第一卷法語
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千佛出世也救你不得（注釋千佛出世也救你不得：意思是佛不救不覺悟的人）。
苦哉苦哉。
汝等若要究明生死，須是發大丈夫之志，先要斷絕攀緣、妄想、無明、人我、貢高（注釋貢高：高傲）、我慢、谄曲、嫉妒，佛法雜論、眼見耳聞盡情抛在東洋大海，不留絲毫。
打掃胸襟，萬緣放下，纖塵不立，隻看個“萬法歸一，一歸何處？”畢竟“一歸何處”此一則公案汝等切莫造次，從上古今賢哲皆從此發明。
須是把做一件事，始得卻要如冰淩上走、劍刃中行，如萬軍隊裡揮刀上陣，莫問輸赢，猛敵一場，這般用工，方有少分相。
若是佯佯詳詳，待信不信，待疑不疑，恁麼用工，做到彌勒出世，依然一場懡羅（注釋懡羅：羞慚）。
汝等若信得及，日用動靜打成一片。
若到這般田地，或有善惡境相現前，皆是你五陰魔障，曩劫（注釋曩劫：過去劫難）習氣，切莫認他。
惟有疑情，昭昭靈靈推之不去，蕩之不散，猶如寒潭秋月，無有纖毫趣向！忽然一聲疑團粉碎，大地平沉，露出本地風光才好。
諸方懇求印正，然後山間林下柴幹水便，盤結草庵，待時而至接物利生。
今日與你諸人盡情吐露，你自徹去，但辦肯心，必不相賺，珍重。
【今譯】 師父說：人不知道自己從哪裡來，叫做“以生為大”；死了又不知道到哪裡去，叫做“以死為大”。
這件事非常關鍵，所以古人為愚昧不明白生死的人指明方向，超越生與死的概念就好比救他們的腦袋。
你們還沒有出家的時候就知道生死的問題是生命中重大的事，如今既然出家了，圓腦袋、方袍子，卻跑去遊山玩水，完全不顧“生死”。
你們如果是眼裡有筋、皮下有血的漢子，怎麼會是這般見識！你們有些人到處去拜訪請教，把那些與自己不相幹的話放在心上，還三年五載傻呼呼地研究！說你們明白了卻沒見你們去實踐，讓我看，你們這些人都還隻是中下流智慧的人，看着你們似乎明白了，實際上一無所得。
你們這些人禅又不參，經又不看，每天就知道睡覺，卻還放放心心地說我大悟了！就憑你們這樣的見解，千佛出世也救不了你們，苦啊苦啊！ 你們如果真想明白生死是怎麼一回事，必須要像大丈夫一樣立大志、發大願，首先就要斷絕攀緣，斬斷妄想，去除無明、人我、貢高、我慢、谄害、妒嫉，把有關佛法的雜論，眼見的、耳聞的全部抛進東洋大海，不留一絲一毫。
此後，把胸懷打掃幹淨，将萬事放下，隻去參究“萬法歸一，一歸何處？”到底“一歸何處”這樁公案你們千萬不要把它看得太随便了，古來成佛的人都是從這裡悟出來的。
學佛須先能抓住一件事來參究，剛開始要細心謹慎，如在冰上走、刀刃上行，逐漸又如迎千軍萬馬揮刀上陣，不要問輸赢，猛打猛攻，這樣下功夫，才有幾分真正修行的樣子。
如果還是裝模作樣，愛信不信，疑又不疑的，就算等到彌勒佛出世，依然隻是一場空花水月。
你們如果真的相信佛法，就要在這平常生活中将佛法與生活打成一片，在生活中落實佛法，将佛法融化于生活中。
如果到了這個階段，仍有善惡的念頭出現在眼前，就是因為你們身上魔障太重、習氣太深，這時你們千萬不要去管它。
還有疑情，它總如神神鬼鬼的使人揮之不去，蕩之不散；它又好比寒潭裡的秋月，冷冷幽幽，毫無生趣！隻有等到一天忽然嚗地一聲疑團粉碎了，一切回到自然狀态，徹底露出你們各自的本來面目，才是真正開悟。
這時你們再到各地懇求勘驗、印證自己。
然後山林裡柴草現成，用水方便，你們就架木結庵，等待機緣，弘揚佛法益于衆生。
今天我向你們盡情吐露這些，你們自己明白去，如果你們用心懇切，必然不會讨厭我，珍重啊！ 4.法語4 師曰：汝等不可留心待悟，求神妙處，縱有神妙，亦是妄想。
所以學者盡在外覓，隻求知見玄妙，不知正是障汝蠱毒（注釋障汝蠱毒：魔障把人毒害）。
但莫向熱鬧處求，隻那無搭撒（注釋無搭撒：無勾結）、無倚靠、無聲臭（注釋無聲臭：無聲無味）處，正是汝超出生死路頭。
