佛教是什麼
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有我們學佛的人，才能表現得出來！
二十七、學佛不忘孝道
無論什麼人，生存在世間上，總要追本尋源，不要忘掉自己的根本！假使一個人沒有自己的父母、祖先，試問他的身體從何而來？教養成就，又從誰得？我們的教主，釋迦牟尼佛，臨到要涅槃（去世）的時候，還為他的生母摩耶夫人，說一部《地藏經》（佛教孝經），提倡孝道，以盡人子之職。
所以我們學佛的人，應當遵佛遺教，孝順父母，敬事師長，善育子孫，萬萬不可忘掉自己的祖宗；否則，自己将來也是會被兒孫忘掉了的呀！ 二十八、信佛莫怕人反對 初學佛的人，往往要遭到别人的反對，例如妻子見着丈夫信仰佛教，害怕丈夫将來當和尚，終日哭鬧不休。
有的丈夫見到妻子信佛，也大為不滿，時起吵鬧。
初看起來，這好像是個難解的問題，其實不然，隻要學佛的人，抱着忍辱二字，不理睬對方反對，日久自然會平安無事。
甚至對方還有被你感化的一天，這種事我們看得太多了。
二十九、信佛不要怕難為情 有許多學佛的人，對于佛教已有相當的認識和成就，但是每每見了人，不敢承認自己是佛教徒，存有一種怕難為情的心理，這是多麼可笑的事！須知佛教有幾千年的曆史，古往今來，不知有多少國王大臣，名人智士，信仰佛教。
就是現在全世界上，沒有哪個國家，不知道東方有最偉大的佛教：既能自覺，又能覺人。
我們既然信仰佛教，就應該負起宏法利生的責任，作一番救人濟世的工作，這種工作多麼光榮，多麼偉大，自欣尚恐不暇，還怕甚麼難為情？ 三十、信佛不要怕見和尚 有許多信佛的人，每每看到和尚的生活習慣，以及服裝等等與一般普通人的形式兩樣，便存一種害怕接近和尚的心理。
他不知道和尚就是三寶之一的僧寶，僧寶的責任是上求佛法，以修淨業，下化衆生，令種善根。
凡是信仰佛教的人，就得時常親近僧寶，求明心地，以便成就自己學佛的道業。
哪裡還有真正學佛的人，害怕接近和尚的道理！不過有少數非修正業的僧人，自當别論。
三十一、學佛不是老呆子的事 一般不了解佛教的人，每每見到有知識的青年信仰佛教，就奇怪地說：你年紀輕輕，又有知識，為什麼信仰佛教？意思好像是，凡有知識的青年，就不應該信仰佛教。
殊不知青年人能夠信佛，正有他高尚的志願，多生的善根，和光明的前途。
像我們佛教的教主釋迦牟尼，他具有高超萬人的智慧，和出類拔萃的勇敢，乘着年輕力健的時候，在十九歲就離開了皇宮，五年參訪師友，六年雪山苦行，三十歲就成了佛道。
因此當知修學佛法，不盡都是老呆子們幹的事！ 三十二、請你莫發小乘心 往往見到一般學佛的人，對于當前的環境感覺厭惡，每每逃避到深山古洞作個人靜修的功夫，不願與人群雜居。
殊不知修學大乘佛法的人，就是要以一切人群，作他宣揚教化的對象；否則，縱使修行有了成就，也是個獨善其身的“自了漢”，不能荷擔如來家業，永遠沒有成佛的希望。
三十三、請你多拉幾位朋友來信佛教 佛教徒有個最大的毛病，就是不肯拉人來信仰佛教。
要知道我們的教主釋迦牟尼，他在《梵網經》上說：一切男子是我父，一切女人是我母。
這種空前絕後的道理，該是多麼偉大！我們既然信仰了佛教，就應當體會到一切衆生，都是我們過去的父母，他們現在都是迷而不覺地正在那裡起着貪、嗔、癡的煩惱，造出殺、盜、淫的罪業，将要受到地獄、餓鬼、畜生的果報。
我們看到了這般衆生，還能不趕快拉他們來信佛教嗎？ 三十四、信佛教能解除你的生死痛苦 人生有生老病死四大苦惱，等如人生的衣食住行四大要素；無論什麼人，都是不能避免和缺少的。
因此就知道我們做人的意義，是什麼一回事。
