禅關與悟後

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一般不徹底了解佛法的人,以為參禅能得開悟,便是大事已明,生死已了,從此可以成佛作祖,更無餘事;其實不然,因為禅宗開悟,是悟明理性,不是修證階位,未能稱為佛法究竟,所以懷讓禅師對六祖說:“修證即不無,染污即不得。

    ”圓頓教中亦說“悟證與修證”,各有分齊階位,不能理事不分,混為一談;而禅宗開悟者,乃屬“悟證”階位,以未涉及修證故,不能稱為究竟果位,所以禅宗大徹大悟的人,還要從事事修,方有圓滿果覺之位可證。

    此事極關重要,不可不知,茲将各種關系分别說明于下: 甲,禅宗三關 此處所說三關,并非黃龍三關,亦非楞嚴三關,乃近代宗門一般禅德所說之三關也。

    三關之名稱,是第一曰本參,第二曰重關,第三曰牢關。

     第一本參者,即是行人本來所參究之話頭。

    如參念佛是誰、參西來大意、參本來面目等,都名之為本參話頭。

    如果依着本參話頭,參到疑團打破,識得念佛的是誰,參透了西來的大意,親見娘生的面孔,這便是透過禅宗第一關,又名之曰“破本參”。

     第二重關者,即是破了本參以後,又是一重關也。

    古人雲:“莫謂無心便是道,無心猶隔一重關。

    ”又般若禅師說:“更須打破諸祖重關……卻向水邊林下,保養聖胎。

    ”便是說的功夫用到大開悟解,已能除去無始虛妄想心,但尚存有能所觀智境界,猶未忘情絕相,故雲雖說無心,猶有重關,當要依着智照功夫,參究前進,方可打得破第二重關,又名之曰“破重關”。

     第三牢關者,即是破了重關之後,功夫進到最難破除之末後牢關也,古人謂之“貼體汗衫,微細之垢”,又謂之“根本無明,頂堕細障”。

    此關極難打破,必須擯除一切知見,使你沒有開口處,亦無舉念時,方與此關有相應處,如傑峰禅師雲:“要明己躬大事,透脫生死牢關,先須截斷一切凡聖情見……”又空谷禅師功夫用到此處,亦說:“忽爾懸崖撒手,打個翻身,方見孤明曆曆,至此不可耽著,還有腦後一槌,極是難透。

    ”又古雲:“立下頂天志,沖破末後關。

    ”都是說的此關不易打破之意。

    吾人若能在此命根處,拶斷生死結根,當下即是清淨法身、毗盧遮那的真體,亦即吾人于十方世界普現全身之時也。

    至此已是三關透徹之境,又名之曰“破牢關”。

     三關之定義如此,而行人的悟處,則不盡同,有一悟而三關透者,有一悟而徹二關或一關者,更有一悟而猶未破本參者,此乃根據行人根機大小,及其功夫淺深而現差别者也。

     乙,三關關系 前節所說三關,并非絕對有三個關口,關牢着使你不能通過之義,是因為行人功夫用到開悟時,所見境界有淺深不同的三個階段之謂也。

    古人因鑒于此,遂把它立為三關,從此以後,禅宗對于開悟之事,便有了準則,善知識看你悟至何種程度,逐階印證,亦