第四卷附錄
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要，且直截簡明，當下即得本心，無可增減者。
師接引來學，功德懋哉懋哉！别後二律錄呈： 其一 杖錫淩西去，龍湖煙水深。
江山雖隔面，風月自同心。
有念塵蒙鏡，無情芥逗針。
瑤琴時獨撫，天際托知音。
其二 锢疾悲無始，輪回似掌翻。
何期虛白室，即是涅槃門。
人去遺規在，心亡性自存。
秪今開寶月，可複遣重昏。
11.禅那歌 作者：荊父胡懷玉 庚寅歲，客白下，同念禅師結夏鹫峰寺。
一時慕道之士多落知解窠臼，偶然有感，作禅那歌，并求印可： 禅那廓然包太古，非色非空不可睹。
海底波斯駕鐵船，個裡何曾有佛祖。
白象無端降梵宮，天上人間擊法鼓。
周行七步複拈花，心印相承入東土。
碧眼胡僧坐不言，一花五葉蔭寰宇。
馬駒踏殺天下人，棒喝縱橫互賓主。
傳燈迩來千載後，衣缽生塵野幹吼。
須彌欲傾龍象愁，念師忽起信不偶。
披衣孤坐萬緣空，白雲紅葉堆窗牖。
鹿女銜華虎受降，魔王問道展兩手。
無非無有無非有，鼻孔雙垂牙在口。
雪峰毬，趙州狗，八角磨盤空裡走。
維摩杜口毗耶城，瞬目揚眉成過咎。
本來如是絕纖塵，劫火洞然亦不朽。
德山持缽太連涎，末後一句阿誰扣。
禅師劃開死生關，明月清風自為友。
人我山，無明酒，日對空王勤抖擻。
夢裡翻身不離床，稱錘是鐵原非垢。
憶昔燃燈授我記，有情共證金剛際。
無須鎖子兩頭搖，摩尼卻向衣中系。
曆劫恒沙光不殊，五陰浮雲亦難蔽。
定非定，慧非慧，世尊乞食入舍衛。
靈山一會坐俨然，華藏莊嚴開聖谛。
白毫日照毗盧閣，芥納須彌何廣略。
金毛獅子鐵圍山，作者好求無病藥。
泥牛耕月火生蓮，八風不動坐寥廓。
北鬥藏身水逆流，黃面老子難摸索。
說與閻浮世上人，火急回頭猶是錯。
12.論禅 作者：石公袁宏道 禅有二種。
有一種狂禅，于本體偶有所入，便一切讨現成去，故大慧語李漢老雲：此事極不容易，須生慚愧，始得往往利根。
上智者得之不費力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界奪将去作主宰，不得日久月深，迷而不返。
道力不能勝業力，魔得其便，定為魔所攝持。
臨命終時，亦不得力。
無盡居士雲：世間粗心于本分事上，不曾于十二時中，密密照管，微細流注，此是業主鬼來借宅耳。
此病近于高明者往往蹈之。
又有一種不求悟入，唯向事上理會，以念佛習定為工課。
才見人提起向上一着子，便要抹去，見執法修行者，則贊歎。
見心上幹幹淨淨，灑然不挂一事者，反以為不修行而疑之、謗之。
此等雖外面無破綻，可摘，其實心火熠熠，如欠二稅，百姓相似。
至于遮障宗乘，害佛慧命，亦終為地獄種子而已。
蓋凡近于沉潛，又往往坐此病也。
餘遊天下所見者，大都不出此二種，而執法修行不求悟入一病，尤為近來無靈根者之所托逃。
今年再會念公，始知宗門尚自有人，佛祖大事猶有可與激揚者耳。
而念公猶然謂我曰：大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣；大事既明矣，若之何如喪考妣耶？又引古德雲：此事須悟始得，悟後須遇人始得。
若悟了遇人的當，垂手方便之時，着着自有出身之路，不瞎卻學人眼。