假如我們不及早回頭，信仰佛教，試問何年何月，才能解脫我們的生死痛苦！佛經說：生死事大，無常迅速。
若不依戒、定、慧三無漏學熏修，則貪、嗔、癡三種煩惱無由斷除，生死輪回，亦無解脫之期。
所以佛的教化，就是叫人修學法門，斷除煩惱，解脫生死！ 三十五、學佛先要除貪心 俚雲，人心不滿百，做了皇帝想外國。
這句話是說人們的貪心沒有止境的意思；因為貪的作用實在太大，隻要你一息尚存，無時無刻不在那裡起貪求心。
貪求的對象不出錢财、美色、功名、飲食、睡眠五件事情，殊不知這個貪字是最不好的東西，佛教說貪多禍亦多，取少業即少，萬般苦惱事，除貪一時了。
又說财色名食睡，地獄五條根，欲滅三途苦，戒貪即無生。
這都是說明貪字的為害甚大，所以我們學佛的人，首先要除掉這個不好的東西（貪心），才能了脫三途的苦因。
三十六、學佛的人不可有嗔怒心 學佛的人應當心平氣和，不可妄動嗔怒，因為嗔怒心一起，馬上會使你面紅、耳赤、眼紅、筋暴。
活活變成修羅的樣子，叫人看了害怕！這是什麼原由？因為嗔心屬火，所以嗔心起時，遍身火燒。
醫學上說，人們動嗔怒時，會增加赤血球的破壞，能促使人們生病與短命。
佛經上說，嗔是心頭火，燒遍身中物，又說，一念嗔心起，八萬障門開。
又雲：嗔火炎炎，燒盡菩提根苗。
又雲：嗔為心之火，焚燒功德林。
這都是說明嗔怒心的害處，不但影響到我人的身體容易生病與短命，而且還是修道人的最大障礙，它能将你所作的好事與善事，通會燒得淨光。
所以我們學佛的人，萬萬不可有嗔怒心，就是這個道理。
三十七、為人貴在能改過 古人雲：人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
又雲：浪子回頭金不換。
這都是說我們既然生存在這個社會上，就難免有做錯事的地方，如其有了錯處，就得勇于改悔；但改悔之道，卻非易事，亦須有良好的方法，方始收到滌面革心的效果。
如佛教的忏悔主義，說得最為徹底，佛教對于有罪惡的人，教授他先向十方三寶前，真誠懇直地發露忏悔，忏
所以我們學佛的人，應當遵佛遺教，孝順父母，敬事師長，善育子孫，萬萬不可忘掉自己的祖宗；否則，自己将來也是會被兒孫忘掉了的呀！ 二十八、信佛莫怕人反對 初學佛的人，往往要遭到别人的反對，例如妻子見着丈夫信仰佛教，害怕丈夫将來當和尚，終日哭鬧不休。
有的丈夫見到妻子信佛，也大為不滿，時起吵鬧。
初看起來，這好像是個難解的問題，其實不然，隻要學佛的人，抱着忍辱二字，不理睬對方反對，日久自然會平安無事。
甚至對方還有被你感化的一天，這種事我們看得太多了。
二十九、信佛不要怕難為情 有許多學佛的人，對于佛教已有相當的認識和成就，但是每每見了人，不敢承認自己是佛教徒，存有一種怕難為情的心理，這是多麼可笑的事！須知佛教有幾千年的曆史，古往今來，不知有多少國王大臣，名人智士，信仰佛教。
就是現在全世界上，沒有哪個國家，不知道東方有最偉大的佛教：既能自覺，又能覺人。
我們既然信仰佛教，就應該負起宏法利生的責任，作一番救人濟世的工作，這種工作多麼光榮，多麼偉大，自欣尚恐不暇，還怕甚麼難為情？ 三十、信佛不要怕見和尚 有許多信佛的人，每每看到和尚的生活習慣，以及服裝等等與一般普通人的形式兩樣，便存一種害怕接近和尚的心理。
他不知道和尚就是三寶之一的僧寶，僧寶的責任是上求佛法，以修淨業，下化衆生，令種善根。
凡是信仰佛教的人，就得時常親近僧寶，求明心地，以便成就自己學佛的道業。
哪裡還有真正學佛的人，害怕接近和尚的道理！不過有少數非修正業的僧人，自當别論。
