第一卷法語
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21.法語21
師曰：參學須要知己（注釋知己：求學問先要認識自己），莫在公案言句上求明白。
我前數十年，隻在黃瓜茄子公案上求明白，便是向外覓。
後來聽說，拿物非手，吃飯非口（注釋非口：本處指不是口），回頭返己，方知公案黃瓜茄子不是外頭的。
又曰：隻教汝别求易，若教汝休歇最難。
【今譯】 師父說：參禅必須要認識自己，不要在公案的言語上求明白。
我前數十年，隻在黃瓜茄子的公案上求明白，就是隻知道向外求去了。
後來聽說，拿東西的不叫手，吃飯的不叫口，回頭看自己，才明白了公案。
師父又說：讓你們到别處去求容易，讓你們停下來不去求真是難啊！ 22.法語22 一日龍湖夜坐，有宗師舉本來具足，本來無一物，兩則因緣示衆。
有僧對：原來具足。
又有對：原來無一物。
師曰：既是無一物，問着便眼睜睜的、心怯怯的，卻似有個說不得的物事一般；既是具足，如何開口成滞，恐怕說得不是！随語生解（注釋随語生解：跟着别人的話生出所謂見解），到他人言下讨分曉。
若是真到家的人，如月印千江（注釋月印千江：禅語，意思是心不走失。
本處指月亮照在千萬條江河裡，千萬條江河裡都有月亮），似空谷應聲，使大衆耳目一齊俱見。
且問大衆聽見麼？若聽見，又坐在是非籮裡（注釋是非籮：是非籮筐，形容煩惱身）。
若不聽見，又當面錯過！ 且問大衆如何參究。
【今譯】 一天晚上坐在龍湖邊，有位宗師舉出“本來具足”“本來無一物”兩則因緣來問大家怎麼解釋。
有個和尚說：本來具足就是原來具足。
又有人回答說：本來無一物就是原來無一物。
師父說：既然是“無一物”，問着了怎麼又把眼睛睜得大大的，心裡膽怯怯的，就好像有件說不出來的事情一樣。
既然是“具足”，為什麼一開口就停了？恐怕說得不對，這樣跟着别人的話來生出見解，到别人的話底下求明白，求誰的明白？如果真是到家的人，好比“月印千江”，又像“空谷應聲”，讓大家都看得見，都聽得見。
我問你們聽到了嗎？如果聽見了，又坐在了煩惱裡。
如果沒聽見，又當面錯過！ 請問這樁公案怎樣參？ 23.法語23 師曰：我終日與你說的是西影中現出來的一個影相？盡大地衆生、十方諸佛、曆代祖師，蠢動含靈（注釋蠢動含靈：是蠢動與含靈的省語，指無論愚蠢還是聰明）都共這一個西影。
大無邊際，那裡有蹤迹等你看得他見。
又曰：須知一切作務應酬（注釋作務應酬：工作與應酬），盡是遊戲三昧，才得無事。
此時清淨，千萬劫清淨。
【今譯】 師父說：我整天與你說的是從西方影子裡顯現出來的一個影子，整個大地衆生、十方諸佛、曆代祖師，無論是愚蠢的還是聰明的，都共在這個西方影子裡。
要問它在哪裡？大到無邊無際，哪裡有蹤迹讓你看得見他。
師父又說：要知道做一切事情，都是遊戲三昧，才不會有問題。
如果此時心底清楚了，即使遇到千劫萬劫都會一樣清楚。
24.法語24 師曰：汝等若自不信，佛也無柰你何。
所以佛有三不能：不能度無緣，不能免定業，不能盡衆生。
問：如何又說大地衆生同成佛（注釋大地衆生同成佛：大地衆生一體成佛。
又，衆生成佛是因為衆生有佛性并且互相成就，大地成佛是因為地是佛母，出自《地藏經》開示）？師曰：他見得衆生是佛，你若不信，還是衆生。
【今譯】 師父說：你們如果自己不相信自己，佛也拿你們沒辦法。
所以佛有三個不能：不能渡沒緣的人，不能免除你的罪孽，不能每個人都救。
問：為什麼師父又說大地衆生一起成佛。
師父說：佛看衆生是佛。
你們如果不相信，你們還是衆生。
25.法語25 師曰：老實的便執着老實，能巧的便執着能巧。
父母未生前不曾帶得有老實、巧拙，都是習成（注釋習成：後天形成。
