學禅靜坐法
關燈
小
中
大
人身的行止，有各種不同的動作，這些動作，大緻說來，有“行住坐卧”四種威儀。
古人談到參禅用功則雲：“行住坐卧，不離這個；若離這個，當面錯過。
”又雲：“行也參，坐也參，語默動靜悉皆然。
”是知參禅之法，本無分乎行之與坐；而今獨言靜坐者，因為初學禅者，必要具備靜坐時的幾種法則，方易下手用功。
否則在行動處用功，難以安定；在住立時用功，不能持久；在困卧中用功，易入夢鄉。
因此，參禅之法，除靜坐外，在“行住卧”三種形式，較不相宜。
古人雖有“念佛不用嘴，參禅不在腿”的說話，但那是對一般老參禅和或年老骨硬不能久坐者而言，并非對普通一般初學參禅者所說，所以我在此處特别提出初心學禅者，必須要注意到靜坐時的幾種法則。
依據近代宗門所倡，對于靜坐時的方法，大緻說來，應有調身、調息、調心三種，茲分述之： 甲，調身 禅宗調身法則就是初習靜坐時對姿勢所應注意的幾種方法。
在未坐之前，先要做一張方約二尺、高約一尺二寸的坐凳，凳上須安放木棉一類柔軟墊子一個，後面須高一至二寸，坐時腰胸可以挺直。
若在夏天，得用草席墊子，坐久不緻硬腳酸腿。
吾人坐上凳子時，須将兩腿盤結起來，不可伸直或垂下兩腿，因為伸直或垂下，均不能坐久，坐久要得腿疾，切須注意。
盤腿子有兩種方式，一為單盤，二為雙盤。
何謂單盤？即先将右腿彎着安在墊凳上，再将左腿壓在右腿上面，左腳跟收攏靠近右邊小腹，腳底心朝上，兩個膝蓋的距離，約一尺六寸左右，坐起來正像一具鐘。
這便叫做單盤，又名單腿（單一隻腿在上故），佛經謂之“跏趺而坐”。
何謂雙盤？即先将右腿屈彎在墊凳上，再将左腿壓在右腿股上（即大腿上，如單盤狀），然後再把右腿翻上來，加在左腿股上（如腿子盤純熟了，隻先把左腿壓在右腿股上靠攏右邊小腹，再把右腿加在左腿上便是），這便叫做雙盤，又名雙腿（兩腿相結故），佛經謂之“結跏趺坐”，又名吉祥坐。
反此坐法，若把右腿壓在左腿上，再将左腿加在右腿上，則名金剛坐，又名降魔坐。
吉祥、金剛二種坐法，均可随人自取，不必局定。
藏密稱雙盤為跏趺坐，單盤為半跏趺坐，命名原非一律，實亦無關宏旨。
若腿骨過硬，不能盤結者，可将兩腿向下交叉，作剪刀形亦可；或老年有病不能盤腿者，隻要端身正坐，亦無不可；惟坐時多不能持久，最好坐坐行行，行行坐坐，不至發生故障。
如在禅宗叢林，則要一律盤腿，因系集團生活，不可參差随便故。
腿子盤好以後，如在冬天寒冷時，須用
古人談到參禅用功則雲：“行住坐卧，不離這個；若離這個，當面錯過。
”又雲：“行也參，坐也參，語默動靜悉皆然。
”是知參禅之法，本無分乎行之與坐；而今獨言靜坐者，因為初學禅者，必要具備靜坐時的幾種法則，方易下手用功。
否則在行動處用功，難以安定；在住立時用功，不能持久；在困卧中用功，易入夢鄉。
因此，參禅之法，除靜坐外，在“行住卧”三種形式，較不相宜。
古人雖有“念佛不用嘴，參禅不在腿”的說話，但那是對一般老參禅和或年老骨硬不能久坐者而言，并非對普通一般初學參禅者所說，所以我在此處特别提出初心學禅者，必須要注意到靜坐時的幾種法則。
依據近代宗門所倡，對于靜坐時的方法，大緻說來，應有調身、調息、調心三種，茲分述之： 甲，調身 禅宗調身法則就是初習靜坐時對姿勢所應注意的幾種方法。
在未坐之前，先要做一張方約二尺、高約一尺二寸的坐凳，凳上須安放木棉一類柔軟墊子一個，後面須高一至二寸，坐時腰胸可以挺直。
若在夏天，得用草席墊子，坐久不緻硬腳酸腿。
吾人坐上凳子時，須将兩腿盤結起來，不可伸直或垂下兩腿，因為伸直或垂下，均不能坐久，坐久要得腿疾，切須注意。
盤腿子有兩種方式，一為單盤，二為雙盤。
何謂單盤？即先将右腿彎着安在墊凳上，再将左腿壓在右腿上面，左腳跟收攏靠近右邊小腹，腳底心朝上，兩個膝蓋的距離，約一尺六寸左右，坐起來正像一具鐘。
這便叫做單盤，又名單腿（單一隻腿在上故），佛經謂之“跏趺而坐”。
何謂雙盤？即先将右腿屈彎在墊凳上，再将左腿壓在右腿股上（即大腿上，如單盤狀），然後再把右腿翻上來，加在左腿股上（如腿子盤純熟了，隻先把左腿壓在右腿股上靠攏右邊小腹，再把右腿加在左腿上便是），這便叫做雙盤，又名雙腿（兩腿相結故），佛經謂之“結跏趺坐”，又名吉祥坐。
反此坐法，若把右腿壓在左腿上，再将左腿加在右腿上，則名金剛坐，又名降魔坐。
吉祥、金剛二種坐法，均可随人自取，不必局定。
藏密稱雙盤為跏趺坐，單盤為半跏趺坐，命名原非一律，實亦無關宏旨。
若腿骨過硬，不能盤結者，可将兩腿向下交叉，作剪刀形亦可；或老年有病不能盤腿者，隻要端身正坐，亦無不可；惟坐時多不能持久，最好坐坐行行，行行坐坐，不至發生故障。
如在禅宗叢林，則要一律盤腿，因系集團生活，不可參差随便故。
腿子盤好以後，如在冬天寒冷時，須用
