第二卷酬問
關燈
小
中
大
好，隻是你不懂。
20.酬問20 居士曰：當下須識本體，照察靈明，便得自在。
師曰：若當下有個照察（注釋照察：照亮）更不自在。
雖然照察得明白，也是相外光影。
若是自己，如何用得照察。
【今譯】 居士說：當下認識本體，照亮靈根，就可以得到自在。
師父說：如果當下還需要照亮，不能全體放下就會更不自在。
即使照得明白，也是外面的光。
如果自己明白，何需照亮。
21.酬問21 學人曰：孔聖人才是真不容己（注釋容己：容己之私）。
師曰：一切人皆不容己，何況孔聖人。
曰：此是無根之談。
百姓争田争地，相打作鬧，一憂一喜且不得，他也是不容己？ 師曰：此正是他真不容己處。
【今譯】 學者說：孔聖人才是不藏私，不容己。
師父說：其實人人都本有一顆大公無私的本心，何況孔聖人。
學者說：這是沒依據的話。
老百姓為争田地，相互打鬧，心裡沒個譜，難道他也是大公無私？ 師父說：這正是他大公無私的地方。
22.酬問22 問：你和李卓老這一起人，又無傳授，糊來糊塗的，是那一宗下的人？ 師曰：若有傳授，便是邪法。
我也不是五宗（注釋五宗：指禅宗五派。
即沩仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門）門下人，三世諸佛，曆代祖師，皆從這一宗而出。
【今譯】 問：你和李卓吾老先生這一幫人，又沒個傳授，糊裡糊塗的，是哪個宗派的人？ 師父說：如果有傳授，就是邪法。
我也不是禅宗五派門下的人，要問我的宗派，三世諸佛，曆代祖師，都是從這一宗出來的。
23.酬問23 友人問：如何是機鋒？ 師曰：機鋒是甚麼？速道速道（注釋速道速道：快說快說）。
友人無語。
師曰：你當面錯過。
【今譯】 友人問：什麼叫機鋒？ 師父說：機鋒是什麼？快說快說。
友人無話。
師父說：你當面錯過。
24.酬問24 問：道果有耶？果無耶？ 師曰：說有說無，二俱成謗（注釋二俱成謗：意思是單說有或者無都不對）。
曰：如何即得？ 師曰：無求即得。
曰：如何是道之體？ 師曰：滿口道不着（注釋滿口道不着：再多話也答不出，本處指不可答）。
問：四大離散時如何？ 師豎起拳曰：這個不屬四大。
【今譯】 問：“道”是真有的，還是沒有呢？ 師父說：單說有或沒有，這兩種說法都不對。
問：怎樣才能得“道”？ 師父說：做到了無求就得到了“道”。
問：什麼是道之體？ 師父說：再多的話也答不出來。
問：人死會怎樣？ 師父豎起拳頭說：這個不會死。
25.酬問25 問：古人除卻（注釋除卻：除去）咽喉唇吻，道一句來一句。
如何道？ 師曰：我不除卻咽喉唇吻，你且道一句看。
學人無對。
師曰：你被語音塞卻口。
【今譯】 問：古人說話沒有多餘的诳話，說一句是一句。
怎麼說才對？師父說：我不要你撇開诳話，現在你且說一句給我看。
學者無言以對。
師父說：你被話塞住了口。
26.酬問26 問：如何是自性？ 師曰：不說不說。
曰：如何不說？ 師曰：恐你不信（注釋恐你不信：怕你不相信）。
曰：和尚真實語誰敢不信？ 師曰：你若肯信，不覓真實。
【今譯】 問：什麼叫自性？ 師父說：不說不說。
問：怎麼不說？ 師父說：怕你不信。
問：和尚真實的話誰敢不信？ 師父說：你如果肯相信，就不會到處去尋找真實了。
27.酬問27 問：如何是下學而上達（注釋下學而上達：儒家語，指通過學習，進而認識自然的法則）？ 師曰：即今要達個甚麼？速達我看（注釋速達我看：快答給我看）。
學人無對。
師曰：即今達不出，如何上達。
【今譯】 問：什麼是“下學上達”？ 師父說：如今要“達”到個什麼？快“達”給我看。
學者對不上。
師父說：如今“達”不出，怎能“上達”？ 28.酬問28 問：見性成佛是否（注釋是否：對不對）？ 師曰：是（注釋是：對）。
曰：性是無形的，如何得見（注釋得見：看得見）？ 師曰：性是有形的，隻你不見。
曰：請和尚指出我看。
師曰：我說你不見。
【今譯】 問：見性可以成佛對嗎？ 師父說：對。
問：“性”這個東西無形無狀，怎能看見？師父說：“性”是有形的，隻是你看不見。
問：請和尚指出來給我看。
師父說：我說了，你看不見！ 29.酬問29 問：陽明先生說無善無惡是性之體（注釋無善無惡是性之體：沒有善惡是心性的本體，本來無善惡。
這是王陽明著名的四句教中的一句。
