第三章 釋迦牟尼史略
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精舍（Jētavana），那是舍衛城的給孤獨長者在釋迦成道的第二年，向波斯匿王太子祗陀（Jēta）購買的園林所造的，所以又叫“給孤獨園”。
此外，國王和長者供獻的園林殿堂極多，不必一一列舉。
總之釋迦說法，在以上兩精舍時候為最多。
釋迦的出家在家的弟子 釋迦遊行教化，在成道的第一年，已經有弟子千餘人。
上自國王、貴族，下至乞丐、妓女，如誠心棄邪歸正，他沒有一個不收受的，所以弟子的數目，多至不可勝計。
起初專收男人做弟子，這種團體，叫做僧伽，就是大衆的意思，後來釋迦的姨母波阇波提夫人也出家做尼姑，因此便收受女弟子。
男子出家的叫“比丘”，比丘二字，意譯為乞士，這“乞”字對上面說是向佛陀乞法以治心，對下面說，是向世俗乞食以養身。
乞士含有兩種意思：出家修道的人不準私蓄财産，專恃乞食度日的，但和乞丐不同，乞丐是隻知道乞衣食，不曉得乞法的。
女子出家的叫做“比丘尼”，“尼”字在梵文上是表顯女性的聲号。
還有不出家而在家信奉佛教的男女，男叫“優婆塞”，女叫“優婆夷”，就是清信男、清信女的意思。
出家的男女，叫做出家二衆，在家的男女，叫做在家二衆，總共稱為四衆。
第四節 釋迦的入涅槃 涅槃的意義 “涅槃”二字是梵音，譯為滅度。
滅度就是消滅生死的因果，度過生死的苦海，得到解脫，永遠不再受生死苦痛的意思。
我們前世造因，今世結果；今世又造因，來世又要結果。
生生死死，猶如車輪旋轉，永沒有完了的。
釋迦教化衆生，超出這生死苦海，他老人家自己先要留個模範，叫人可以學步，所以到八十歲時候他就表現了涅槃的相貌。
如今寺院裡所塑的卧佛，就是釋迦的涅槃相。
釋迦最後一次的遊行 釋迦到八十歲的高年，自己覺到教化衆生，因緣已了，因此從王舍城向拘屍那揭羅地方做最後一次的遊行。
他又率領弟子渡恒河，到摩揭陀國的毗舍離地方時，正好碰到雨期。
原來印度天氣，從四月十六日起的三個月裡為夏季，這時候多雨，稱為雨期。
佛教徒在這三個月内禁止外出，專心坐禅修學，這種制度叫做“安居”。
釋迦就打算在毗舍離安居三個月再去。
又因為這地方剛剛碰着荒年，随從弟子人數衆多，不容易得到食物，釋迦就叫大衆各自分散，獨與阿難陀在這裡安居。
這時釋迦已經有病，想想許多弟子都不在面前，不應該就入涅槃，于是自己支持以待他們。
等到安居期滿，釋迦又向西行，到波婆（Pāvā）城時，有個金工名叫純陀（Cunda），他供獻旃檀樹耳給釋迦吃。
釋迦吃了，病更嚴重，立刻回到拘屍那揭羅的跋提河邊沙羅雙樹中間。
一日一夜，他說完一部《大般涅槃經》，接着頭向北，面向西，右脅側卧，于二月十五日入涅槃。
釋迦臨滅時，囑咐阿難陀說：“汝謂佛滅度後，無複覆護，失所恃耶！勿造斯觀，我成佛來，所說經戒，即是汝護，是汝所恃。
”（見《長阿含遊行經》第二後分）又告弟子：“無為放逸！我以不放逸故，自緻正覺；無量衆善，亦由不放逸得；一切萬物，無常存者。
”（同上）這是釋迦最後的教誡，他對弟子的叮咛懇切，到如今還可以想見呢。
釋迦滅後，照佛家的規矩應用火葬，名叫荼毗。
這時高足弟子大迦葉，尚在靈鹫山，諸弟子大家商量，以為葬事很重大，要等迦葉到後，方可舉行。
經過七天迦葉也趕到了，就舉行荼毗的葬禮。
于是摩揭陀國人和釋迦同族的八國人，共分釋迦遺骨回去各自建造寶塔。
時在公元前486年，距今二千四百二十餘年。
