第四卷附錄
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夫學道者大都其心欲細，細則能入，其氣欲粗，粗則能出。
意欲其柔，柔則善縱。
志欲其強，強則善奪守。
欲其密，密則神不可窺發。
欲其疾，疾則魔不敢近方正也而遽奇。
雖八面掠敵可也，甫奇也而忽正，可使千聖落膽矣。
彼以天地為棟宇者，将以為大矣，不知特醯壇之雞耳。
以宇宙為幕席者，自以為快矣，不知特甕牖之子耳。
要皆以一人之知慮而欲測無窮之佛智，以一己之度量而欲忖無盡之佛事，以一二之手足而欲遍無邊之佛國，是以北轅轉疾，去楚轉遠，非有至人，又安足與議至道哉！上人若無念乎？無念是以語之。
石湖有潭，無念居之。
石湖有屋，無念止之。
石湖有經，無念會之。
石湖有佛，無念念之。
昔念石湖，今念自己，念而無念，石湖澄止。
5.無念上人誕辰 作者：卓吾李贽 有僧無念，學道精勤，衆人不知，目為庸僧。
我與念僧相伴九載，知其非庸。
以念無故，何謂念無？與俗人處，念即自同于俗。
不見俗故，将念離俗。
是故一時賢人，目之為俗。
然念僧真實俗也。
與賢人處，念即自同于賢；不見賢，故将念希賢。
一時俗人目為賢，然念僧真實賢也，嗚呼！佛澄塗掌羅什吞針，念僧不能，但不可以。
念僧不能，故而遂高視澄公與什公也。
汾陽腥穢，布袋街頭，念僧不肯，但不可以。
念僧不肯，故而遂下視汾陽與布袋也。
是歲也己醜，是日也二月十七，念僧生身。
實當是日，載茶載歌，載觞載詠，聊以為歡，共登無遮道場，永以為好，不妨遊戲三昧。
念僧其欲為名高乎？抑且俗與同也。
俗與同，則十方無壁落。
為名高則大地生荊棘，得力不得力皆于是乎，在咄咄，吾且觀之。
6.贈别無念禅師 作者：定宇鄧以贊 餘最善念，蓋嘗求無焉而不獲，今乃知不必無矣。
何也？念性本無非斷，故無以覺，此則為佛。
以此覺人，則為師。
予常以語人，人如聾如啞。
今年秋，無念上人來自楚，餘留居五日，則見其不寂不亂，庶幾前所謂無念矣。
然上人謂我曰：前念即凡，後念即佛，是猶在轉移之間夫。
既知念性本空，則無煩惱，而非菩提。
無生死，而非涅槃。
如钗钏是金，非融故金。
泡沫是水，非滅故水。
是以舉一衆生而諸佛并攝，舉一念而法界全收。
又何前後之有欤？上人爽然曰：如是如是。
茲其歸也，書以贻之。
7.送無念禅師赴豫章請 作者：衡湘梅國桢 餘得念師，朝夕越十五年。
平生礙膺之物，一旦消釋，是師大有造于餘也。
師所居黃檗山，僻險而瘠硗，豺虎之所盤踞，人迹所不到。
師與徒衆披荊榛，創廬舍，擇可耕者耕之。
缁素麇至堂庑，日臻巋然，一大叢林矣。
師每言為道，真切無過，鄧定宇三十年如一日也。
今海内志道者多而江西為盛，故其意常在江西。
茲赴請往，餘老且病不能從，期以明春歸。
如期而不歸，餘即老病，當扁舟從之，還結夏于黃檗山也。
8.送無念禅師還楚 作者：宇趙用賢 不佞于佛理，未窺一班也。
然亦時時好從學佛人遊，獲聆緒論。
其貢高執有者，謬謂已得法要，而不知竟落偏義；苦行談空者，自許既證大覺，而不知亦堕迷情！蓋法等虛空，而心執有無。
覺海滉漾，孰窺真際，宜不佞之疑而增畏也。
庚寅春仲，胡山人荊父過白下，荊父故善言名理，稱辯才。