汝等病在要明白，聞人奇言妙語，便道渠信得及，吾不知汝信的是個甚麼？且道，信得的在甚麼處？當知信之一字，猶是假說，但向無巴鼻處參取。
又雲：既無巴鼻，向何處參取？ 【今譯】 師父說：你們不可等待開悟，求個什麼玄妙神通，即使有玄妙神通，也是妄想。
所以說，當今學道的人都盲目地向外尋找去了，他們隻是想要表面的知識，想要奇妙的見解，卻不知這些正是阻礙他們真正得道的毒藥。
千萬不要再去湊熱鬧了，隻有那無人理會、無依無靠又無聲無味的地方，正是你們超越生死的起點。
你們的問題在于你們貪明白，貪奇言妙語，我不知你信的是個什麼？說說看，你們信得的在什麼地方？要知道“信”這一個字，依然是假說，佛法必須在無法處參究。
師父又說：既然佛法無法，又到哪裡尋求？ 5.法語5 師曰：汝等腳跟未得立地（注釋未得立地：懸在空中。
意思是修行沒落到實處），都在靠人言語行持（注釋靠人言語行持：靠别人的話行動。
意思是沒主見）。
埋沒自己，柱杖不得自由！ 【今譯】 師父說：你們的腳跟還沒着地，一直都在依靠着别人說的話修持。
這樣自己埋沒自己，等于是柱上了拐杖反而失去了自由！ 6.法語6 師曰：佛性個個圓滿，無斷無常。
譬如日月，東起西沒，西沒東湧，有何斷滅。
雖然乾坤皆有壞時（注釋乾坤皆有壞時：即乾坤反轉。
所謂壞指反轉），日月光有盡時，惟佛性無盡。
故名無盡燈。
此無盡燈一盞，亦可百千盞。
亦可如室燃燈，縱分千盞，未有一毫加減增奪，佛性亦爾。
故曰：三世諸佛，一眼放光（注釋一眼放光：從一個地方發出光芒），佛佛相續，祖祖聯芳。
【今譯】 師父說：佛性人人圓滿，不斷絕，也無常。
佛性好比日月東升又西落，有什麼盡頭。
即使世界會有末日，但佛性永恒。
因此又把佛法稱作“無盡燈”。
這一盞無盡燈，縱是分出百盞千盞，對于每一盞燈的光芒本身來說沒有增減，佛性也是一樣。
所以說：三世諸佛，從一個地方發出光芒，佛佛相續，祖祖聯芳，佛法傳承不絕。
7.法語7 師曰：或有得了一知半見，便
苦哉苦哉。
汝等若要究明生死，須是發大丈夫之志，先要斷絕攀緣、妄想、無明、人我、貢高（注釋貢高：高傲）、我慢、谄曲、嫉妒，佛法雜論、眼見耳聞盡情抛在東洋大海，不留絲毫。
打掃胸襟，萬緣放下，纖塵不立，隻看個“萬法歸一，一歸何處？”畢竟“一歸何處”此一則公案汝等切莫造次，從上古今賢哲皆從此發明。
須是把做一件事，始得卻要如冰淩上走、劍刃中行，如萬軍隊裡揮刀上陣，莫問輸赢，猛敵一場，這般用工，方有少分相。
若是佯佯詳詳，待信不信，待疑不疑，恁麼用工，做到彌勒出世，依然一場懡羅（注釋懡羅：羞慚）。
汝等若信得及，日用動靜打成一片。
若到這般田地，或有善惡境相現前，皆是你五陰魔障，曩劫（注釋曩劫：過去劫難）習氣，切莫認他。
惟有疑情，昭昭靈靈推之不去，蕩之不散，猶如寒潭秋月，無有纖毫趣向！忽然一聲疑團粉碎，大地平沉，露出本地風光才好。
諸方懇求印正，然後山間林下柴幹水便，盤結草庵，待時而至接物利生。
今日與你諸人盡情吐露，你自徹去，但辦肯心，必不相賺，珍重。
【今譯】 師父說：人不知道自己從哪裡來，叫做“以生為大”；死了又不知道到哪裡去，叫做“以死為大”。
這件事非常關鍵，所以古人為愚昧不明白生死的人指明方向，超越生與死的概念就好比救他們的腦袋。
你們還沒有出家的時候就知道生死的問題是生命中重大的事，如今既然出家了，圓腦袋、方袍子，卻跑去遊山玩水，完全不顧“生死”。
你們如果是眼裡有筋、皮下有血的漢子，怎麼會是這般見識！你們有些人到處去拜訪請教，把那些與自己不相幹的話放在心上，還三年五載傻呼呼地研究！說你們明白了卻沒見你們去實踐，讓我看，你們這些人都還隻是中下流智慧的人，看着你們似乎明白了，實際上一無所得。
