第四卷附錄
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1.黃檗無念禅師複問原序
作者：顧起元
黃檗無念禅師得無師智思，與大心衆生開佛知見，以報佛恩。
一時宰官居士以此事來參叩者，不覺老婆心切，向一座無縫塔上透個機關。
所謂官不容針私，通車馬也。
然雖如是，猶恐觀者執語生解，影外認影，足外添足，則此一番葛藤又須快刀鏟斷。
清淨眼中，可容如許金屑乎？ 六祖有雲：“諸佛妙理，非關文字。
”常笑老子饒舌賺人，隻諸佛妙理四言已是一篇大文字矣。
即說不關文字，為諸佛妙理，恐曹溪滴水未夢見！在昔世尊說法四十九年，卻言我于法未曾說一字。
作如是解者，可以印黃檗複問矣。
未離海底千山暗，才到中天萬國明。
請師為我更薦一轉語也。
2.黃檗無念禅師醒昏錄原序 作者：袁宗道 從上祖師種種垂慈，如三玄要、四料揀、五位、九十七圓相、拈椎豎拂、行棒行喝、輥毬打鼓、燒畬斬蛇、野狐貓兒、須彌山、麻三斤等話，直下似崩崖怒濤、猛風迅雷，聞者頭破，目之眦裂，真是奇特。
西影卻笑它這一泒不唧溜漢說平實禅、老婆禅，賺他兒孫卧冷地。
忍俊不禁，向渠徒衆鼓粥飯、氣牙齒、敲磕其徒，不隐家醜。
脫入紙墨，舉似居士，居士謾讀一過，灼然奇特，遂使從上諸祖伎倆盡失，結舌有分。
時有傍不肯的向予道：“居士居士，莫謗他古人好。
古人垂語如荊棘刺，難下足，故如鐵釘飯，難下口，故西影拖泥帶水，有甚奇特，堪超佛祖？”餘曰：“子且莫草草子，第知諸祖語，如刺如鐵，而不知西影語，泥裡有刺，米中有鐵，使你冬瓜瓠子不知不覺傷足傷齒，不尤勝古人耶？雖然古人今人都是一期方便，随痾設劑，甯有勝劣？你若作古人解、今人解，誰勝解？誰劣解？豈惟辜負西影，抑且埋沒諸祖。
”其人茫然而退。
3.小傳 作者南臯鄒元标 昔韓公上佛骨表，尉潮陽與大颠往來，留衣别，士缙疑之，予謂此公聰明蓋世，能轉法華，必不為一疏便了生平，其言颠曰：實能外形骸以理自勝，不為事物是非窒礙。
夫曰：以理自勝猶未深悉其義也。
公亦達矣。
歐陽、蘇子才高八鬥，好與諸僧往還，歐公曰：時于其人，察其氣魄，有為世用者。
而蘇子則時遇可人，箭鋒相射，蘇公亦有逼人處。
諸先生皆一代鴻碩，好與方外人遊者何哉？蓋身處火宅，入林樾睹蕭蕭數竹，頓令心地清涼，亦以夙因故。
予束發，每到蕭寺，五髒若冰，不可言說。
鄉裡中，所與二三僧，唯推魯摻，作田畝無敗行，然亦足敬也。
浪遊南北所接僧，非無赫然為世頂禮者，大都落風流、講解窠臼，俨然如天竺古先生者，實難其人。
庚寅以吏部郎谪南，比部時大司成新建，鄧文潔公為祭酒，忽有無念禅師過公，以賢關不便款洽禮，而之予衙齋。
予亦館之别室。
旬日茶飯，外無他語。
文潔過诘，曰：作何究竟？予曰：無語。
文潔曰：此透體漢，無錯過。
予曰：無忙，在。
别去又數年，念公過而訪我古樹下。
坐對蒲團，相視而笑，予賦詩數首别念公。
又别去數年，不知念公入我深也者。
念公名深有，楚麻城人。
早年父母謝世，家長者習其有奇因，縱之披剃。
一日有名宿謂：曰生死事大，須是參得明，始不負一生出世。
念公啟曰：何之？示而之伏牛，伏牛不契，又之七尖峰，之東台，之五台，之燕薊，之丫住山，之廬山，摻苦行者數十餘年。