無上乃數推無念禅師，不事語言，直契宗旨。
不佞因得一叩威儀，少承謦欬，目擊道存，無所容聲，然後知菩提自有密義，大乘自有正法，爽然心開，幾不虛此生矣。
禅師複且杖錫還楚，不佞恨從遊之無幾，而又愧攀留之無術，辄呈短章，聊識私仰雲爾： 頭白于今侍遠公，南宗誰複悟真空。
帝城鐘曉秋雲杳，一葦相将度楚東。
9.因無念禅師示客偈 作者：讱庵方沆 餘将北行報滿，以暑甚，小憩城南，會無念禅師自楚黃石湖來，因與王水部圭叔朝夕參承，彼此甚适。
客曰：無念特禅寂枯槁者之為耳，二君與遊，不虞妨正道而廢職業耶？噫嘻有是哉！自無念之偕餘山中，予見其饑餐倦息，朝盥夕浴，而未嘗有怠事也。
又見其風月清佳，據梧支策，獨來獨往，若神遊太虛而不知其出于塵埃之表也。
有時接見士大夫，主賓應酬，杯盤交錯，徐察之，無厭色也；有時揮麈談空，則理不必天地有，而語不必千聖道者，無念肆言之，吾兩人肆聽之乎，纚纚乎若旁之無人也。
蓋無念而無不念，無不念而實無念，吾師乎、吾師乎！予且将終身與之遊，安知其妨正道而廢職業耶？遂作偈以示之。
偈曰： 真空妙智鏡同圓，枉廢磨砻曆歲年。
到底憑君拈撲破，始知父母未生前。
白牛閃爍秘形山，牧子招尋日往還。
鼻孔拽來繩忽斷，方知秪在故園間。
空谷何緣自應聲，洪鐘待叩為誰鳴。
從他巧覓知音者，唯有聾人聽得真。
真性圓明照大千，還如片月落平川。
雲何逐影生差别，昧卻中天一點圓。
穿衣吃飯原無事，兀坐閑眠豈是禅。
學道不從聲色薦，工夫曆劫總如然。
無邊空界任周流，一性能将一切收。
影裡覓心那可得，大如倉海認浮漚。
10.讀龍湖集寄懷念禅師 作者：如真李登 承惠龍湖集，細讀數過，乃知字字句句皆大乘法
意欲其柔，柔則善縱。
志欲其強，強則善奪守。
欲其密，密則神不可窺發。
欲其疾，疾則魔不敢近方正也而遽奇。
雖八面掠敵可也，甫奇也而忽正，可使千聖落膽矣。
彼以天地為棟宇者，将以為大矣，不知特醯壇之雞耳。
以宇宙為幕席者，自以為快矣，不知特甕牖之子耳。
要皆以一人之知慮而欲測無窮之佛智，以一己之度量而欲忖無盡之佛事，以一二之手足而欲遍無邊之佛國，是以北轅轉疾，去楚轉遠，非有至人，又安足與議至道哉！上人若無念乎？無念是以語之。
石湖有潭，無念居之。
石湖有屋，無念止之。
石湖有經，無念會之。
石湖有佛，無念念之。
昔念石湖，今念自己，念而無念，石湖澄止。
5.無念上人誕辰 作者：卓吾李贽 有僧無念，學道精勤，衆人不知，目為庸僧。
我與念僧相伴九載，知其非庸。
以念無故，何謂念無？與俗人處，念即自同于俗。
不見俗故，将念離俗。
是故一時賢人，目之為俗。
然念僧真實俗也。
與賢人處，念即自同于賢；不見賢，故将念希賢。
一時俗人目為賢，然念僧真實賢也，嗚呼！佛澄塗掌羅什吞針，念僧不能，但不可以。
念僧不能，故而遂高視澄公與什公也。
汾陽腥穢，布袋街頭，念僧不肯，但不可以。
念僧不肯，故而遂下視汾陽與布袋也。
是歲也己醜，是日也二月十七，念僧生身。
實當是日，載茶載歌，載觞載詠，聊以為歡，共登無遮道場，永以為好，不妨遊戲三昧。
念僧其欲為名高乎？抑且俗與同也。
俗與同，則十方無壁落。
為名高則大地生荊棘，得力不得力皆于是乎，在咄咄，吾且觀之。
