佛教是什麼
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除前愆不有，悔其後業不起，所謂改往修來，重新做人。
又如：以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生，亦是忏悔改過的意思。
所以我們為人不怕已作之罪，隻要忏悔以後，不複更作，即不失為有志之士。
三十八、學佛的人應當多勸人不殺生命 儒雲：見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。
又雲：鳥之将死，其鳴也哀。
這是儒家對于殺害生命的一種呼籲。
佛教則首先提倡戒殺，因佛教視一切衆生如同赤子，均待之以慈悲心。
凡有苦者拔除之，凡無樂者與授之，這是佛教應世的本懷。
佛教對于一切生靈的生命苦惱，慈心救度尚恐不暇，何肯殺害它們的性命？更何忍口食其肉？況殺害生命愈多，世間的浩劫愈重。
所謂“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，今生食他肉四兩，來生還他要半斤。
又雲“欲免世上刀兵劫，除非衆生不殺生；彼此愛惜共生存，萬年浩劫從此息”。
所以我們學佛的人，要将殺生害命的罪過，廣作宣傳，勸化一般人知道因果報應，萬不可再作殺害生靈的罪業，免得來生償還生命的血債。
三十九、佛祖不受葷腥的供物 （台灣話叫做改良拜拜） 人有恻隐之心，天有好生之德。
人天凡夫尚且愛惜生物，何況大慈大悲的佛祖菩薩，豈忍衆生殺害生命？更何忍衆生以所殺的生命，向他供奉拜祭？每見台灣一般民衆以整個的大豬大羊來拜拜，求乞保佑平安，真乃滑天下之大稽。
不但是佛祖菩薩不忍見你殺害生命來供拜他，就連我們稍微具有同情心的人，也不願你殺害生命，造作惡業來向我孝敬！這是很淺明的道理，并不難了解。
奉勸一般向佛祖菩薩以及天仙神鬼拜拜的人們，隻要以香花燈果供奉即可，切莫再以葷腥之物來拜祭他們，他們見你供了葷腥之物，不但不來保佑你，而且還要責備你不該殺生害命。
橫結惡緣，非特今生無福可求，更要将來遭受到無窮的苦果！ 四十、佛教與外道的界限 佛說：三界唯心，萬法唯識。
這是說世出世間，一切森羅萬象，都是由吾人的心識之所生起，是為佛教的本宗。
若是離了心識之外，别有一個能生萬物的主宰者，無論怎樣說得好聽，通通都是外道，因為離心說法，法在心外，心遊道外，故名外道。
有人問我，佛教與外道的宗旨是什麼？我的答複就在心内有法與心外有法之差别耳。
現在一般不了解真正佛法的人，把一些旁門左道，都當着是佛教在那裡崇拜，真是罪過。
可是有一些左道中人，也實在可惡，他們硬把佛教的經語教義，七扯八拉地湊成他們所謂經典，教人看了堕落邪見，遺害無窮，所謂一盲引衆盲，相牽入火坑，即是左道中人也。
四十一、佛陀是提倡平等自由的先覺者 釋迦牟尼，當初出生在印度的時候，見到印度當時的封建制度太嚴格，四姓種族（王種、修道、商人、農夫）極不平等，甚至彼此不能互通往來。
他對這種現象起了很大的反感，他想到既然大家都是人，而且都具有一個共同的心性，為什麼有這麼大的差别？這是應該要改善的。
又想到我是太子身份，拘于宮庭舊習，若是站起來倡導民族平等的話，恐不可能。
隻有設法離開皇宮，遂于十九歲便出了家。
又想到自己是個青年，缺少學問道德的成就，誰能服從我的主義，隻有到各處去參訪學道，足有五年之久，結果感覺所學不夠，再又到雪山去苦行了六年，才修到功行圓滿，親證平等真理，成就了佛陀的果位。
然後再往四方倡導，周遊印度各國，首先倡導的是四河入海，同一鹹味；四姓出家，共稱釋氏，不分階級種族，一律平等。
末後再倡導，一切衆生，均可成佛的心性平等的真理。
完成他提倡平等自由的願望，而為亘古未有的先覺者。