凡五嶽名山，無不跋涉，其所參承名師，曰大休，曰秋月，曰無窮，曰古清，曰遍融，無不頂禮。
其所承指示也，曰黃瓜茄子，曰提話頭，曰還飯錢。
有言靈承如天帝語，未明也。
如負須眉，不肯下誓死而已。
志堅功苦，蓋垂數十年。
諸知見若片雪紅爐，即證諸名宿。
名宿首肯始下山，次與卓吾李長者友。
長者以不善藏，為世忌。
公終身左右之，有告之曰：大貴人。
方怒熾曰：斫首穴胸，何妨予。
因是而知念公之定也。
諸缙紳聞而争倒屣。
直浙豫章七閩、焦太史、陶祭酒、黃庶子、王方伯、袁考功，皆降心相聚，念公時有啟發，如大雨普布。
随根生活，諸士缙欲徙舍舍公，未數日即飄然去。
野鶴冥鴻，不可絷矣。
世有自稱妙悟，以為必依宰官大臣而闡揚佛法者，予竊謂清虛苦空，佛之大旨。
不從一草一木，降心而從萬紫千紅處逐世，佛之道有是乎？嗟乎！狂慧風熾，毒流衿佩，念公獨藏鋒遁世，此所以貌古風高，獨步一世也。
浩浩空門，龍象有幾。
予柰何不思作念公小傳。
念公懿行最夥，以俟逸史。
夫使韓、歐、蘇諸君子及文潔公起，必以元标為知言。
論曰：世儒好辟佛，佛不可辟，所以辟者狂禅耳。
念公名行冠一世，恂恂若處子。
栖隐一山，當楚中州界。
遙瞻紫氣隐隐隆隆，豈無謂哉。
4.書龍湖圖贈無念上人 作者：卓吾李贽 此石湖景也，有石在兩水之間，石殊不巨，然其屋可比維摩丈室，能容瞿昙一千二百五十諸大弟子與俱者。
風吹竹戶，月落深潭，朝煙暮霞，足稱幽雅。
湖之西，架木為閣，直侵湖上，其名曰芝佛院。
有上人來居之，其名曰無念。
吾不知上人果能無念否也？夫周子講道于此多年矣，一旦乃能得上人于戒律之外，雖上人亦不以戒律故滿足其意，而時時與十方賢聖窮究真乘，觀其心不無念不止也。
湖之勝愈以有加而芝佛之院、栖佛之樓結構煥然，非徒然矣。
雖然真乘可冀，無念大難。
一時宰官居士以此事來參叩者，不覺老婆心切，向一座無縫塔上透個機關。
所謂官不容針私，通車馬也。
然雖如是，猶恐觀者執語生解，影外認影，足外添足，則此一番葛藤又須快刀鏟斷。
清淨眼中，可容如許金屑乎？ 六祖有雲：“諸佛妙理，非關文字。
”常笑老子饒舌賺人，隻諸佛妙理四言已是一篇大文字矣。
即說不關文字，為諸佛妙理，恐曹溪滴水未夢見！在昔世尊說法四十九年，卻言我于法未曾說一字。
作如是解者，可以印黃檗複問矣。
未離海底千山暗，才到中天萬國明。
請師為我更薦一轉語也。
2.黃檗無念禅師醒昏錄原序 作者：袁宗道 從上祖師種種垂慈，如三玄要、四料揀、五位、九十七圓相、拈椎豎拂、行棒行喝、輥毬打鼓、燒畬斬蛇、野狐貓兒、須彌山、麻三斤等話，直下似崩崖怒濤、猛風迅雷，聞者頭破，目之眦裂，真是奇特。
西影卻笑它這一泒不唧溜漢說平實禅、老婆禅，賺他兒孫卧冷地。
忍俊不禁，向渠徒衆鼓粥飯、氣牙齒、敲磕其徒，不隐家醜。
脫入紙墨，舉似居士，居士謾讀一過，灼然奇特，遂使從上諸祖伎倆盡失，結舌有分。
時有傍不肯的向予道：“居士居士，莫謗他古人好。
古人垂語如荊棘刺，難下足，故如鐵釘飯，難下口，故西影拖泥帶水，有甚奇特，堪超佛祖？”餘曰：“子且莫草草子，第知諸祖語，如刺如鐵，而不知西影語，泥裡有刺，米中有鐵，使你冬瓜瓠子不知不覺傷足傷齒，不尤勝古人耶？雖然古人今人都是一期方便，随痾設劑，甯有勝劣？你若作古人解、今人解，誰勝解？誰劣解？豈惟辜負西影，抑且埋沒諸祖。