6.贈别無念禅師 作者：定宇鄧以贊 餘最善念，蓋嘗求無焉而不獲，今乃知不必無矣。
何也？念性本無非斷，故無以覺，此則為佛。
以此覺人，則為師。
予常以語人，人如聾如啞。
今年秋，無念上人來自楚，餘留居五日，則見其不寂不亂，庶幾前所謂無念矣。
然上人謂我曰：前念即凡，後念即佛，是猶在轉移之間夫。
既知念性本空，則無煩惱，而非菩提。
無生死，而非涅槃。
如钗钏是金，非融故金。
泡沫是水，非滅故水。
是以舉一衆生而諸佛并攝，舉一念而法界全收。
又何前後之有欤？上人爽然曰：如是如是。
茲其歸也，書以贻之。
7.送無念禅師赴豫章請 作者：衡湘梅國桢 餘得念師，朝夕越十五年。
平生礙膺之物，一旦消釋，是師大有造于餘也。
師所居黃檗山，僻險而瘠硗，豺虎之所盤踞，人迹所不到。
師與徒衆披荊榛，創廬舍，擇可耕者耕之。
缁素麇至堂庑，日臻巋然，一大叢林矣。
師每言為道，真切無過，鄧定宇三十年如一日也。
今海内志道者多而江西為盛，故其意常在江西。
茲赴請往，餘老且病不能從，期以明春歸。
如期而不歸，餘即老病，當扁舟從之，還結夏于黃檗山也。
8.送無念禅師還楚 作者：宇趙用賢 不佞于佛理，未窺一班也。
然亦時時好從學佛人遊，獲聆緒論。
其貢高執有者，謬謂已得法要，而不知竟落偏義；苦行談空者，自許既證大覺，而不知亦堕迷情！蓋法等虛空，而心執有無。
覺海滉漾，孰窺真際，宜不佞之疑而增畏也。
庚寅春仲，胡山人荊父過白下，荊父故善言名理，稱辯才。
無上乃數推無念禅師，不事語言，直契宗旨。
不佞因得一叩威儀，少承謦欬，目擊道存，無所容聲，然後知菩提自有密義，大乘自有正法，爽然心開，幾不虛此生矣。
禅師複且杖錫還楚，不佞恨從遊之無幾，而又愧攀留之無術，辄呈短章，聊識私仰雲爾： 頭白于今侍遠公，南宗誰複悟真空。
帝城鐘曉秋雲杳，一葦相将度楚東。
9.因無念禅師示客偈 作者：讱庵方沆 餘将北行報滿，以暑甚，小憩城南，會無念禅師自楚黃石湖來，因與王水部圭叔朝夕參承，彼此甚适。
客曰：無念特禅寂枯槁者之為耳，二君與遊，不虞妨正道而廢職業耶？噫嘻有是哉！自無念之偕餘山中，予見其饑餐倦息，朝盥夕浴，而未嘗有怠事也。
又見其風月清佳，據梧支策，獨來獨往，若神遊太虛而不知其出于塵埃之表也。
有時接見士大夫，主賓應酬，杯盤交錯，徐察之，無厭色也；有時揮麈談空，則理不必天地有，而語不必千聖道者，無念肆言之，吾兩人肆聽之乎，纚纚乎若旁之無人也。
蓋無念而無不念，無不念而實無念，吾師乎、吾師乎！予且将終身與之遊，安知其妨正道而廢職業耶？遂作偈以示之。
偈曰： 真空妙智鏡同圓，枉廢磨砻曆歲年。
到底憑君拈撲破，始知父母未生前。
白牛閃爍秘形山，牧子招尋日往還。
鼻孔拽來繩忽斷，方知秪在故園間。
空谷何緣自應聲，洪鐘待叩為誰鳴。
從他巧覓知音者，唯有聾人聽得真。
真性圓明照大千，還如片月落平川。
雲何逐影生差别，昧卻中天一點圓。
穿衣吃飯原無事，兀坐閑眠豈是禅。
學道不從聲色薦，工夫曆劫總如然。
無邊空界任周流，一性能将一切收。
影裡覓心那可得，大如倉海認浮漚。
10.讀龍湖集寄懷念禅師 作者：如真李登 承惠龍湖集，細讀數過，乃知字字句句皆大乘法
