學禅靜坐法
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棉衣下擺，将腿子包好，故棉衣下擺要作寬些（約三尺至三尺二寸）。
若下擺小者，可另用氈子之類棉絨物，務将兩腿包裹完好，以免風吹受涼，或寒氣侵入，緻遭将來腿骨疼痛的毛病。
腿子包好以後，身軀要坐得端端正正，不可前伏，伏則易睡；不可後仰，仰則氣急；不左偏，不右倚，更不可背靠任何闆壁，靠久即要得吐血症，要直起脊梁，頭頸輕接後衣領，兩肩齊平，兩手仰掌向上，右掌安左掌上，或左手安右手上亦可，兩手上下疊平，拇指相觸，放近臍下小腿之上，但不可太貼近身體（小腹），有礙血脈流通。
又坐香前，不可食至過飽，隻食七八分即止，但亦不可過少。
若食之過飽，則身滿氣急，脈絡不通，坐時大有妨礙，所以禅宗叢林，每在飯後，先要跑香（經行）一枝，再行靜坐，方合衛生規律。
若食之過少，則營養不足，體力不充，坐時氣羸心懸，所以禅宗叢林，每日至少要食至三四次。
若在冬天加香打七時，每天行坐二十四枝香，用功達二十小時，每日食次，更要增加到五六次之多，亦是為調理身體的需要條件。
又臨坐時，須先注意束腰褲帶，不可束之太緊，緊則氣息阻滞，亦礙血脈流通。
若在夏天，須備蒲扇一把，以作驅蚊扇涼之用。
如有醒闆一方（半邊毛竹所制，約一尺三四寸長），放在所盤腿上，兩掌扶在上面，身心自覺清涼。
若在冬天，注意身上所穿的衣服，宜少不宜多，因為初坐香的人，不免腿子疼痛，心意煩躁，有時弄得汗流浃背，所以衣服宜少不宜多（老參則不然，以常在靜中故）。
以上坐時條件，大緻具備，然後再閉口含齒（有雲舌抵上颚），微合雙目，所謂“眼觀鼻，鼻觀心”是也。
古人對于眼之開合，亦有揀别：謂初參宜閉不宜開，開則心易散亂；老參宜開不宜閉，閉則易入昏沉，所言均有至理。
調身之法，至此大緻完備，苟能依此法則，每日靜坐二三次，每次約一小時（多則更好），縱使不會參禅修道，對于強健身體，卻病延年，實有莫大的功效。
（現有一般習靜坐者，屢試屢驗，如不我信，請試試看，保你身體健康。
） 乙，調息 當吾人在未坐香之前，先須跑香一枝（經行一次），藉此調治身心。
在跑香時，運動劇烈，卒然停止，鼻中呼吸，自然感覺急促。
此時應注意呼吸方法。
呼之法，要從口中吐出濁氣；吸之法，要從鼻中納入清氣。
所以禅堂跑香，打下站闆，大衆停止行動，班首職事則曰：“先吐兩個‘噓’字，再由鼻中作出入呼吸，不可張口呼吸，有傷氣管……”然此猶屬行動中的調息法，尚有靜坐時的調息法，方是本節正
若下擺小者，可另用氈子之類棉絨物，務将兩腿包裹完好，以免風吹受涼，或寒氣侵入，緻遭将來腿骨疼痛的毛病。
腿子包好以後，身軀要坐得端端正正，不可前伏，伏則易睡；不可後仰，仰則氣急；不左偏，不右倚，更不可背靠任何闆壁，靠久即要得吐血症，要直起脊梁，頭頸輕接後衣領，兩肩齊平，兩手仰掌向上，右掌安左掌上，或左手安右手上亦可，兩手上下疊平，拇指相觸，放近臍下小腿之上，但不可太貼近身體（小腹），有礙血脈流通。
又坐香前，不可食至過飽，隻食七八分即止，但亦不可過少。
若食之過飽，則身滿氣急，脈絡不通，坐時大有妨礙，所以禅宗叢林，每在飯後，先要跑香（經行）一枝，再行靜坐，方合衛生規律。
若食之過少，則營養不足，體力不充，坐時氣羸心懸，所以禅宗叢林，每日至少要食至三四次。
若在冬天加香打七時，每天行坐二十四枝香，用功達二十小時，每日食次，更要增加到五六次之多，亦是為調理身體的需要條件。
又臨坐時，須先注意束腰褲帶，不可束之太緊，緊則氣息阻滞，亦礙血脈流通。
若在夏天，須備蒲扇一把，以作驅蚊扇涼之用。
如有醒闆一方（半邊毛竹所制，約一尺三四寸長），放在所盤腿上，兩掌扶在上面，身心自覺清涼。
若在冬天，注意身上所穿的衣服，宜少不宜多，因為初坐香的人，不免腿子疼痛，心意煩躁，有時弄得汗流浃背，所以衣服宜少不宜多（老參則不然，以常在靜中故）。
以上坐時條件，大緻具備，然後再閉口含齒（有雲舌抵上颚），微合雙目，所謂“眼觀鼻，鼻觀心”是也。
古人對于眼之開合，亦有揀别：謂初參宜閉不宜開，開則心易散亂；老參宜開不宜閉，閉則易入昏沉，所言均有至理。
調身之法，至此大緻完備，苟能依此法則，每日靜坐二三次，每次約一小時（多則更好），縱使不會參禅修道，對于強健身體，卻病延年，實有莫大的功效。
（現有一般習靜坐者，屢試屢驗，如不我信，請試試看，保你身體健康。
） 乙，調息 當吾人在未坐香之前，先須跑香一枝（經行一次），藉此調治身心。
在跑香時，運動劇烈，卒然停止，鼻中呼吸，自然感覺急促。
此時應注意呼吸方法。
呼之法，要從口中吐出濁氣；吸之法，要從鼻中納入清氣。
所以禅堂跑香，打下站闆，大衆停止行動，班首職事則曰：“先吐兩個‘噓’字，再由鼻中作出入呼吸，不可張口呼吸，有傷氣管……”然此猶屬行動中的調息法，尚有靜坐時的調息法，方是本節正
