第三章 釋迦牟尼史略
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一無所得。
他忽然明白苦行的徒勞無益，就跑到尼連禅河邊，洗洗身上多年的積垢，在那裡遇着一個牧牛的女兒，拿牛乳送給他吃。
吃了以後，釋迦感覺身體和精神漸漸恢複原狀，于是又跑到佛陀伽耶（Buddhagaya）地方的畢波羅（Pip-pala）樹（就是後世所稱的菩提樹）底下，鋪吉祥草，東向跏趺而坐，端身正念靜默思惟，自己發大誓願說道：“我今若不證無上大菩提，甯可碎是身，終不起此坐。
”（《方廣大莊嚴經》第八）。
無上，是無可再上的意思；大菩提，是大智慧。
釋迦發這大誓願，是說我如今若不能證得無上的大智慧，甯可粉碎這個身體，終久坐在這處，決不起來的。
下了這等大決心，到七七四十九天半夜，靜坐時候，忽睹明星照破黑暗，心中豁然大悟，就成功了無上的正覺。
這是十二月初八日，總計釋迦自十九歲出家，修行十二年方能成道的。
如今僧寺中，于臘八日用菜果和米，煮粥送人，叫做臘八粥，民家也多在這日煮粥，成了一種風俗，就是紀念釋迦成道日子的。
正覺的内容 這正覺的内容，究竟覺悟的什麼呢？就是從内心的觀察，探着我們生、老、病、死的苦痛的根源，對于人生的問題，有圓滿的解答。
他的答案，就是下面兩件事： 一、請問人的生、老、病、死和一切的不自在，究竟從哪裡來的？ 就答道：這完全從煩惱來的。
替這煩惱起個名詞，叫做無明，就是不明白真實的道理的意思。
二、請問用怎麼樣的方法就可以解脫人生的一切不自在呢？ 就答道：要從内心思惟的禅定功夫，得到大智慧，豁破無明，就可以得到解脫。
這就是釋迦親自證到的正覺。
既然得這正覺，所以看看有生命的衆生都是一律平等，自然要打破四姓的階級，又看這衆生被無明所迷，長久沉淪在生死苦海中間不得出頭，自然要抱着悲憫的心腸起來超度衆生了。
佛教的根本原理，就是如此，所以它是建築在理智上的偉大宗教。
第三節 釋迦的轉法輪 轉法輪的兩種意義 釋迦說法度衆生，叫做轉法輪。
這轉法輪有兩種解釋：第一種解釋，“法”字的意思，是法律、法則，就指一切萬有的真理基礎而言；“輪”字是印度古代戰争時候，所用輪狀的武器，這武器所向無敵，如今拿來比喻佛陀所說的法獨得真理，一切邪說異論都被他摧破無餘，所以叫做轉法輪。
佛陀初次所說的法，方得稱轉法輪，以後就不過是重複申說罷了。
第二種解釋，就謂佛陀所說的法，常常能夠摧破一切邪說異論，不管先後，總叫做轉法輪，不必限定初次所說的（見昙無谶所譯的《大般涅槃經》第十四）。
釋迦遊化的地方 釋迦成道以後四十五年中，遊化四方，說法度衆生，從來不曾間斷。
他足迹所到的地方很多，如北方雪山腳下的迦毗羅衛城、西方的拘睒彌城、東方的贍波（Campā）城、南方的婆羅捺斯（Bārānasi）城，這些國度大都在恒河流域，釋迦都曾到過的。
各城主中間，對于佛教，大都十分信仰，尤其是摩揭陀（Magadha）城的頻婆沙羅（Bimbisāra）王和舍衛（Srāvasti）城的波斯匿（Prasenajit）王。
他兩人誠心誠意地保護佛教，更是無微不至。
因為釋迦的信徒，一天多一天，他們就拿自己的園林住宅供獻給佛陀做道場，有好多處。
這中間頂大而有名者：一是王舍（Rājagrha）城附近的竹林精舍。
竹林精舍建築在原名耆阇崛山（Ghridhra-kūta）的靈鹫山中，那是摩揭陀城的長者迦蘭陀皈依佛教以後，在釋迦成道的年頭拿自己的竹園供獻于佛所建立的。
這精舍是印度最初建立的僧園，又叫做迦蘭陀精舍。