習，習氣），非是本元（注釋本元：本原）。
若是天機，豈用思量？變化無窮，誰能測之？今日若辦明日事，便被鬼神觑破（注釋觑破：看破）。
【今譯】 師父說：老實人就容易執著于他的老實，靈巧人就容易執著于他的靈巧！父母沒生下我們之前并沒有把老實或靈巧帶給我們，這些都是後天的習氣形成的，不是本來樣子。
如果是天機，哪用去思量？變化無窮，誰又能去預測？今天如果總想着去辦明天的事，就會被鬼神看破。
26.法語26 師曰：問無有問，答無有答（注釋答無有答：本處意思答亦非答，有無不二）。
世人不知，隻在問答上作活計。
如此行持情識，何年而得休歇？且道盡世間問，問個甚麼盡？世間答，答個甚麼？若然會得，一切佛法世法（注釋佛法世法：指一切佛法與世間法）自然明白；一切知見，自然泯息。
又曰：學道人如鐵壁石山相似，霹靂無情，方能斷物。
汝等若信得及，實無深妙處，我也隻是個尋常無事的俗人。
【今譯】 師父說：問亦非問，答亦非答。
世人不明白佛法有無不二的超越性，隻在問答上忙活兒。
像這種修行法，哪年哪月才能停下來？你們說你們想把世間的問題都問完了，不知你們要問到哪裡才是盡頭？世間的回答，又答了個什麼？如果明白了一切佛法與世間法不二的道理，自然會明白這一切，自然會消停下來。
師父又說：學道的人如鐵牆壁、石頭山，又如霹靂無情，才能徹底明白佛法。
如果你們相信我說的話，就會發現佛法真的沒什麼奇妙的，連我也隻是個平常無事的俗人。
27.法語27 師曰：工夫不可疏懶。
若疏懶（注釋疏懶：懶惰），便随世情流轉。
若謹慎，又是障礙（注釋障礙：阻礙）。
有疑未盡，切莫自昧（注釋切莫自昧：有問題不能隐藏。
自昧，自己隐藏）。
古雲：“不怕劍戟如星下，隻怕藕絲絆殺人。
” 【今譯】 師父說：平時參禅用功不能偷懶。
如果偷懶，就會被世情牽着走；如果太謹慎，又是障礙。
你們還有什麼疑問不明白，千萬不要自己藏着不說出來。
古人說得好：“不怕劍戟如星下，隻怕藕絲絆殺人。
”
我前數十年，隻在黃瓜茄子公案上求明白，便是向外覓。
後來聽說，拿物非手，吃飯非口（注釋非口：本處指不是口），回頭返己，方知公案黃瓜茄子不是外頭的。
又曰：隻教汝别求易，若教汝休歇最難。
【今譯】 師父說：參禅必須要認識自己，不要在公案的言語上求明白。
我前數十年，隻在黃瓜茄子的公案上求明白，就是隻知道向外求去了。
後來聽說，拿東西的不叫手，吃飯的不叫口，回頭看自己，才明白了公案。
師父又說：讓你們到别處去求容易，讓你們停下來不去求真是難啊！ 22.法語22 一日龍湖夜坐，有宗師舉本來具足，本來無一物，兩則因緣示衆。
有僧對：原來具足。
又有對：原來無一物。
師曰：既是無一物，問着便眼睜睜的、心怯怯的，卻似有個說不得的物事一般；既是具足，如何開口成滞，恐怕說得不是！随語生解（注釋随語生解：跟着别人的話生出所謂見解），到他人言下讨分曉。
若是真到家的人，如月印千江（注釋月印千江：禅語，意思是心不走失。
本處指月亮照在千萬條江河裡，千萬條江河裡都有月亮），似空谷應聲，使大衆耳目一齊俱見。
且問大衆聽見麼？若聽見，又坐在是非籮裡（注釋是非籮：是非籮筐，形容煩惱身）。
若不聽見，又當面錯過！ 且問大衆如何參究。
【今譯】 一天晚上坐在龍湖邊，有位宗師舉出“本來具足”“本來無一物”兩則因緣來問大家怎麼解釋。
有個和尚說：本來具足就是原來具足。
又有人回答說：本來無一物就是原來無一物。
師父說：既然是“無一物”，問着了怎麼又把眼睛睜得大大的，心裡膽怯怯的，就好像有件說不出來的事情一樣。
既然是“具足”，為什麼一開口就停了？恐怕說得不對，這樣跟着别人的話來生出見解，到别人的話底下求明白，求誰的明白？如果真是到家的人，好比“月印千江”，又像“空谷應聲”，讓大家都看得見，都聽得見。
