佛教是什麼
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一、凡是有生靈性命的動物，無問大小，絕對不可殺害。
二、凡是他人的财物，哪怕是一針、一草，均不能竊取。
三、除正當夫婦外，對一切男女，均不可亂行淫欲。
四、不順人情的妄言亂語，萬不可信口胡說。
五、有刺激性的麻醉品，如鴉片、煙、酒等物，點滴不可沾唇。
十五、信佛不堕三惡道 假使對于佛教能具真實信仰的人，保證你不會堕落到地獄、餓鬼、畜生的三惡道中去；因為你若真實信仰佛教，就必須奉行佛教的教義，服務社會人群，廣作自利利他的事業；不但來世不堕三惡道苦，就是目前的将來，也會獲得福德智慧的善利。
十六、誦經持咒的利益 佛教的誦經持咒，不要認為是鬼神道中的一種錢币使用品，而實際上，是莊嚴自身福慧的一種修行法門。
你若依此法門修行，一定能使你斷除煩惱業障，增長福報智慧；所以凡是學佛的人，對于誦經持咒之法，必須信受奉行；因為這種法門，除了個人修持有神速成就外，并能感應到諸佛菩薩于冥冥之中，保護我們，加被我們，使我們所求皆遂！無願不從！ 十七、佛像和人心的關系 我們對于佛像的崇敬，第一是表示紀念先覺者的意義。
第二對于自己的修持，也有莫大的幫助，萬萬不要誤會是崇拜偶像，認為迷信。
因為有了外面的佛像，才能引發起内心的想象，由有内心的想象功夫，才能作到内外如一的崇高人格，甚至能達到成佛作祖的願望。
這是佛教修持的一種法門，萬不可作虛無不實看，所謂“有心便有佛，佛即心也”，你若說是沒有佛的話，那就連我們的心也沒有了！試問，你肯承認你是無心肝的人嗎？ 十八、佛教徒應以熱忱待人 有真實信仰心的佛教徒，無論對什麼人，都要抱一種熱忱愛護的态度，使對方見着你發生良好印象，而容易接受你的意見和勸化；否則，在此人欲橫流的時代，剛強好鬥的衆生，實在是難調難伏。
所以佛說：我視衆生，如同赤子；菩薩行化，不舍一人。
奉告學佛諸君，善體此意，佛教前途，有厚望焉！ 十九、學佛的人應該寬以待人嚴以責己 我們在社會上做人，總是愚昧自己，明察他人，到處見到人家的長短、是非、好醜、賢愚，對于自己的行為如何，卻一概不知，即使知道一點，也是自屎不臭，仍舊落到我是他非的圈子裡不能自拔！如眼能見人，不能自見一樣。
最低限度，也要原諒自己三分，這種愚癡的舉動，真是可笑得很；如其不學佛法，甯有幾人知此秘訣？所以我們學佛的人，首先就要回光返照，應該寬以待人，嚴以責己，才有向上進取的機會，和完成做人的真谛。
二十、佛教感化人的力量太大 佛教對于人生，有說不盡的利益，許多性情暴躁的人，一旦信仰了佛教，就會變得心平氣和起來；縱有多疑善妒，也會使他淳厚鎮靜，更有一般放不下、看不透的人，自從信佛以後，也能知道人生如幻，世事無常，不像以前之處處執著了。
這種感化人的力量，實在太偉大，太可貴！ 二十一、大乘佛法能改善你的環境 諸位如果有志學佛，就得知道世間上的萬事萬物，都是幻化無常。
在得意順心的時候，不要歡悅；失意違心的時候，也不要嗔怨。
隻要你依照大乘佛法的指示，抱定舍己從人的宗旨，實行自行化他的主義，能努力精進做去，保證你在任何環境之下，都不能動搖你的意志，而且還能收到改荊棘為坦途，化人間成淨土的效果。
二十二、佛學能改造你的行為與欲望 佛教說：行住坐卧，四大威儀（行如風，站如松，坐如鐘，卧如弓）。
吾佛弟子，不可不遵。
這是規範吾人的行為，不要染上不良的習慣，因為現社會的一切，無論眼所見，耳所聞，身所觸，意所知，無不使你趨向聲色貨利之中，像鑽牛角一樣地愈鑽愈尖，愈無出路，愈覺痛苦！所以佛法教人在四威儀之中，或在一切施為時，須循規蹈矩，不可逾越。