四十二、天國與佛國之區别 一般宗教都有生天國之說，普通說天國，是指天帝釋所居之天宮國界，亦即中國道家所稱之玉皇大帝所居天宮國界也。
又印度婆羅門教，志生梵天，亦謂天國。
但梵王天國卻要超過一般宗教所說天國之上；因為三界有二十八層天（欲界六天，色界十八天，無色界四天），天帝釋之天國，為二十八層之第二層（佛教稱為忉利天）。
梵王天國，為二十八天之第九層（佛教稱為初禅梵天），故比較其他宗教之志願，要高尚一籌。
至于佛教所說的佛國，如梵王天宮比較，則又有天壤之别。
佛國，乃十方諸佛所證的清淨國土，由修菩薩六度萬行，所得圓滿成就之國土。
比如西方極樂世界，乃阿彌陀佛所證的清淨國土，因阿彌陀佛昔在因中為法藏比丘時，所發有四十八種大願，後來生生世世，行菩薩道，自行化他，廣修萬德莊嚴，圓成極樂清淨國土。
并接引信、願、念佛衆生，往生他的清淨佛土。
這種清淨佛國，不但要超出三界二十八層凡夫天，而且尚要超過“聲聞”、“緣覺”已經了脫三界生死的二乘聖人，而更要超過大乘菩薩果位，才能稱得上是佛國的邊緣。
可惜一般不了解佛法的人，以為天國即是佛國，真是大錯特錯，再沒有更錯的事了。
四十三、學佛應修四無量梵行 佛法有四種梵行，學佛的人，應依之修持，能令衆生得無量福。
一、慈無量行：凡見衆生，身心感覺不快樂者，即運無緣大慈，使令衆生得到無量快樂。
二、悲無量行：凡見衆生，身心遭受痛苦者，即運同體大悲，救拔衆生脫離無量苦惱。
三、喜無量行：凡見衆生，能返迷歸悟，改惡修善，乃至有毫發良好行為者，應視之如赤子，即生慶喜之心。
四、舍無量行：對于自己所修以上三種功德，不存一念着相之心，對于他人，無論好壞善惡，怨親平等，不起一念憎愛之心。
佛教闡揚此法，是以救度衆生為己任，即使毀謗我者，亦以慈悲心待之，以冀他日作得度因緣。
不比其他宗教，善于妒嫉，不耐他榮，或着人我知見，争長論短，希真學佛者，注意及之。
四十四、佛教度人的四法 我們學佛的人，不但隻求自利，而且還要化度他人，因為佛教大乘法義，是以化度衆生為
又如：以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生，亦是忏悔改過的意思。
所以我們為人不怕已作之罪，隻要忏悔以後，不複更作，即不失為有志之士。
三十八、學佛的人應當多勸人不殺生命 儒雲：見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。
又雲：鳥之将死，其鳴也哀。
這是儒家對于殺害生命的一種呼籲。
佛教則首先提倡戒殺，因佛教視一切衆生如同赤子，均待之以慈悲心。
凡有苦者拔除之，凡無樂者與授之，這是佛教應世的本懷。
佛教對于一切生靈的生命苦惱，慈心救度尚恐不暇，何肯殺害它們的性命？更何忍口食其肉？況殺害生命愈多，世間的浩劫愈重。
所謂“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，今生食他肉四兩，來生還他要半斤。
又雲“欲免世上刀兵劫，除非衆生不殺生；彼此愛惜共生存，萬年浩劫從此息”。
所以我們學佛的人，要将殺生害命的罪過，廣作宣傳，勸化一般人知道因果報應，萬不可再作殺害生靈的罪業，免得來生償還生命的血債。
三十九、佛祖不受葷腥的供物 （台灣話叫做改良拜拜） 人有恻隐之心，天有好生之德。
人天凡夫尚且愛惜生物，何況大慈大悲的佛祖菩薩，豈忍衆生殺害生命？更何忍衆生以所殺的生命，向他供奉拜祭？每見台灣一般民衆以整個的大豬大羊來拜拜，求乞保佑平安，真乃滑天下之大稽。
不但是佛祖菩薩不忍見你殺害生命來供拜他，就連我們稍微具有同情心的人，也不願你殺害生命，造作惡業來向我孝敬！這是很淺明的道理，并不難了解。
奉勸一般向佛祖菩薩以及天仙神鬼拜拜的人們，隻要以香花燈果供奉即可，切莫再以葷腥之物來拜祭他們，他們見你供了葷腥之物，不但不來保佑你，而且還要責備你不該殺生害命。