【問題】 一、釋迦何故要出家？ 二、什麼叫正覺？ 三、法輪的解釋如何？ 四、釋迦遊行所到地方有幾處？ 五、臨滅時的教誡如何？
此外，國王和長者供獻的園林殿堂極多，不必一一列舉。
總之釋迦說法，在以上兩精舍時候為最多。
釋迦的出家在家的弟子 釋迦遊行教化，在成道的第一年，已經有弟子千餘人。
上自國王、貴族，下至乞丐、妓女，如誠心棄邪歸正，他沒有一個不收受的，所以弟子的數目，多至不可勝計。
起初專收男人做弟子，這種團體，叫做僧伽，就是大衆的意思，後來釋迦的姨母波阇波提夫人也出家做尼姑，因此便收受女弟子。
男子出家的叫“比丘”，比丘二字，意譯為乞士，這“乞”字對上面說是向佛陀乞法以治心，對下面說，是向世俗乞食以養身。
乞士含有兩種意思：出家修道的人不準私蓄财産，專恃乞食度日的，但和乞丐不同，乞丐是隻知道乞衣食，不曉得乞法的。
女子出家的叫做“比丘尼”，“尼”字在梵文上是表顯女性的聲号。
還有不出家而在家信奉佛教的男女，男叫“優婆塞”，女叫“優婆夷”，就是清信男、清信女的意思。
出家的男女，叫做出家二衆，在家的男女，叫做在家二衆，總共稱為四衆。
第四節 釋迦的入涅槃 涅槃的意義 “涅槃”二字是梵音，譯為滅度。
滅度就是消滅生死的因果，度過生死的苦海，得到解脫，永遠不再受生死苦痛的意思。
我們前世造因，今世結果；今世又造因，來世又要結果。
生生死死，猶如車輪旋轉，永沒有完了的。
釋迦教化衆生，超出這生死苦海，他老人家自己先要留個模範，叫人可以學步，所以到八十歲時候他就表現了涅槃的相貌。
如今寺院裡所塑的卧佛，就是釋迦的涅槃相。
釋迦最後一次的遊行 釋迦到八十歲的高年，自己覺到教化衆生，因緣已了，因此從王舍城向拘屍那揭羅地方做最後一次的遊行。
他又率領弟子渡恒河，到摩揭陀國的毗舍離地方時，正好碰到雨期。
原來印度天氣，從四月十六日起的三個月裡為夏季，這時候多雨，稱為雨期。
佛教徒在這三個月内禁止外出，專心坐禅修學，這種制度叫做“安居”。
釋迦就打算在毗舍離安居三個月再去。
又因為這地方剛剛碰着荒年，随從弟子人數衆多，不容易得到食物，釋迦就叫大衆各自分散，獨與阿難陀在這裡安居。
這時釋迦已經有病，想想許多弟子都不在面前，不應該就入涅槃，于是自己支持以待他們。
等到安居期滿，釋迦又向西行，到波婆（Pāvā）城時，有個金工名叫純陀（Cunda），他供獻旃檀樹耳給釋迦吃。
釋迦吃了，病更嚴重，立刻回到拘屍那揭羅的跋提河邊沙羅雙樹中間。
一日一夜，他說完一部《大般涅槃經》，接着頭向北，面向西，右脅側卧，于二月十五日入涅槃。
釋迦臨滅時，囑咐阿難陀說：“汝謂佛滅度後，無複覆護，失所恃耶！勿造斯觀，我成佛來，所說經戒，即是汝護，是汝所恃。
”（見《長阿含遊行經》第二後分）又告弟子：“無為放逸！我以不放逸故，自緻正覺；無量衆善，亦由不放逸得；一切萬物，無常存者。
”（同上）這是釋迦最後的教誡，他對弟子的叮咛懇切，到如今還可以想見呢。
釋迦滅後，照佛家的規矩應用火葬，名叫荼毗。
這時高足弟子大迦葉，尚在靈鹫山，諸弟子大家商量，以為葬事很重大，要等迦葉到後，方可舉行。
經過七天迦葉也趕到了，就舉行荼毗的葬禮。
于是摩揭陀國人和釋迦同族的八國人，共分釋迦遺骨回去各自建造寶塔。
時在公元前486年，距今二千四百二十餘年。
【問題】 一、釋迦何故要出家？ 二、什麼叫正覺？ 三、法輪的解釋如何？ 四、釋迦遊行所到地方有幾處？ 五、臨滅時的教誡如何？