疑情與悟境
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可停滞之意，學者于此，切須留神。
此處再引于頔參紫玉公案作證：于頔刺史問紫玉禅師：“如何是佛？”紫呼：“于刺史！”于公應“諾”。
紫玉雲：“更莫别求。
”于公似有省悟。
藥山禅師聞之雲：“可惜一位于刺史，活埋向紫玉山中。
”後于刺史赴藥山處求教。
藥山亦呼“于刺史！”于複應“諾”。
藥山雲：“是什麼？”于自此徹悟。
乙，悟境淺深 疑情是功夫的過程，開悟方是功夫的最後階段。
功夫的過程，在前面各章，都已述過。
此節所說正是開悟的境界，但有淺深不同的差别，所謂“大疑大悟，小疑小悟，有疑必悟，不疑不悟”，由此即知“無疑不是功夫，有疑必然開悟”。
如果真的疑情現前，并不須要很久，即有悟處可見，或于一二枝香，通個消息，得到一知半解的悟境，或于一二日内，得個歇處，亦能于向上一着，有個相應的照會，但因所見不徹，所悟不深，并非大悟之境。
如疑情打成一片，結成一團，在三五日内（或十日半月）忽然磕着碰着，打破疑團，爆地一聲，透得關來，便是打破本參的境界。
更于三五個七日（或于一二月不等）忽然桶底脫落，翻過身來，管取驚天動地，從此撤去藩籬，斬斷葛藤，露出自心天真，還我本來面目，光燦燦，赤陀陀，不見一物，不少一法，是為大徹大悟之境。
古人雲：“上與諸佛同體，下與衆生同根，今日始知根之與體，亦了不可得。
”又雲：“從此識得娘生面，更不與人作怨親。
”又雲：“百尺竿頭重進步，十方世界現全身。
”這都是說的此處開悟之境。
但此事說來容易，實際行之甚難。
從前有位善知識說，他做了十五年功夫，還不能得個入處，後來發願，十年不出禅堂門，功夫才用到壁立萬仞；再又五年，方得打破黑漆桶子。
又長慶禅師二十年來，坐破七個蒲團，一日卷起門簾，方才忽然大悟，乃說偈曰：“也大差，也大差，卷起簾子看天下，有人問我是何宗，拈起拂子擘口打。
”這亦是說的開悟之事，頗非容易，凡我同參，各自努力。
又上面所說開悟之時間的長短，乃是随各人宿世善根與今世用功情形而定，并非有固定開悟之期限，希閱者注意。
此處再引于頔參紫玉公案作證：于頔刺史問紫玉禅師：“如何是佛？”紫呼：“于刺史！”于公應“諾”。
紫玉雲：“更莫别求。
”于公似有省悟。
藥山禅師聞之雲：“可惜一位于刺史，活埋向紫玉山中。
”後于刺史赴藥山處求教。
藥山亦呼“于刺史！”于複應“諾”。
藥山雲：“是什麼？”于自此徹悟。
乙，悟境淺深 疑情是功夫的過程，開悟方是功夫的最後階段。
功夫的過程，在前面各章，都已述過。
此節所說正是開悟的境界，但有淺深不同的差别，所謂“大疑大悟，小疑小悟，有疑必悟，不疑不悟”，由此即知“無疑不是功夫，有疑必然開悟”。
如果真的疑情現前，并不須要很久，即有悟處可見，或于一二枝香，通個消息，得到一知半解的悟境，或于一二日内，得個歇處，亦能于向上一着，有個相應的照會，但因所見不徹，所悟不深，并非大悟之境。
如疑情打成一片，結成一團，在三五日内（或十日半月）忽然磕着碰着，打破疑團，爆地一聲，透得關來，便是打破本參的境界。
更于三五個七日（或于一二月不等）忽然桶底脫落，翻過身來，管取驚天動地，從此撤去藩籬，斬斷葛藤，露出自心天真，還我本來面目，光燦燦，赤陀陀，不見一物，不少一法，是為大徹大悟之境。
古人雲：“上與諸佛同體，下與衆生同根，今日始知根之與體，亦了不可得。
”又雲：“從此識得娘生面，更不與人作怨親。
”又雲：“百尺竿頭重進步，十方世界現全身。
”這都是說的此處開悟之境。
但此事說來容易，實際行之甚難。
從前有位善知識說，他做了十五年功夫，還不能得個入處，後來發願，十年不出禅堂門，功夫才用到壁立萬仞；再又五年，方得打破黑漆桶子。
又長慶禅師二十年來，坐破七個蒲團，一日卷起門簾，方才忽然大悟，乃說偈曰：“也大差，也大差，卷起簾子看天下，有人問我是何宗，拈起拂子擘口打。
”這亦是說的開悟之事，頗非容易，凡我同參，各自努力。
又上面所說開悟之時間的長短，乃是随各人宿世善根與今世用功情形而定，并非有固定開悟之期限，希閱者注意。
