之能力，無方所邊際故，明此諸法各别種因，謂之法界。
依上三義，謂之法界，以法界之一一法，互攝互入，而又不相雜亂，故曰法界無障礙也。
然即諸法衆緣生無自性故，是法界無障礙義。
複次，以諸法唯心現故，即從含藏識中一切種子而變現，成為别别不相雜亂，又互攝互入而無障礙。
此一實相印，以遍一切法皆是如此故，與前三法印不同：謂一、遍一切法即畢竟空；二、遍一切法即五法三自性；三、遍一切法即諸識二無我；四、遍一切法即法界無障礙故。