你們這些人禅又不參，經又不看，每天就知道睡覺，卻還放放心心地說我大悟了！就憑你們這樣的見解，千佛出世也救不了你們，苦啊苦啊！ 你們如果真想明白生死是怎麼一回事，必須要像大丈夫一樣立大志、發大願，首先就要斷絕攀緣，斬斷妄想，去除無明、人我、貢高、我慢、谄害、妒嫉，把有關佛法的雜論，眼見的、耳聞的全部抛進東洋大海，不留一絲一毫。
此後，把胸懷打掃幹淨，将萬事放下，隻去參究“萬法歸一，一歸何處？”到底“一歸何處”這樁公案你們千萬不要把它看得太随便了，古來成佛的人都是從這裡悟出來的。
學佛須先能抓住一件事來參究，剛開始要細心謹慎，如在冰上走、刀刃上行，逐漸又如迎千軍萬馬揮刀上陣，不要問輸赢，猛打猛攻，這樣下功夫，才有幾分真正修行的樣子。
如果還是裝模作樣，愛信不信，疑又不疑的，就算等到彌勒佛出世，依然隻是一場空花水月。
你們如果真的相信佛法，就要在這平常生活中将佛法與生活打成一片，在生活中落實佛法，将佛法融化于生活中。
如果到了這個階段，仍有善惡的念頭出現在眼前，就是因為你們身上魔障太重、習氣太深，這時你們千萬不要去管它。
還有疑情，它總如神神鬼鬼的使人揮之不去，蕩之不散；它又好比寒潭裡的秋月，冷冷幽幽，毫無生趣！隻有等到一天忽然嚗地一聲疑團粉碎了，一切回到自然狀态，徹底露出你們各自的本來面目，才是真正開悟。
這時你們再到各地懇求勘驗、印證自己。
然後山林裡柴草現成，用水方便，你們就架木結庵，等待機緣，弘揚佛法益于衆生。
今天我向你們盡情吐露這些，你們自己明白去，如果你們用心懇切，必然不會讨厭我，珍重啊！ 4.法語4 師曰：汝等不可留心待悟，求神妙處，縱有神妙，亦是妄想。
所以學者盡在外覓，隻求知見玄妙，不知正是障汝蠱毒（注釋障汝蠱毒：魔障把人毒害）。
但莫向熱鬧處求，隻那無搭撒（注釋無搭撒：無勾結）、無倚靠、無聲臭（注釋無聲臭：無聲無味）處，正是汝超出生死路頭。
汝等病在要明白，聞人奇言妙語，便道渠信得及，吾不知汝信的是個甚麼？且道，信得的在甚麼處？當知信之一字，猶是假說，但向無巴鼻處參取。
又雲：既無巴鼻，向何處參取？ 【今譯】 師父說：你們不可等待開悟，求個什麼玄妙神通，即使有玄妙神通，也是妄想。
所以說，當今學道的人都盲目地向外尋找去了，他們隻是想要表面的知識，想要奇妙的見解，卻不知這些正是阻礙他們真正得道的毒藥。
千萬不要再去湊熱鬧了，隻有那無人理會、無依無靠又無聲無味的地方，正是你們超越生死的起點。
你們的問題在于你們貪明白，貪奇言妙語，我不知你信的是個什麼？說說看，你們信得的在什麼地方？要知道“信”這一個字，依然是假說，佛法必須在無法處參究。
師父又說：既然佛法無法，又到哪裡尋求？ 5.法語5 師曰：汝等腳跟未得立地（注釋未得立地：懸在空中。
意思是修行沒落到實處），都在靠人言語行持（注釋靠人言語行持：靠别人的話行動。
意思是沒主見）。
埋沒自己，柱杖不得自由！ 【今譯】 師父說：你們的腳跟還沒着地，一直都在依靠着别人說的話修持。
這樣自己埋沒自己，等于是柱上了拐杖反而失去了自由！ 6.法語6 師曰：佛性個個圓滿，無斷無常。
譬如日月，東起西沒，西沒東湧，有何斷滅。
雖然乾坤皆有壞時（注釋乾坤皆有壞時：即乾坤反轉。
所謂壞指反轉），日月光有盡時，惟佛性無盡。
故名無盡燈。
此無盡燈一盞，亦可百千盞。
亦可如室燃燈，縱分千盞，未有一毫加減增奪，佛性亦爾。
故曰：三世諸佛，一眼放光（注釋一眼放光：從一個地方發出光芒），佛佛相續，祖祖聯芳。
【今譯】 師父說：佛性人人圓滿，不斷絕，也無常。
佛性好比日月東升又西落，有什麼盡頭。
即使世界會有末日，但佛性永恒。
因此又把佛法稱作“無盡燈”。
這一盞無盡燈，縱是分出百盞千盞，對于每一盞燈的光芒本身來說沒有增減，佛性也是一樣。
所以說：三世諸佛，從一個地方發出光芒，佛佛相續，祖祖聯芳，佛法傳承不絕。
7.法語7 師曰：或有得了一知半見，便