若秪悟得幹蘿蔔頭，不唯瞎卻學者眼，兼自己動便傷鋒犯手。
予乃歎曰：此事以悟為極則矣，誰知悟後政自有事耶。
若予者，雖幾番有所解入，然猢狲子實未捏殺水牯牛，實未得純熟也。
若硬休去，是未大死而求大活也。
悟且未能，而況于大慧所雲之大法乎？況于奪饑人食，解耕夫牛，為人抽釘拔楔乎！此念公既悟以後之事，非予事也。
13.再晤無念禅師紀事 作者：石公袁宏道 餘山居九載，再遊南北，一時學道之士俱落蹊徑。
至白下晤焦先生，使人複見漢官威儀。
有來詢者，餘曰：焦先生洪鐘也，試往扣之。
及予歸柳浪而念公适至，老成典型，居然在目。
蓋予之耳不聞至論，餘之舌噤而不得吐久矣，撫今思昔，淚與之俱。
夫使海内人士無志大乘則己，若也生死情切，則幸及此二老尚在，痛求針劄。
餘非阿私所好者。
蓋予參學二十年，而始信得此二老及，自謂不至誤人。
若但欲持戒學語，則無事此老錘鑿矣。
14.開黃檗山記 作者：石公袁宏道 無念禅師少年苦參，至四十始了。
初創金地龍潭參禅，最号勝處，此地隔城二十餘裡，已為閑寂而師複有深藏之志。
又得黃檗山。
蓋師去黃檗，正愚兄弟來龍潭時也。
急遣使邀回，對談數日語。
卒抵掌黃檗之勝雲：山極峻，頂獨平，上有荒田數畝，麋鹿成群如嬰兒頭上饑虱。
每镢山藥充食後，徐行庵外看群鹿戲，鼓掌談之則皆星散。
有荒田可耕，野菜可食，麋鹿可作伴，此福宜為衲子受。
予志決矣，遂入黃檗山為終老計。
且贻書我曰：貧道己事未明，向天涯覓寶藏，勞碌三十餘年，今識海少停，隻合插镢山居，以盡天年。
予曰：此山寂寞久矣，應有所待，其待師耶？遂書其颠末以識之。
15.法眼寺記 作者：石公袁宏道 餘見天下衲子多矣，窮山僻谷，或未盡見。
師接引來學，功德懋哉懋哉！别後二律錄呈： 其一 杖錫淩西去，龍湖煙水深。
江山雖隔面，風月自同心。
有念塵蒙鏡，無情芥逗針。
瑤琴時獨撫，天際托知音。
其二 锢疾悲無始，輪回似掌翻。
何期虛白室，即是涅槃門。
人去遺規在，心亡性自存。
秪今開寶月，可複遣重昏。
11.禅那歌 作者：荊父胡懷玉 庚寅歲，客白下，同念禅師結夏鹫峰寺。
一時慕道之士多落知解窠臼，偶然有感，作禅那歌，并求印可： 禅那廓然包太古，非色非空不可睹。
海底波斯駕鐵船，個裡何曾有佛祖。
白象無端降梵宮，天上人間擊法鼓。
周行七步複拈花，心印相承入東土。
碧眼胡僧坐不言，一花五葉蔭寰宇。
馬駒踏殺天下人，棒喝縱橫互賓主。
傳燈迩來千載後，衣缽生塵野幹吼。
須彌欲傾龍象愁，念師忽起信不偶。
披衣孤坐萬緣空，白雲紅葉堆窗牖。
鹿女銜華虎受降，魔王問道展兩手。
無非無有無非有，鼻孔雙垂牙在口。
雪峰毬，趙州狗，八角磨盤空裡走。
維摩杜口毗耶城，瞬目揚眉成過咎。
本來如是絕纖塵，劫火洞然亦不朽。
德山持缽太連涎，末後一句阿誰扣。
禅師劃開死生關，明月清風自為友。
人我山，無明酒，日對空王勤抖擻。
夢裡翻身不離床，稱錘是鐵原非垢。
憶昔燃燈授我記，有情共證金剛際。
無須鎖子兩頭搖，摩尼卻向衣中系。
曆劫恒沙光不殊，五陰浮雲亦難蔽。
定非定，慧非慧，世尊乞食入舍衛。
靈山一會坐俨然，華藏莊嚴開聖谛。
白毫日照毗盧閣，芥納須彌何廣略。
金毛獅子鐵圍山，作者好求無病藥。
泥牛耕月火生蓮，八風不動坐寥廓。
