第七章 佛教傳入中國的狀況
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藏經》中取回，南北刻經處分别刊印，學者得以窺見玄奘的本旨，這宗頗有重興的機運。
然出家人以這宗經論文深義繁，研究的人頗少；在家居士，則以這宗經論系統分明，切近科學，研究的人較多。
（九）華嚴宗 唐朝（七世紀中）杜順和尚（和尚也稱和上，是印度俗語，譯為親教師）始依《華嚴經》創立觀心法，名曰法界觀，為這宗的初祖。
智俨法師傳承這教系，做《華嚴經搜玄記》，為第二祖。
至第三祖賢首國師法藏做《華嚴經探玄記》，這宗就大成。
第四祖清涼國師澄觀又做《華嚴懸談》及《演義鈔》，解釋華嚴奧義，于是華嚴宗如日麗中天，隆盛無比。
這宗所依的是《華嚴經》，這經卷帙最多，稱為經中的王。
昔釋迦牟尼，在菩提樹下成佛的時候，拿他心中自己證得的真理，為弟子們宣說，就是這部大經。
佛滅度後，到龍樹菩薩，始拿這經傳布于世。
傳到中國有兩種譯本：一種是東晉時佛陀跋陀羅譯的，共六十卷，世稱為《六十華嚴》。
杜順和尚，依它立宗，和二祖智俨三祖法藏所做的記，都是依據《六十華嚴》的本子。
一種是唐朝實義難陀（于阗國人Siksānanda）所譯的。
唐武則天皇後，因《華嚴》舊經不甚完備，聽說于阗國另有梵本，便派人前去訪求得之，并請實義難陀同來中國，于中宗嗣聖元年（公元684年），在大遍空寺開始翻譯，于聖曆二年（公元699年）告成，共計八十卷（以上節取《宋高僧傳》卷三《實義難陀傳》），世稱《八十華嚴》。
這部經譯出以後，華嚴宗第四祖澄觀，又依據這經，做疏二十卷，做《演義鈔》四十卷，完成這一宗的教義。
華嚴宗到唐朝以後，所出人才不如天台宗的多，所以自宋到明，這宗時斷時續，極為衰微。
到清朝初年，有柏亭大師（名成法）出世，為這宗的大匠，這時華嚴典籍，大都散失，大師竭盡心力，重複搜集，撰述極富，華嚴宗于是重興。
然此後複衰，雖光緒宣統年間，有月霞法師，以研究《華嚴》著名，但也沒有十分發展。
近來有應慈法印，傳月霞的學，以《華嚴》教授學徒。
可見華嚴到現在，已不絕如縷了。
（十）密宗 密教經典早傳中國，自西晉懷帝永嘉時（四世紀初），帛屍梨蜜多羅（Srimitra）首譯出《孔雀王經》，曆代都有翻譯，然并沒有正式設壇傳道的人，所以密宗的成立，比較他宗，為時最晚。
唐玄宗開元時（八世紀中），善無畏來中國，始正式傳布密教。
同時金剛智偕弟子不空也從海道到中國，弘傳這教，為我國有密宗的開始。
密教是對顯教而言，顯教是以顯露的言說文字為教，如上面所說三論、天台、法相、華嚴各宗都是；密教反之，是專以持誦密咒為教。
又顯教經典，是釋迦牟尼佛所說，密教經典是毗盧遮那佛（大日如來）所說，這是顯密兩教不同的地方。
這宗經典以《大日經》和《金剛頂經》為主，經典以外，對祈禱、供養等儀軌極為重視。
釋迦滅後八百年光景，龍樹菩薩在南天竺鐵塔裡，面見金剛薩埵，傳受密訣，密教就流傳于世。
龍樹傳他的弟子龍智，到中國的金剛智就是龍智的弟子。
這宗的秘密法門是身、口、意三密相應。
手結印是身密，口念咒是口密，心中觀想是意密。
然若沒有阿阇黎（譯為軌範師）傳授就不能學習。
唐朝時這宗極盛，到陳朝就衰。
明朝時太祖以秘密傳教有流弊，下令禁止，我國就此失傳了。
唐時不空的弟子惠果阿阇黎，拿秘密法門，全部傳授于日本空海和尚。
他歸國以後，組織很完備的密宗，到如今還流傳不絕。
西藏的喇嘛（喇嘛，是西藏語，譯為無上，指高僧而言）教，也是密宗，從印度直接傳入的。