更要安貧守道，知足常樂。
二十三、佛法教你怎樣做個糊塗人 古人說大智若愚，又雲難得糊塗，這二句話，粗看起來，似乎有點反常，因為世間上有聰敏智慧的人，決定不愚癡糊塗，而愚頑糊塗者，決定無有聰敏智慧。
殊不知世間一般人所認為聰敏有智者，正是被聰敏所誤的可憐蟲，處處精明強幹，讨人便宜，占人上風，放不開，看不透，苦惱一生，空無所有。
如其是真正有智慧的人，處處常帶三分呆，不與人争，懶與人鬥，知道世事如幻，有何留戀？争名奪利，又為何來？心明如鏡，形像癡呆，你在這裡熱似火，他于那邊冷如冰。
此之所謂典型的糊塗人，亦即世間上之最快樂者。
二十四、佛教是感情用事的宗教嗎 佛教不是單講感情，不顧理智的宗教，因為佛教的一切經、律、論三藏所闡明的道理，都是建立在理智上的學說，絕不是虛無飄渺的憑空之談；即使對一切苦惱衆生，所發起的同情救濟心，也都是由“心佛衆生，三無差别”的平等真理中，所表現出來的同體大悲心。
像這樣悲智雙運的偉大佛教，誰能說是感情用事的宗教？ 二十五、學佛能妨礙事業嗎 一般沒有真正了解佛教的人，總在那裡東猜西疑，以為一旦信仰了佛教，就會被佛教的教條所束縛，再不能在社會上發展他的事業，甚恐妨礙他已得的工作崗位。
殊不知真正有事業感的人，正要利用佛教克苦耐勞的精神，和見微知著的智慧，來協助你的事業早日成功，因為佛學是教人向上的學問，他的教義中，亦充滿着進取的精神，何有妨礙吾人事業之情事？ 二十六、學佛不存勢利心 民間有句諷刺勢利眼光的流行語說：有的捧有的，狗子咬醜的。
細想起來，倒也很有意思。
在現社會的階層下，甯有幾人，逃出這個圈套？但是在佛教的觀念上，則絕對不然；無論窮富貴賤，智愚好醜，一律勸導他信仰佛教。
因為佛家說：怨親平等，貴賤一如。
不分階級，不存勢利。
像這種真正平等的道理，隻
二、凡是他人的财物，哪怕是一針、一草，均不能竊取。
三、除正當夫婦外，對一切男女，均不可亂行淫欲。
四、不順人情的妄言亂語，萬不可信口胡說。
五、有刺激性的麻醉品，如鴉片、煙、酒等物，點滴不可沾唇。
十五、信佛不堕三惡道 假使對于佛教能具真實信仰的人，保證你不會堕落到地獄、餓鬼、畜生的三惡道中去；因為你若真實信仰佛教，就必須奉行佛教的教義，服務社會人群，廣作自利利他的事業；不但來世不堕三惡道苦，就是目前的将來，也會獲得福德智慧的善利。
十六、誦經持咒的利益 佛教的誦經持咒，不要認為是鬼神道中的一種錢币使用品，而實際上，是莊嚴自身福慧的一種修行法門。
你若依此法門修行，一定能使你斷除煩惱業障，增長福報智慧；所以凡是學佛的人，對于誦經持咒之法，必須信受奉行；因為這種法門，除了個人修持有神速成就外，并能感應到諸佛菩薩于冥冥之中，保護我們，加被我們，使我們所求皆遂！無願不從！ 十七、佛像和人心的關系 我們對于佛像的崇敬，第一是表示紀念先覺者的意義。
第二對于自己的修持，也有莫大的幫助，萬萬不要誤會是崇拜偶像，認為迷信。
因為有了外面的佛像，才能引發起内心的想象，由有内心的想象功夫，才能作到内外如一的崇高人格，甚至能達到成佛作祖的願望。
這是佛教修持的一種法門，萬不可作虛無不實看，所謂“有心便有佛，佛即心也”，你若說是沒有佛的話，那就連我們的心也沒有了！試問，你肯承認你是無心肝的人嗎？ 十八、佛教徒應以熱忱待人 有真實信仰心的佛教徒，無論對什麼人，都要抱一種熱忱愛護的态度，使對方見着你發生良好印象，而容易接受你的意見和勸化；否則，在此人欲橫流的時代，剛強好鬥的衆生，實在是難調難伏。