”其人茫然而退。
3.小傳 作者南臯鄒元标 昔韓公上佛骨表，尉潮陽與大颠往來，留衣别，士缙疑之，予謂此公聰明蓋世，能轉法華，必不為一疏便了生平，其言颠曰：實能外形骸以理自勝，不為事物是非窒礙。
夫曰：以理自勝猶未深悉其義也。
公亦達矣。
歐陽、蘇子才高八鬥，好與諸僧往還，歐公曰：時于其人，察其氣魄，有為世用者。
而蘇子則時遇可人，箭鋒相射，蘇公亦有逼人處。
諸先生皆一代鴻碩，好與方外人遊者何哉？蓋身處火宅，入林樾睹蕭蕭數竹，頓令心地清涼，亦以夙因故。
予束發，每到蕭寺，五髒若冰，不可言說。
鄉裡中，所與二三僧，唯推魯摻，作田畝無敗行，然亦足敬也。
浪遊南北所接僧，非無赫然為世頂禮者，大都落風流、講解窠臼，俨然如天竺古先生者，實難其人。
庚寅以吏部郎谪南，比部時大司成新建，鄧文潔公為祭酒，忽有無念禅師過公，以賢關不便款洽禮，而之予衙齋。
予亦館之别室。
旬日茶飯，外無他語。
文潔過诘，曰：作何究竟？予曰：無語。
文潔曰：此透體漢，無錯過。
予曰：無忙，在。
别去又數年，念公過而訪我古樹下。
坐對蒲團，相視而笑，予賦詩數首别念公。
又别去數年，不知念公入我深也者。
念公名深有，楚麻城人。
早年父母謝世，家長者習其有奇因，縱之披剃。
一日有名宿謂：曰生死事大，須是參得明，始不負一生出世。
念公啟曰：何之？示而之伏牛，伏牛不契，又之七尖峰，之東台，之五台，之燕薊，之丫住山，之廬山，摻苦行者數十餘年。
凡五嶽名山，無不跋涉，其所參承名師，曰大休，曰秋月，曰無窮，曰古清，曰遍融，無不頂禮。
其所承指示也，曰黃瓜茄子，曰提話頭，曰還飯錢。
有言靈承如天帝語，未明也。
如負須眉，不肯下誓死而已。
志堅功苦，蓋垂數十年。
諸知見若片雪紅爐，即證諸名宿。
名宿首肯始下山，次與卓吾李長者友。
長者以不善藏，為世忌。
公終身左右之，有告之曰：大貴人。
方怒熾曰：斫首穴胸，何妨予。
因是而知念公之定也。
諸缙紳聞而争倒屣。
直浙豫章七閩、焦太史、陶祭酒、黃庶子、王方伯、袁考功，皆降心相聚，念公時有啟發，如大雨普布。
随根生活，諸士缙欲徙舍舍公，未數日即飄然去。
野鶴冥鴻，不可絷矣。
世有自稱妙悟，以為必依宰官大臣而闡揚佛法者，予竊謂清虛苦空，佛之大旨。
不從一草一木，降心而從萬紫千紅處逐世，佛之道有是乎？嗟乎！狂慧風熾，毒流衿佩，念公獨藏鋒遁世，此所以貌古風高，獨步一世也。
浩浩空門，龍象有幾。
予柰何不思作念公小傳。
念公懿行最夥，以俟逸史。
夫使韓、歐、蘇諸君子及文潔公起，必以元标為知言。
論曰：世儒好辟佛，佛不可辟，所以辟者狂禅耳。
念公名行冠一世，恂恂若處子。
栖隐一山，當楚中州界。
遙瞻紫氣隐隐隆隆，豈無謂哉。
4.書龍湖圖贈無念上人 作者：卓吾李贽 此石湖景也，有石在兩水之間，石殊不巨，然其屋可比維摩丈室，能容瞿昙一千二百五十諸大弟子與俱者。
風吹竹戶，月落深潭，朝煙暮霞，足稱幽雅。
湖之西，架木為閣，直侵湖上，其名曰芝佛院。
有上人來居之，其名曰無念。
吾不知上人果能無念否也？夫周子講道于此多年矣，一旦乃能得上人于戒律之外，雖上人亦不以戒律故滿足其意，而時時與十方賢聖窮究真乘，觀其心不無念不止也。
湖之勝愈以有加而芝佛之院、栖佛之樓結構煥然，非徒然矣。
雖然真乘可冀，無念大難。