四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物），是否？師曰：是。
曰：我也曉得性體是無善無惡的，可是否（注釋可是否：究竟是不是）？師曰：不是。
曰：如何他的是，我的不是。
師曰：他分明對汝道，性是無善無惡的，你走在善惡上去了。
【今譯】 問：王陽明先生說“無善無惡是性之體”，對不對？師父說：對。
問：我也知道性的本體是無善無惡的，究竟對不對？師父說：不對。
問：為什麼他的對，我的不對？ 師父說：他分明對你說，性是無善無惡的，也就無所謂對與不對，你有對與不對的觀念，就走到分别善惡的路上去了。
30.酬問30 問：堯舜幹的事業，今人如何幹不來（注釋幹不來：做不到）？ 師曰：堯舜當初恁麼做，何嘗要是與不是（注釋是與不是：分别對與不對）。
今人且不去幹事，隻在那分别處想是與不是。
若是丈夫氣概，出頭一番，撩起便行，管甚好歹。
恁麼信得及（注釋恁麼信得及：這樣相信還來得及。
恁麼，這樣），便與前聖無差别也。
【今譯】 問：堯舜幹的事業，如今的人為什麼幹不來？ 師父說：堯舜當初這樣做，何曾分别對錯。
如今的人不去幹事，隻在那裡分對錯。
如果真有大丈夫的氣概，昂首挺胸，說幹就幹，管什麼誰幹得好，誰幹得不好。
如果你相信我的話，就與聖人沒差别了。
31.酬問31 問：狗子有佛性也無（注釋狗子有佛性也無：趙州禅師著名公案）？ 師曰：有。
曰：趙州因甚道無？ 師曰：既無，誰傳持到今日？曰：不曉得。
師曰：用曉得作麼。
【今譯】 問：狗身上有佛性嗎？ 師父說：有。
問：趙州和尚為什麼說沒有？ 師父說：既然沒有，誰傳到今日？答：不知道。
師父說：用知道嗎？ 32.酬問32 問：聖人道無聲無臭是性否（注釋聖人道無聲無臭是性否：聽不見、聞不到的是性，指本性嗎？這是引用道家語）？師曰：是。
曰：視聽言動是性否？ 師曰：是。
曰：這兩段是同是别？ 師曰：你且将一段呈出我看。
曰：對和尚的是視聽言動。
師曰：這是視聽言動，你喚甚麼作性？學人拟議。
師厲聲曰：那裡有聲臭來？ 問：草木有性否？師曰：有。
曰：性在何處？ 師曰：性在說話。
曰：他何曾會說話？ 師曰：又在說，隻你不信。
曰：
20.酬問20 居士曰：當下須識本體，照察靈明，便得自在。
師曰：若當下有個照察（注釋照察：照亮）更不自在。
雖然照察得明白，也是相外光影。
若是自己，如何用得照察。
【今譯】 居士說：當下認識本體，照亮靈根，就可以得到自在。
師父說：如果當下還需要照亮，不能全體放下就會更不自在。
即使照得明白，也是外面的光。
如果自己明白，何需照亮。
21.酬問21 學人曰：孔聖人才是真不容己（注釋容己：容己之私）。
師曰：一切人皆不容己，何況孔聖人。
曰：此是無根之談。
百姓争田争地，相打作鬧，一憂一喜且不得，他也是不容己？ 師曰：此正是他真不容己處。
【今譯】 學者說：孔聖人才是不藏私，不容己。
師父說：其實人人都本有一顆大公無私的本心，何況孔聖人。
學者說：這是沒依據的話。
老百姓為争田地，相互打鬧，心裡沒個譜，難道他也是大公無私？ 師父說：這正是他大公無私的地方。
22.酬問22 問：你和李卓老這一起人，又無傳授，糊來糊塗的，是那一宗下的人？ 師曰：若有傳授，便是邪法。
我也不是五宗（注釋五宗：指禅宗五派。
即沩仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門）門下人，三世諸佛，曆代祖師，皆從這一宗而出。
【今譯】 問：你和李卓吾老先生這一幫人，又沒個傳授，糊裡糊塗的，是哪個宗派的人？ 師父說：如果有傳授，就是邪法。
我也不是禅宗五派門下的人，要問我的宗派，三世諸佛，曆代祖師，都是從這一宗出來的。
23.酬問23 友人問：如何是機鋒？ 師曰：機鋒是甚麼？速道速道（注釋速道速道：快說快說）。
友人無語。
師曰：你當面錯過。
【今譯】 友人問：什麼叫機鋒？ 師父說：機鋒是什麼？快說快說。
友人無話。
師父說：你當面錯過。
24.酬問24 問：道果有耶？果無耶？ 師曰：說有說無，二俱成謗（注釋二俱成謗：意思是單說有或者無都不對）。
曰：如何即得？ 師曰：無求即得。
曰：如何是道之體？ 師曰：滿口道不着（注釋滿口道不着：再多話也答不出，本處指不可答）。
問：四大離散時如何？ 師豎起拳曰：這個不屬四大。
