第一卷法語
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1.法語1
師謂衆曰：汝等既此一會，更無别念，當體全空（注釋全空：本處指一切皆空，不住一物）。
有何疑滞叫着便應，撥着便轉，更少何物，不肯自信。
你二六時中（注釋二六時中：指的是一天十二個時辰，二六時中就是一整天），無處不是觀音手眼，無處不是普賢妙行。
頭頭物物、總是佛事，人人各自赤灑灑（注釋赤灑灑：赤條條，灑脫自在）底。
若不自信，由你求得飛身放光，千般變化，與生死不相幹。
縱求得有個悟入，猶如石火電光，如清水中添一杓灰塵！自是非他，不知是飲喪命之毒藥。
汝今更不可外覓，但向無趣向、無巴鼻、無用力處拼命舍死，實無别法可得。
隻看日用動作處，是誰主張。
汝若會得，自然解脫。
【今譯】 師父對大衆說：你們既然來這裡一趟，就不要有别的雜念，應當一心一意地去體會不住一物的真正義旨，破除有、無的情思見解。
做到放下一切，不論你們各自有什麼疑惑，聽到叫你就答應；見到撥你就轉起來。
你們說你們比别人缺少什麼，總是不肯自信！要知道你們時時刻刻，哪裡不是觀音菩薩的手眼？哪裡不是普賢菩薩的妙行？事事物物，都是佛事。
人人各自赤條條、灑脫自在。
如果你們總是不肯自信，就算你們求到個辦法，能飛身放光、千變萬化，都與生死毫無關系；縱然有所領悟，也好比石火電光，瞬間即逝！不去體會本來清淨的自心，隻向外馳求，就如在清水裡面添一勺子灰塵，使本來清淨的心反而不清淨！又，如果隻認為是自己的就對，是别人的就錯，不知道這種想法就如喝了送命的毒藥。
你們現在再不要向外去馳求了，你們隻需要向沒有神通、無法把捉、無法用力的地方拼命去參悟，除此以外實在沒有别的辦法能得到佛法！再就是，你們隻需要去看自己日常生活中，是誰在指揮自己？如果明白了是誰在指揮自己，你們自然就解脫了。
2.法語2 師雲：世間無法，世出世間，透得這個無法，便知起處落處（注釋起處落處：歸宿）。
這裡若不知，定也不是慧也（注釋定也不是慧也：定也不是智慧）、不是宗也、不是教也（注釋不是宗也不是教也：意思是這不是宗旨，更不是宗教）、不是蓋為（注釋不是蓋為：不是該為）、不識本心，所以名為狂妄。
故經雲：虛妄浮心，多諸巧見，不能成就。
從上佛祖，不傳别法，直指人心。
若不識本心，便向外求于妄，心中複生妄境，如邀空花，複結空果，縱經塵劫，不能成就。
隻為汝等根性遲鈍，不能頓入，老僧今日不免向人假設方便，教你諸人當發信心，莫生疑障。
二六時中，回光返照，遇境便看，語默動靜，周旋往返，身心莫放。
以悟為則，若到這步，更加精進，讨個下落。
如是用心、如是返看、看來看去，頭頭獨露，物物全彰（注釋頭頭獨露：物物全彰：事情真相露出來，萬物來曆看得清。
頭頭，事情的條理。
物物，每一物），萬境不能侵，千魔不能入。
悉無縫罅，明暗色空，了無彼此。
大地山河、日月星辰，三際因緣（注釋三際因緣：即三世因緣。
“三際”是三世，過去、現在、未來），十方造化（注釋十方造化：即全體生命。
十方從方位來說分東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下共計十個方位，從此引申出一個佛理：佛法照耀世界各地，不管你身處哪個方位，都能感受到佛光的普照。
造化：生命，有時指福氣），不滞纖毫。
一個疑情，更無别念，若到這裡正是參情結秀。
雖然如是，更與一拶，複看個拶的是誰？使他進退無門，上下無路，直教水窮山盡，情忘見絕，豁然嚗地一聲，識破娘生面目。
大千沙界，頓入圓明（注釋圓明：圓融）事理，佛法朗如杲日（注釋杲日：昊日。
杲，音“搞”，太陽明亮）。
劫外今時，應用無方，始信得“不是一番寒徹骨，争得梅花撲鼻香”。
【今譯】 師父說：世間的佛法是“無”法，不論是出世間還是居世間都一樣，領悟了這個“無”法與“有”法不二的佛法精義，也就知道了在日常生活中該從什麼地方入手去落實佛法、體現佛法。