佛教在我東晉時早已傳入西藏，至公元728年（即唐玄宗時），有印度蓮花生上師到西藏，就此成立喇嘛教。
現在我國的出家和尚、在家的居士，多有赴日本或入西藏求密教的，因此稱日本所傳的為東密，稱西藏所傳的為藏密。
各宗小結 印度小乘，從上座、大衆兩部分裂後，就分為空、有兩部。
上座屬有部，大衆屬空部。
傳到中國來，也是這樣，俱舍宗是有部，成實宗是空部。
然這兩宗不久就衰，可知小乘教義和中國社會，不十分相宜。
至于大乘八宗，淨土、禅宗成立最早（禅法從漢末安世高就傳入）。
淨土屬有宗，禅屬空宗。
這兩宗成立既早，曆代相傳，沒有間斷，到如今勢力還是普遍全國，這是值得我們注意的。
三論是空宗，法相是有宗，這是印度固有的教義，整個兒傳入中國的。
這兩宗在從前雖有極大的發展，然早已盛極而衰。
天台、華嚴兩宗，天台屬空宗，華嚴屬有宗。
這兩宗完全是中國人自己創立的，教理的精博，方法的完密，足見我國人組織力的偉大。
然現在華嚴極衰、天台比較稍振，終不能和禅、淨二宗并駕齊驅。
至于密教，也屬有宗，成立最遲，終遭禁止，現在雖有重興的機運，還沒有十分流行。
【問題】 一、佛教何時傳到中國？ 二、東漢時翻譯的經典有哪些？ 三、譯經初期情形如何？ 四、關中佛教與廬山佛教内容如何？ 五、大乘空有二宗在我國何時開始？ 六、羅什、慧遠兩派的學風相同否？ 七、譯經第二時期情形如何？ 八、譯經第三時期情形如何？ 九、中國的大乘有部由何人完成？ 十、密教由何人傳入中國？ 十一、譯經的第四時期情形如何？ 十二、譯經儀式如何？ 十三、小乘兩宗的教義？ 十四、淨土宗的内容？ 十五、禅宗的開創及分派？ 十六、三論宗和四論親相同否？ 十七、天台宗的一心三觀内容如何？ 十八、律宗何時成立？ 十九、法性和法相的分别？ 二十、相宗如何分新舊？ 二一、《六十華嚴》、《八十華嚴》的分别？ 二二、顯密兩教的内容？ 二三、何謂三密相應？ 二四、東密、藏密的由來？
然出家人以這宗經論文深義繁，研究的人頗少；在家居士，則以這宗經論系統分明，切近科學，研究的人較多。
（九）華嚴宗 唐朝（七世紀中）杜順和尚（和尚也稱和上，是印度俗語，譯為親教師）始依《華嚴經》創立觀心法，名曰法界觀，為這宗的初祖。
智俨法師傳承這教系，做《華嚴經搜玄記》，為第二祖。
至第三祖賢首國師法藏做《華嚴經探玄記》，這宗就大成。
第四祖清涼國師澄觀又做《華嚴懸談》及《演義鈔》，解釋華嚴奧義，于是華嚴宗如日麗中天，隆盛無比。
這宗所依的是《華嚴經》，這經卷帙最多，稱為經中的王。
昔釋迦牟尼，在菩提樹下成佛的時候，拿他心中自己證得的真理，為弟子們宣說，就是這部大經。
佛滅度後，到龍樹菩薩，始拿這經傳布于世。
傳到中國有兩種譯本：一種是東晉時佛陀跋陀羅譯的，共六十卷，世稱為《六十華嚴》。
杜順和尚，依它立宗，和二祖智俨三祖法藏所做的記，都是依據《六十華嚴》的本子。
一種是唐朝實義難陀（于阗國人Siksānanda）所譯的。
唐武則天皇後，因《華嚴》舊經不甚完備，聽說于阗國另有梵本，便派人前去訪求得之，并請實義難陀同來中國，于中宗嗣聖元年（公元684年），在大遍空寺開始翻譯，于聖曆二年（公元699年）告成，共計八十卷（以上節取《宋高僧傳》卷三《實義難陀傳》），世稱《八十華嚴》。
這部經譯出以後，華嚴宗第四祖澄觀，又依據這經，做疏二十卷，做《演義鈔》四十卷，完成這一宗的教義。
華嚴宗到唐朝以後，所出人才不如天台宗的多，所以自宋到明，這宗時斷時續，極為衰微。
到清朝初年，有柏亭大師（名成法）出世，為這宗的大匠，這時華嚴典籍，大都散失，大師竭盡心力，重複搜集，撰述極富，華嚴宗于是重興。