橫結惡緣，非特今生無福可求，更要将來遭受到無窮的苦果！ 四十、佛教與外道的界限 佛說：三界唯心，萬法唯識。
這是說世出世間，一切森羅萬象，都是由吾人的心識之所生起，是為佛教的本宗。
若是離了心識之外，别有一個能生萬物的主宰者，無論怎樣說得好聽，通通都是外道，因為離心說法，法在心外，心遊道外，故名外道。
有人問我，佛教與外道的宗旨是什麼？我的答複就在心内有法與心外有法之差别耳。
現在一般不了解真正佛法的人，把一些旁門左道，都當着是佛教在那裡崇拜，真是罪過。
可是有一些左道中人，也實在可惡，他們硬把佛教的經語教義，七扯八拉地湊成他們所謂經典，教人看了堕落邪見，遺害無窮，所謂一盲引衆盲，相牽入火坑，即是左道中人也。
四十一、佛陀是提倡平等自由的先覺者 釋迦牟尼，當初出生在印度的時候，見到印度當時的封建制度太嚴格，四姓種族（王種、修道、商人、農夫）極不平等，甚至彼此不能互通往來。
他對這種現象起了很大的反感，他想到既然大家都是人，而且都具有一個共同的心性，為什麼有這麼大的差别？這是應該要改善的。
又想到我是太子身份，拘于宮庭舊習，若是站起來倡導民族平等的話，恐不可能。
隻有設法離開皇宮，遂于十九歲便出了家。
又想到自己是個青年，缺少學問道德的成就，誰能服從我的主義，隻有到各處去參訪學道，足有五年之久，結果感覺所學不夠，再又到雪山去苦行了六年，才修到功行圓滿，親證平等真理，成就了佛陀的果位。
然後再往四方倡導，周遊印度各國，首先倡導的是四河入海，同一鹹味；四姓出家，共稱釋氏，不分階級種族，一律平等。
末後再倡導，一切衆生，均可成佛的心性平等的真理。
完成他提倡平等自由的願望，而為亘古未有的先覺者。
四十二、天國與佛國之區别 一般宗教都有生天國之說，普通說天國，是指天帝釋所居之天宮國界，亦即中國道家所稱之玉皇大帝所居天宮國界也。
又印度婆羅門教，志生梵天，亦謂天國。
但梵王天國卻要超過一般宗教所說天國之上；因為三界有二十八層天（欲界六天，色界十八天，無色界四天），天帝釋之天國，為二十八層之第二層（佛教稱為忉利天）。
梵王天國，為二十八天之第九層（佛教稱為初禅梵天），故比較其他宗教之志願，要高尚一籌。
至于佛教所說的佛國，如梵王天宮比較，則又有天壤之别。
佛國，乃十方諸佛所證的清淨國土，由修菩薩六度萬行，所得圓滿成就之國土。
比如西方極樂世界，乃阿彌陀佛所證的清淨國土，因阿彌陀佛昔在因中為法藏比丘時，所發有四十八種大願，後來生生世世，行菩薩道，自行化他，廣修萬德莊嚴，圓成極樂清淨國土。
并接引信、願、念佛衆生，往生他的清淨佛土。
這種清淨佛國，不但要超出三界二十八層凡夫天，而且尚要超過“聲聞”、“緣覺”已經了脫三界生死的二乘聖人，而更要超過大乘菩薩果位，才能稱得上是佛國的邊緣。
可惜一般不了解佛法的人，以為天國即是佛國，真是大錯特錯，再沒有更錯的事了。
四十三、學佛應修四無量梵行 佛法有四種梵行，學佛的人，應依之修持，能令衆生得無量福。
一、慈無量行：凡見衆生，身心感覺不快樂者，即運無緣大慈，使令衆生得到無量快樂。
二、悲無量行：凡見衆生，身心遭受痛苦者，即運同體大悲，救拔衆生脫離無量苦惱。
三、喜無量行：凡見衆生，能返迷歸悟，改惡修善，乃至有毫發良好行為者，應視之如赤子，即生慶喜之心。
四、舍無量行：對于自己所修以上三種功德，不存一念着相之心，對于他人，無論好壞善惡，怨親平等，不起一念憎愛之心。
佛教闡揚此法，是以救度衆生為己任，即使毀謗我者，亦以慈悲心待之，以冀他日作得度因緣。
不比其他宗教，善于妒嫉，不耐他榮，或着人我知見，争長論短，希真學佛者，注意及之。
四十四、佛教度人的四法 我們學佛的人，不但隻求自利，而且還要化度他人，因為佛教大乘法義，是以化度衆生為