如果不明白這一點，就一定不明白“慧”、不明白“宗”、也不明白“教”！做了自己不該做的事，不認識自己的本心，就叫做狂妄。
所以佛經上說：“虛妄浮心，多諸巧見，不能成就。
”從前的佛祖，不傳别的佛法，就是一個“直指人心”。
他告訴我們如果我們自己不認識自己的本心，就會向外尋求，反而使心中生出妄念。
這好比開空花，結空果，縱然經曆過劫難，也一定不能成就。
因為你們根基不好、反應遲鈍，不能一下悟入，老和尚我今天不免向你們強打比方、行方便，教你們樹立信心，不要生出疑障。
你們要做到時時刻刻綿密觀照，遇到事情更要看個究竟。
另外在語、默、動、靜，來、去、往、返之時要處處管好自己的身與心，不要放縱。
将開悟作為目标，如果明确了這個目标，就會更加精進地去讨一個徹底明白。
這樣用心、這樣回頭看，事理就自然地顯露出來了！這時明白了佛法，即使遇到萬種環境、千般妖魔都不能侵入我們的内心。
明白了佛法智慧沒有縫隙；明白了明與暗、色與空沒有分别。
山河大地，日月星辰，三世因緣，十方造化，這些對我們來說就沒有一絲滞礙。
如果到這裡還有一絲懷疑，正是了結的好時刻，但是即使到了這時，也要再打一闆，更回頭看看這個被打的是誰。
要逼使自己處于進退無門、上下無路、山窮水盡的地方，才會猛省；才會猛然認識到爹娘生下自己時的本來面目！這時浩瀚如河沙的大千世界頓時皆圓融于佛理，自己親眼看見佛法明亮如昊日。
在佛法遭遇劫難後的今天，我們卻依然能處處受用無窮，這更使我相信“不是一番寒徹骨，哪能得到梅花噴鼻的香味”。
3.法語3 師曰：生不知來處，謂之生大；死不知去處，謂之死大；此個事最為要緊，所以古人如救頭然。
你等未出家時，乃知生死要緊，既得出家了，圓頂方袍，卻去觀山玩水，把生死全然不顧。
若是眼裡有筋、皮下有血的漢子，怎肯這般見解。
去諸方參禮知識（注釋參禮知識：拜訪請教高僧大德），請個無意味話納在胸中，三年五載，孤迥迥的深究。
己躬更不回頭顧腦，一等中下之流，一無所得。
禅又不參，教又不看，晝夜打眠，放心自如，卻言我是大了當的人！若恁麼見解，
有何疑滞叫着便應，撥着便轉，更少何物，不肯自信。
你二六時中（注釋二六時中：指的是一天十二個時辰，二六時中就是一整天），無處不是觀音手眼，無處不是普賢妙行。
頭頭物物、總是佛事，人人各自赤灑灑（注釋赤灑灑：赤條條，灑脫自在）底。
若不自信，由你求得飛身放光，千般變化，與生死不相幹。
縱求得有個悟入，猶如石火電光，如清水中添一杓灰塵！自是非他，不知是飲喪命之毒藥。
汝今更不可外覓，但向無趣向、無巴鼻、無用力處拼命舍死，實無别法可得。
隻看日用動作處，是誰主張。
汝若會得，自然解脫。
【今譯】 師父對大衆說：你們既然來這裡一趟，就不要有别的雜念，應當一心一意地去體會不住一物的真正義旨，破除有、無的情思見解。
做到放下一切，不論你們各自有什麼疑惑，聽到叫你就答應；見到撥你就轉起來。
你們說你們比别人缺少什麼，總是不肯自信！要知道你們時時刻刻，哪裡不是觀音菩薩的手眼？哪裡不是普賢菩薩的妙行？事事物物，都是佛事。
人人各自赤條條、灑脫自在。
如果你們總是不肯自信，就算你們求到個辦法，能飛身放光、千變萬化，都與生死毫無關系；縱然有所領悟，也好比石火電光，瞬間即逝！不去體會本來清淨的自心，隻向外馳求，就如在清水裡面添一勺子灰塵，使本來清淨的心反而不清淨！又，如果隻認為是自己的就對，是别人的就錯，不知道這種想法就如喝了送命的毒藥。
你們現在再不要向外去馳求了，你們隻需要向沒有神通、無法把捉、無法用力的地方拼命去參悟，除此以外實在沒有别的辦法能得到佛法！再就是，你們隻需要去看自己日常生活中，是誰在指揮自己？如果明白了是誰在指揮自己，你們自然就解脫了。
2.法語2 師雲：世間無法，世出世間，透得這個無法，便知起處落處（注釋起處落處：歸宿）。