所以佛說：我視衆生，如同赤子；菩薩行化，不舍一人。
奉告學佛諸君，善體此意，佛教前途，有厚望焉！ 十九、學佛的人應該寬以待人嚴以責己 我們在社會上做人，總是愚昧自己，明察他人，到處見到人家的長短、是非、好醜、賢愚，對于自己的行為如何，卻一概不知，即使知道一點，也是自屎不臭，仍舊落到我是他非的圈子裡不能自拔！如眼能見人，不能自見一樣。
最低限度，也要原諒自己三分，這種愚癡的舉動，真是可笑得很；如其不學佛法，甯有幾人知此秘訣？所以我們學佛的人，首先就要回光返照，應該寬以待人，嚴以責己，才有向上進取的機會，和完成做人的真谛。
二十、佛教感化人的力量太大 佛教對于人生，有說不盡的利益，許多性情暴躁的人，一旦信仰了佛教，就會變得心平氣和起來；縱有多疑善妒，也會使他淳厚鎮靜，更有一般放不下、看不透的人，自從信佛以後，也能知道人生如幻，世事無常，不像以前之處處執著了。
這種感化人的力量，實在太偉大，太可貴！ 二十一、大乘佛法能改善你的環境 諸位如果有志學佛，就得知道世間上的萬事萬物，都是幻化無常。
在得意順心的時候，不要歡悅；失意違心的時候，也不要嗔怨。
隻要你依照大乘佛法的指示，抱定舍己從人的宗旨，實行自行化他的主義，能努力精進做去，保證你在任何環境之下，都不能動搖你的意志，而且還能收到改荊棘為坦途，化人間成淨土的效果。
二十二、佛學能改造你的行為與欲望 佛教說：行住坐卧，四大威儀（行如風，站如松，坐如鐘，卧如弓）。
吾佛弟子，不可不遵。
這是規範吾人的行為，不要染上不良的習慣，因為現社會的一切，無論眼所見，耳所聞，身所觸，意所知，無不使你趨向聲色貨利之中，像鑽牛角一樣地愈鑽愈尖，愈無出路，愈覺痛苦！所以佛法教人在四威儀之中，或在一切施為時，須循規蹈矩，不可逾越。
更要安貧守道，知足常樂。
二十三、佛法教你怎樣做個糊塗人 古人說大智若愚，又雲難得糊塗，這二句話，粗看起來，似乎有點反常，因為世間上有聰敏智慧的人，決定不愚癡糊塗，而愚頑糊塗者，決定無有聰敏智慧。
殊不知世間一般人所認為聰敏有智者，正是被聰敏所誤的可憐蟲，處處精明強幹，讨人便宜，占人上風，放不開，看不透，苦惱一生，空無所有。
如其是真正有智慧的人，處處常帶三分呆，不與人争，懶與人鬥，知道世事如幻，有何留戀？争名奪利，又為何來？心明如鏡，形像癡呆，你在這裡熱似火，他于那邊冷如冰。
此之所謂典型的糊塗人，亦即世間上之最快樂者。
二十四、佛教是感情用事的宗教嗎 佛教不是單講感情，不顧理智的宗教，因為佛教的一切經、律、論三藏所闡明的道理，都是建立在理智上的學說，絕不是虛無飄渺的憑空之談；即使對一切苦惱衆生，所發起的同情救濟心，也都是由“心佛衆生，三無差别”的平等真理中，所表現出來的同體大悲心。
像這樣悲智雙運的偉大佛教，誰能說是感情用事的宗教？ 二十五、學佛能妨礙事業嗎 一般沒有真正了解佛教的人，總在那裡東猜西疑，以為一旦信仰了佛教，就會被佛教的教條所束縛，再不能在社會上發展他的事業，甚恐妨礙他已得的工作崗位。
殊不知真正有事業感的人，正要利用佛教克苦耐勞的精神，和見微知著的智慧，來協助你的事業早日成功，因為佛學是教人向上的學問，他的教義中，亦充滿着進取的精神，何有妨礙吾人事業之情事？ 二十六、學佛不存勢利心 民間有句諷刺勢利眼光的流行語說：有的捧有的，狗子咬醜的。
細想起來，倒也很有意思。
在現社會的階層下，甯有幾人，逃出這個圈套？但是在佛教的觀念上，則絕對不然；無論窮富貴賤，智愚好醜，一律勸導他信仰佛教。
因為佛家說：怨親平等，貴賤一如。
不分階級，不存勢利。
像這種真正平等的道理，隻