我問你們聽到了嗎？如果聽見了，又坐在了煩惱裡。
如果沒聽見，又當面錯過！ 請問這樁公案怎樣參？ 23.法語23 師曰：我終日與你說的是西影中現出來的一個影相？盡大地衆生、十方諸佛、曆代祖師，蠢動含靈（注釋蠢動含靈：是蠢動與含靈的省語，指無論愚蠢還是聰明）都共這一個西影。
大無邊際，那裡有蹤迹等你看得他見。
又曰：須知一切作務應酬（注釋作務應酬：工作與應酬），盡是遊戲三昧，才得無事。
此時清淨，千萬劫清淨。
【今譯】 師父說：我整天與你說的是從西方影子裡顯現出來的一個影子，整個大地衆生、十方諸佛、曆代祖師，無論是愚蠢的還是聰明的，都共在這個西方影子裡。
要問它在哪裡？大到無邊無際，哪裡有蹤迹讓你看得見他。
師父又說：要知道做一切事情，都是遊戲三昧，才不會有問題。
如果此時心底清楚了，即使遇到千劫萬劫都會一樣清楚。
24.法語24 師曰：汝等若自不信，佛也無柰你何。
所以佛有三不能：不能度無緣，不能免定業，不能盡衆生。
問：如何又說大地衆生同成佛（注釋大地衆生同成佛：大地衆生一體成佛。
又，衆生成佛是因為衆生有佛性并且互相成就，大地成佛是因為地是佛母，出自《地藏經》開示）？師曰：他見得衆生是佛，你若不信，還是衆生。
【今譯】 師父說：你們如果自己不相信自己，佛也拿你們沒辦法。
所以佛有三個不能：不能渡沒緣的人，不能免除你的罪孽，不能每個人都救。
問：為什麼師父又說大地衆生一起成佛。
師父說：佛看衆生是佛。
你們如果不相信，你們還是衆生。
25.法語25 師曰：老實的便執着老實，能巧的便執着能巧。
父母未生前不曾帶得有老實、巧拙，都是習成（注釋習成：後天形成。
習，習氣），非是本元（注釋本元：本原）。
若是天機，豈用思量？變化無窮，誰能測之？今日若辦明日事，便被鬼神觑破（注釋觑破：看破）。
【今譯】 師父說：老實人就容易執著于他的老實，靈巧人就容易執著于他的靈巧！父母沒生下我們之前并沒有把老實或靈巧帶給我們，這些都是後天的習氣形成的，不是本來樣子。
如果是天機，哪用去思量？變化無窮，誰又能去預測？今天如果總想着去辦明天的事，就會被鬼神看破。
26.法語26 師曰：問無有問，答無有答（注釋答無有答：本處意思答亦非答，有無不二）。
世人不知，隻在問答上作活計。
如此行持情識，何年而得休歇？且道盡世間問，問個甚麼盡？世間答，答個甚麼？若然會得，一切佛法世法（注釋佛法世法：指一切佛法與世間法）自然明白；一切知見，自然泯息。
又曰：學道人如鐵壁石山相似，霹靂無情，方能斷物。
汝等若信得及，實無深妙處，我也隻是個尋常無事的俗人。
【今譯】 師父說：問亦非問，答亦非答。
世人不明白佛法有無不二的超越性，隻在問答上忙活兒。
像這種修行法，哪年哪月才能停下來？你們說你們想把世間的問題都問完了，不知你們要問到哪裡才是盡頭？世間的回答，又答了個什麼？如果明白了一切佛法與世間法不二的道理，自然會明白這一切，自然會消停下來。
師父又說：學道的人如鐵牆壁、石頭山，又如霹靂無情，才能徹底明白佛法。
如果你們相信我說的話，就會發現佛法真的沒什麼奇妙的，連我也隻是個平常無事的俗人。
27.法語27 師曰：工夫不可疏懶。
若疏懶（注釋疏懶：懶惰），便随世情流轉。
若謹慎，又是障礙（注釋障礙：阻礙）。
有疑未盡，切莫自昧（注釋切莫自昧：有問題不能隐藏。
自昧，自己隐藏）。
古雲：“不怕劍戟如星下，隻怕藕絲絆殺人。
” 【今譯】 師父說：平時參禅用功不能偷懶。
如果偷懶，就會被世情牽着走；如果太謹慎，又是障礙。
你們還有什麼疑問不明白，千萬不要自己藏着不說出來。
古人說得好：“不怕劍戟如星下，隻怕藕絲絆殺人。
”