這裡若不知，定也不是慧也（注釋定也不是慧也：定也不是智慧）、不是宗也、不是教也（注釋不是宗也不是教也：意思是這不是宗旨，更不是宗教）、不是蓋為（注釋不是蓋為：不是該為）、不識本心，所以名為狂妄。
故經雲：虛妄浮心，多諸巧見，不能成就。
從上佛祖，不傳别法，直指人心。
若不識本心，便向外求于妄，心中複生妄境，如邀空花，複結空果，縱經塵劫，不能成就。
隻為汝等根性遲鈍，不能頓入，老僧今日不免向人假設方便，教你諸人當發信心，莫生疑障。
二六時中，回光返照，遇境便看，語默動靜，周旋往返，身心莫放。
以悟為則，若到這步，更加精進，讨個下落。
如是用心、如是返看、看來看去，頭頭獨露，物物全彰（注釋頭頭獨露：物物全彰：事情真相露出來，萬物來曆看得清。
頭頭，事情的條理。
物物，每一物），萬境不能侵，千魔不能入。
悉無縫罅，明暗色空，了無彼此。
大地山河、日月星辰，三際因緣（注釋三際因緣：即三世因緣。
“三際”是三世，過去、現在、未來），十方造化（注釋十方造化：即全體生命。
十方從方位來說分東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下共計十個方位，從此引申出一個佛理：佛法照耀世界各地，不管你身處哪個方位，都能感受到佛光的普照。
造化：生命，有時指福氣），不滞纖毫。
一個疑情，更無别念，若到這裡正是參情結秀。
雖然如是，更與一拶，複看個拶的是誰？使他進退無門，上下無路，直教水窮山盡，情忘見絕，豁然嚗地一聲，識破娘生面目。
大千沙界，頓入圓明（注釋圓明：圓融）事理，佛法朗如杲日（注釋杲日：昊日。
杲，音“搞”，太陽明亮）。
劫外今時，應用無方，始信得“不是一番寒徹骨，争得梅花撲鼻香”。
【今譯】 師父說：世間的佛法是“無”法，不論是出世間還是居世間都一樣，領悟了這個“無”法與“有”法不二的佛法精義，也就知道了在日常生活中該從什麼地方入手去落實佛法、體現佛法。
如果不明白這一點，就一定不明白“慧”、不明白“宗”、也不明白“教”！做了自己不該做的事，不認識自己的本心，就叫做狂妄。
所以佛經上說：“虛妄浮心，多諸巧見，不能成就。
”從前的佛祖，不傳别的佛法，就是一個“直指人心”。
他告訴我們如果我們自己不認識自己的本心，就會向外尋求，反而使心中生出妄念。
這好比開空花，結空果，縱然經曆過劫難，也一定不能成就。
因為你們根基不好、反應遲鈍，不能一下悟入，老和尚我今天不免向你們強打比方、行方便，教你們樹立信心，不要生出疑障。
你們要做到時時刻刻綿密觀照，遇到事情更要看個究竟。
另外在語、默、動、靜，來、去、往、返之時要處處管好自己的身與心，不要放縱。
将開悟作為目标，如果明确了這個目标，就會更加精進地去讨一個徹底明白。
這樣用心、這樣回頭看，事理就自然地顯露出來了！這時明白了佛法，即使遇到萬種環境、千般妖魔都不能侵入我們的内心。
明白了佛法智慧沒有縫隙；明白了明與暗、色與空沒有分别。
山河大地，日月星辰，三世因緣，十方造化，這些對我們來說就沒有一絲滞礙。
如果到這裡還有一絲懷疑，正是了結的好時刻，但是即使到了這時，也要再打一闆，更回頭看看這個被打的是誰。
要逼使自己處于進退無門、上下無路、山窮水盡的地方，才會猛省；才會猛然認識到爹娘生下自己時的本來面目！這時浩瀚如河沙的大千世界頓時皆圓融于佛理，自己親眼看見佛法明亮如昊日。
在佛法遭遇劫難後的今天，我們卻依然能處處受用無窮，這更使我相信“不是一番寒徹骨，哪能得到梅花噴鼻的香味”。
3.法語3 師曰：生不知來處，謂之生大；死不知去處，謂之死大；此個事最為要緊，所以古人如救頭然。
你等未出家時，乃知生死要緊，既得出家了，圓頂方袍，卻去觀山玩水，把生死全然不顧。
若是眼裡有筋、皮下有血的漢子，怎肯這般見解。
去諸方參禮知識（注釋參禮知識：拜訪請教高僧大德），請個無意味話納在胸中，三年五載，孤迥迥的深究。
己躬更不回頭顧腦，一等中下之流，一無所得。
禅又不參，教又不看，晝夜打眠，放心自如，卻言我是大了當的人！若恁麼見解，