然此後複衰，雖光緒宣統年間，有月霞法師，以研究《華嚴》著名，但也沒有十分發展。
近來有應慈法印，傳月霞的學，以《華嚴》教授學徒。
可見華嚴到現在，已不絕如縷了。
（十）密宗 密教經典早傳中國，自西晉懷帝永嘉時（四世紀初），帛屍梨蜜多羅（Srimitra）首譯出《孔雀王經》，曆代都有翻譯，然并沒有正式設壇傳道的人，所以密宗的成立，比較他宗，為時最晚。
唐玄宗開元時（八世紀中），善無畏來中國，始正式傳布密教。
同時金剛智偕弟子不空也從海道到中國，弘傳這教，為我國有密宗的開始。
密教是對顯教而言，顯教是以顯露的言說文字為教，如上面所說三論、天台、法相、華嚴各宗都是；密教反之，是專以持誦密咒為教。
又顯教經典，是釋迦牟尼佛所說，密教經典是毗盧遮那佛（大日如來）所說，這是顯密兩教不同的地方。
這宗經典以《大日經》和《金剛頂經》為主，經典以外，對祈禱、供養等儀軌極為重視。
釋迦滅後八百年光景，龍樹菩薩在南天竺鐵塔裡，面見金剛薩埵，傳受密訣，密教就流傳于世。
龍樹傳他的弟子龍智，到中國的金剛智就是龍智的弟子。
這宗的秘密法門是身、口、意三密相應。
手結印是身密，口念咒是口密，心中觀想是意密。
然若沒有阿阇黎（譯為軌範師）傳授就不能學習。
唐朝時這宗極盛，到陳朝就衰。
明朝時太祖以秘密傳教有流弊，下令禁止，我國就此失傳了。
唐時不空的弟子惠果阿阇黎，拿秘密法門，全部傳授于日本空海和尚。
他歸國以後，組織很完備的密宗，到如今還流傳不絕。
西藏的喇嘛（喇嘛，是西藏語，譯為無上，指高僧而言）教，也是密宗，從印度直接傳入的。
佛教在我東晉時早已傳入西藏，至公元728年（即唐玄宗時），有印度蓮花生上師到西藏，就此成立喇嘛教。
現在我國的出家和尚、在家的居士，多有赴日本或入西藏求密教的，因此稱日本所傳的為東密，稱西藏所傳的為藏密。
各宗小結 印度小乘，從上座、大衆兩部分裂後，就分為空、有兩部。
上座屬有部，大衆屬空部。
傳到中國來，也是這樣，俱舍宗是有部，成實宗是空部。
然這兩宗不久就衰，可知小乘教義和中國社會，不十分相宜。
至于大乘八宗，淨土、禅宗成立最早（禅法從漢末安世高就傳入）。
淨土屬有宗，禅屬空宗。
這兩宗成立既早，曆代相傳，沒有間斷，到如今勢力還是普遍全國，這是值得我們注意的。
三論是空宗，法相是有宗，這是印度固有的教義，整個兒傳入中國的。
這兩宗在從前雖有極大的發展，然早已盛極而衰。
天台、華嚴兩宗，天台屬空宗，華嚴屬有宗。
這兩宗完全是中國人自己創立的，教理的精博，方法的完密，足見我國人組織力的偉大。
然現在華嚴極衰、天台比較稍振，終不能和禅、淨二宗并駕齊驅。
至于密教，也屬有宗，成立最遲，終遭禁止，現在雖有重興的機運，還沒有十分流行。
【問題】 一、佛教何時傳到中國？ 二、東漢時翻譯的經典有哪些？ 三、譯經初期情形如何？ 四、關中佛教與廬山佛教内容如何？ 五、大乘空有二宗在我國何時開始？ 六、羅什、慧遠兩派的學風相同否？ 七、譯經第二時期情形如何？ 八、譯經第三時期情形如何？ 九、中國的大乘有部由何人完成？ 十、密教由何人傳入中國？ 十一、譯經的第四時期情形如何？ 十二、譯經儀式如何？ 十三、小乘兩宗的教義？ 十四、淨土宗的内容？ 十五、禅宗的開創及分派？ 十六、三論宗和四論親相同否？ 十七、天台宗的一心三觀内容如何？ 十八、律宗何時成立？ 十九、法性和法相的分别？ 二十、相宗如何分新舊？ 二一、《六十華嚴》、《八十華嚴》的分别？ 二二、顯密兩教的内容？ 二三、何謂三密相應？ 二四、東密、藏密的由來？