精舍的意義就是精進修行、息心養靜的地方。
另外一個是舍衛城的祗洹
他忽然明白苦行的徒勞無益，就跑到尼連禅河邊，洗洗身上多年的積垢，在那裡遇着一個牧牛的女兒，拿牛乳送給他吃。
吃了以後，釋迦感覺身體和精神漸漸恢複原狀，于是又跑到佛陀伽耶（Buddhagaya）地方的畢波羅（Pip-pala）樹（就是後世所稱的菩提樹）底下，鋪吉祥草，東向跏趺而坐，端身正念靜默思惟，自己發大誓願說道：“我今若不證無上大菩提，甯可碎是身，終不起此坐。
”（《方廣大莊嚴經》第八）。
無上，是無可再上的意思；大菩提，是大智慧。
釋迦發這大誓願，是說我如今若不能證得無上的大智慧，甯可粉碎這個身體，終久坐在這處，決不起來的。
下了這等大決心，到七七四十九天半夜，靜坐時候，忽睹明星照破黑暗，心中豁然大悟，就成功了無上的正覺。
這是十二月初八日，總計釋迦自十九歲出家，修行十二年方能成道的。
如今僧寺中，于臘八日用菜果和米，煮粥送人，叫做臘八粥，民家也多在這日煮粥，成了一種風俗，就是紀念釋迦成道日子的。
正覺的内容 這正覺的内容，究竟覺悟的什麼呢？就是從内心的觀察，探着我們生、老、病、死的苦痛的根源，對于人生的問題，有圓滿的解答。
他的答案，就是下面兩件事： 一、請問人的生、老、病、死和一切的不自在，究竟從哪裡來的？ 就答道：這完全從煩惱來的。
替這煩惱起個名詞，叫做無明，就是不明白真實的道理的意思。
二、請問用怎麼樣的方法就可以解脫人生的一切不自在呢？ 就答道：要從内心思惟的禅定功夫，得到大智慧，豁破無明，就可以得到解脫。
這就是釋迦親自證到的正覺。
既然得這正覺，所以看看有生命的衆生都是一律平等，自然要打破四姓的階級，又看這衆生被無明所迷，長久沉淪在生死苦海中間不得出頭，自然要抱着悲憫的心腸起來超度衆生了。
佛教的根本原理，就是如此，所以它是建築在理智上的偉大宗教。
第三節 釋迦的轉法輪 轉法輪的兩種意義 釋迦說法度衆生，叫做轉法輪。
這轉法輪有兩種解釋：第一種解釋，“法”字的意思，是法律、法則，就指一切萬有的真理基礎而言；“輪”字是印度古代戰争時候，所用輪狀的武器，這武器所向無敵，如今拿來比喻佛陀所說的法獨得真理，一切邪說異論都被他摧破無餘，所以叫做轉法輪。
佛陀初次所說的法，方得稱轉法輪，以後就不過是重複申說罷了。
第二種解釋，就謂佛陀所說的法，常常能夠摧破一切邪說異論，不管先後，總叫做轉法輪，不必限定初次所說的（見昙無谶所譯的《大般涅槃經》第十四）。
釋迦遊化的地方 釋迦成道以後四十五年中，遊化四方，說法度衆生，從來不曾間斷。
他足迹所到的地方很多，如北方雪山腳下的迦毗羅衛城、西方的拘睒彌城、東方的贍波（Campā）城、南方的婆羅捺斯（Bārānasi）城，這些國度大都在恒河流域，釋迦都曾到過的。
各城主中間，對于佛教，大都十分信仰，尤其是摩揭陀（Magadha）城的頻婆沙羅（Bimbisāra）王和舍衛（Srāvasti）城的波斯匿（Prasenajit）王。
他兩人誠心誠意地保護佛教，更是無微不至。
因為釋迦的信徒，一天多一天，他們就拿自己的園林住宅供獻給佛陀做道場，有好多處。
這中間頂大而有名者：一是王舍（Rājagrha）城附近的竹林精舍。
竹林精舍建築在原名耆阇崛山（Ghridhra-kūta）的靈鹫山中，那是摩揭陀城的長者迦蘭陀皈依佛教以後，在釋迦成道的年頭拿自己的竹園供獻于佛所建立的。
這精舍是印度最初建立的僧園，又叫做迦蘭陀精舍。
精舍的意義就是精進修行、息心養靜的地方。
另外一個是舍衛城的祗洹