【今譯】 問：“道”是真有的，還是沒有呢？ 師父說：單說有或沒有，這兩種說法都不對。
問：怎樣才能得“道”？ 師父說：做到了無求就得到了“道”。
問：什麼是道之體？ 師父說：再多的話也答不出來。
問：人死會怎樣？ 師父豎起拳頭說：這個不會死。
25.酬問25 問：古人除卻（注釋除卻：除去）咽喉唇吻，道一句來一句。
如何道？ 師曰：我不除卻咽喉唇吻，你且道一句看。
學人無對。
師曰：你被語音塞卻口。
【今譯】 問：古人說話沒有多餘的诳話，說一句是一句。
怎麼說才對？師父說：我不要你撇開诳話，現在你且說一句給我看。
學者無言以對。
師父說：你被話塞住了口。
26.酬問26 問：如何是自性？ 師曰：不說不說。
曰：如何不說？ 師曰：恐你不信（注釋恐你不信：怕你不相信）。
曰：和尚真實語誰敢不信？ 師曰：你若肯信，不覓真實。
【今譯】 問：什麼叫自性？ 師父說：不說不說。
問：怎麼不說？ 師父說：怕你不信。
問：和尚真實的話誰敢不信？ 師父說：你如果肯相信，就不會到處去尋找真實了。
27.酬問27 問：如何是下學而上達（注釋下學而上達：儒家語，指通過學習，進而認識自然的法則）？ 師曰：即今要達個甚麼？速達我看（注釋速達我看：快答給我看）。
學人無對。
師曰：即今達不出，如何上達。
【今譯】 問：什麼是“下學上達”？ 師父說：如今要“達”到個什麼？快“達”給我看。
學者對不上。
師父說：如今“達”不出，怎能“上達”？ 28.酬問28 問：見性成佛是否（注釋是否：對不對）？ 師曰：是（注釋是：對）。
曰：性是無形的，如何得見（注釋得見：看得見）？ 師曰：性是有形的，隻你不見。
曰：請和尚指出我看。
師曰：我說你不見。
【今譯】 問：見性可以成佛對嗎？ 師父說：對。
問：“性”這個東西無形無狀，怎能看見？師父說：“性”是有形的，隻是你看不見。
問：請和尚指出來給我看。
師父說：我說了，你看不見！ 29.酬問29 問：陽明先生說無善無惡是性之體（注釋無善無惡是性之體：沒有善惡是心性的本體，本來無善惡。
這是王陽明著名的四句教中的一句。
四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物），是否？師曰：是。
曰：我也曉得性體是無善無惡的，可是否（注釋可是否：究竟是不是）？師曰：不是。
曰：如何他的是，我的不是。
師曰：他分明對汝道，性是無善無惡的，你走在善惡上去了。
【今譯】 問：王陽明先生說“無善無惡是性之體”，對不對？師父說：對。
問：我也知道性的本體是無善無惡的，究竟對不對？師父說：不對。
問：為什麼他的對，我的不對？ 師父說：他分明對你說，性是無善無惡的，也就無所謂對與不對，你有對與不對的觀念，就走到分别善惡的路上去了。
30.酬問30 問：堯舜幹的事業，今人如何幹不來（注釋幹不來：做不到）？ 師曰：堯舜當初恁麼做，何嘗要是與不是（注釋是與不是：分别對與不對）。
今人且不去幹事，隻在那分别處想是與不是。
若是丈夫氣概，出頭一番，撩起便行，管甚好歹。
恁麼信得及（注釋恁麼信得及：這樣相信還來得及。
恁麼，這樣），便與前聖無差别也。
【今譯】 問：堯舜幹的事業，如今的人為什麼幹不來？ 師父說：堯舜當初這樣做，何曾分别對錯。
如今的人不去幹事，隻在那裡分對錯。
如果真有大丈夫的氣概，昂首挺胸，說幹就幹，管什麼誰幹得好，誰幹得不好。
如果你相信我的話，就與聖人沒差别了。
31.酬問31 問：狗子有佛性也無（注釋狗子有佛性也無：趙州禅師著名公案）？ 師曰：有。
曰：趙州因甚道無？ 師曰：既無，誰傳持到今日？曰：不曉得。
師曰：用曉得作麼。
【今譯】 問：狗身上有佛性嗎？ 師父說：有。
問：趙州和尚為什麼說沒有？ 師父說：既然沒有，誰傳到今日？答：不知道。
師父說：用知道嗎？ 32.酬問32 問：聖人道無聲無臭是性否（注釋聖人道無聲無臭是性否：聽不見、聞不到的是性，指本性嗎？這是引用道家語）？師曰：是。
曰：視聽言動是性否？ 師曰：是。
曰：這兩段是同是别？ 師曰：你且将一段呈出我看。
曰：對和尚的是視聽言動。
師曰：這是視聽言動，你喚甚麼作性？學人拟議。
師厲聲曰：那裡有聲臭來？ 問：草木有性否？師曰：有。
曰：性在何處？ 師曰：性在說話。
曰：他何曾會說話？ 師曰：又在說，隻你不信。
曰：