三十一、學佛不是老呆子的事 一般不了解佛教的人，每每見到有知識的青年信仰佛教，就奇怪地說：你年紀輕輕，又有知識，為什麼信仰佛教？意思好像是，凡有知識的青年，就不應該信仰佛教。
殊不知青年人能夠信佛，正有他高尚的志願，多生的善根，和光明的前途。
像我們佛教的教主釋迦牟尼，他具有高超萬人的智慧，和出類拔萃的勇敢，乘着年輕力健的時候，在十九歲就離開了皇宮，五年參訪師友，六年雪山苦行，三十歲就成了佛道。
因此當知修學佛法，不盡都是老呆子們幹的事！ 三十二、請你莫發小乘心 往往見到一般學佛的人，對于當前的環境感覺厭惡，每每逃避到深山古洞作個人靜修的功夫，不願與人群雜居。
殊不知修學大乘佛法的人，就是要以一切人群，作他宣揚教化的對象；否則，縱使修行有了成就，也是個獨善其身的“自了漢”，不能荷擔如來家業，永遠沒有成佛的希望。
三十三、請你多拉幾位朋友來信佛教 佛教徒有個最大的毛病，就是不肯拉人來信仰佛教。
要知道我們的教主釋迦牟尼，他在《梵網經》上說：一切男子是我父，一切女人是我母。
這種空前絕後的道理，該是多麼偉大！我們既然信仰了佛教，就應當體會到一切衆生，都是我們過去的父母，他們現在都是迷而不覺地正在那裡起着貪、嗔、癡的煩惱，造出殺、盜、淫的罪業，将要受到地獄、餓鬼、畜生的果報。
我們看到了這般衆生，還能不趕快拉他們來信佛教嗎？ 三十四、信佛教能解除你的生死痛苦 人生有生老病死四大苦惱，等如人生的衣食住行四大要素；無論什麼人，都是不能避免和缺少的。
因此就知道我們做人的意義，是什麼一回事。
假如我們不及早回頭，信仰佛教，試問何年何月，才能解脫我們的生死痛苦！佛經說：生死事大，無常迅速。
若不依戒、定、慧三無漏學熏修，則貪、嗔、癡三種煩惱無由斷除，生死輪回，亦無解脫之期。
所以佛的教化，就是叫人修學法門，斷除煩惱，解脫生死！ 三十五、學佛先要除貪心 俚雲，人心不滿百，做了皇帝想外國。
這句話是說人們的貪心沒有止境的意思；因為貪的作用實在太大，隻要你一息尚存，無時無刻不在那裡起貪求心。
貪求的對象不出錢财、美色、功名、飲食、睡眠五件事情，殊不知這個貪字是最不好的東西，佛教說貪多禍亦多，取少業即少，萬般苦惱事，除貪一時了。
又說财色名食睡，地獄五條根，欲滅三途苦，戒貪即無生。
這都是說明貪字的為害甚大，所以我們學佛的人，首先要除掉這個不好的東西（貪心），才能了脫三途的苦因。
三十六、學佛的人不可有嗔怒心 學佛的人應當心平氣和，不可妄動嗔怒，因為嗔怒心一起，馬上會使你面紅、耳赤、眼紅、筋暴。
活活變成修羅的樣子，叫人看了害怕！這是什麼原由？因為嗔心屬火，所以嗔心起時，遍身火燒。
醫學上說，人們動嗔怒時，會增加赤血球的破壞，能促使人們生病與短命。
佛經上說，嗔是心頭火，燒遍身中物，又說，一念嗔心起，八萬障門開。
又雲：嗔火炎炎，燒盡菩提根苗。
又雲：嗔為心之火，焚燒功德林。
這都是說明嗔怒心的害處，不但影響到我人的身體容易生病與短命，而且還是修道人的最大障礙，它能将你所作的好事與善事，通會燒得淨光。
所以我們學佛的人，萬萬不可有嗔怒心，就是這個道理。
三十七、為人貴在能改過 古人雲：人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
又雲：浪子回頭金不換。
這都是說我們既然生存在這個社會上，就難免有做錯事的地方，如其有了錯處，就得勇于改悔；但改悔之道，卻非易事，亦須有良好的方法，方始收到滌面革心的效果。
如佛教的忏悔主義，說得最為徹底，佛教對于有罪惡的人，教授他先向十方三寶前，真誠懇直地發露忏悔，忏