北鬥藏身水逆流，黃面老子難摸索。
說與閻浮世上人，火急回頭猶是錯。
12.論禅 作者：石公袁宏道 禅有二種。
有一種狂禅，于本體偶有所入，便一切讨現成去，故大慧語李漢老雲：此事極不容易，須生慚愧，始得往往利根。
上智者得之不費力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界奪将去作主宰，不得日久月深，迷而不返。
道力不能勝業力，魔得其便，定為魔所攝持。
臨命終時，亦不得力。
無盡居士雲：世間粗心于本分事上，不曾于十二時中，密密照管，微細流注，此是業主鬼來借宅耳。
此病近于高明者往往蹈之。
又有一種不求悟入，唯向事上理會，以念佛習定為工課。
才見人提起向上一着子，便要抹去，見執法修行者，則贊歎。
見心上幹幹淨淨，灑然不挂一事者，反以為不修行而疑之、謗之。
此等雖外面無破綻，可摘，其實心火熠熠，如欠二稅，百姓相似。
至于遮障宗乘，害佛慧命，亦終為地獄種子而已。
蓋凡近于沉潛，又往往坐此病也。
餘遊天下所見者，大都不出此二種，而執法修行不求悟入一病，尤為近來無靈根者之所托逃。
今年再會念公，始知宗門尚自有人，佛祖大事猶有可與激揚者耳。
而念公猶然謂我曰：大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣；大事既明矣，若之何如喪考妣耶？又引古德雲：此事須悟始得，悟後須遇人始得。
若悟了遇人的當，垂手方便之時，着着自有出身之路，不瞎卻學人眼。
若秪悟得幹蘿蔔頭，不唯瞎卻學者眼，兼自己動便傷鋒犯手。
予乃歎曰：此事以悟為極則矣，誰知悟後政自有事耶。
若予者，雖幾番有所解入，然猢狲子實未捏殺水牯牛，實未得純熟也。
若硬休去，是未大死而求大活也。
悟且未能，而況于大慧所雲之大法乎？況于奪饑人食，解耕夫牛，為人抽釘拔楔乎！此念公既悟以後之事，非予事也。
13.再晤無念禅師紀事 作者：石公袁宏道 餘山居九載，再遊南北，一時學道之士俱落蹊徑。
至白下晤焦先生，使人複見漢官威儀。
有來詢者，餘曰：焦先生洪鐘也，試往扣之。
及予歸柳浪而念公适至，老成典型，居然在目。
蓋予之耳不聞至論，餘之舌噤而不得吐久矣，撫今思昔，淚與之俱。
夫使海内人士無志大乘則己，若也生死情切，則幸及此二老尚在，痛求針劄。
餘非阿私所好者。
蓋予參學二十年，而始信得此二老及，自謂不至誤人。
若但欲持戒學語，則無事此老錘鑿矣。
14.開黃檗山記 作者：石公袁宏道 無念禅師少年苦參，至四十始了。
初創金地龍潭參禅，最号勝處，此地隔城二十餘裡，已為閑寂而師複有深藏之志。
又得黃檗山。
蓋師去黃檗，正愚兄弟來龍潭時也。
急遣使邀回，對談數日語。
卒抵掌黃檗之勝雲：山極峻，頂獨平，上有荒田數畝，麋鹿成群如嬰兒頭上饑虱。
每镢山藥充食後，徐行庵外看群鹿戲，鼓掌談之則皆星散。
有荒田可耕，野菜可食，麋鹿可作伴，此福宜為衲子受。
予志決矣，遂入黃檗山為終老計。
且贻書我曰：貧道己事未明，向天涯覓寶藏，勞碌三十餘年，今識海少停，隻合插镢山居，以盡天年。
予曰：此山寂寞久矣，應有所待，其待師耶？遂書其颠末以識之。
15.法眼寺記 作者：石公袁宏道 餘見天下衲子多矣，窮山僻谷，或未盡見。
