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進《大慧禅師語錄》奏劄
蘊聞
（臣）僧（蘊聞）竊以佛祖之道，雖非文字語言所及，而發揚流布，必有所假而後明。
譬如以手指月，手之與月初不相幹，然知手之所指，則知月之所在。
是以一大藏教，為世标準，于今賴之。
（臣）山野微賤，遭值聖明，屢獲瞻望清光，禀承音旨。
聖言高遠，非凡所及；斯道慶幸，有待而興。
竊欣希闊之逢，敢陳誠切之懇。
伏念（臣）先師前住徑山大慧禅師（宗杲），敏悟英發，直受正傳；善巧方便，開悟後學。
其平日提唱語要，（臣）随處記錄，皆已成書。
既為《廣錄》三十卷，又為《語錄》十卷。
謹繕寫詣阙上進，伏望萬機之暇，俯垂省覽。
（臣）又伏見真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《傳燈錄》頒降入藏，今（臣）所進先師《語錄》十卷，欲乞聖慈依上件體例，特賜指揮，亦令入藏，用廣流通，使後學皆得預聞，在先師益為不朽。
（臣）無任戰灼，俟命之至取進止。
乾道七年三月日，徑山能仁禅院住持慧日禅師（臣）蘊聞奏劄。
（錄自《大正藏》卷四十七） 臨安府徑山沙門釋宗杲傳 如惺 釋宗杲，号大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。
産宣州奚氏，即雲峰悅之後身也。
靈根夙具，慧性生知。
年方十二，即投無雲齊公。
十七剃染。
初遊洞宗之門，洞宗耆宿因師詞鋒之銳，乃燃臂香，授其心印。
師不自肯，棄去。
依湛堂準。
久之不契。
湛堂因卧疾，俾見圓悟。
悟居蜀昭覺，師踟蹰未進。
一日，聞诏遷悟住汴天甯，喜曰：“天賜此老與我也。
”遂先日至天甯迎悟。
且自計曰：“當終九夏。
若同諸方，妄以我為是者，我著《無禅論》去也。
” 值悟開堂，舉僧問雲門：“如何是諸佛出身處？”門曰：“東山水上行。
”悟曰：“天甯即不然。
隻向他道，薰風自南來，殿閣生微涼。
” 師聞，忽前後際斷。
悟曰：“也不易，爾到這田地。
但可惜死了不能活，不疑言句是為大病。
豈不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。
須要信有這些道理。
”于是令居擇木堂，為不厘務侍者，日同仕夫，不時入室。
一日，悟與客飯次，師不覺舉箸，飯皆不入口。
悟笑曰：“這漢參黃楊木禅到縮了也。
”師曰：“如狗舐熱油铛。
” 後聞悟室中問僧“有句無句，如藤倚樹”話，師遂問曰：“聞和尚當時在五祖，曾問此話，不知五祖道什麼？”
譬如以手指月，手之與月初不相幹，然知手之所指，則知月之所在。
是以一大藏教，為世标準，于今賴之。
（臣）山野微賤，遭值聖明，屢獲瞻望清光，禀承音旨。
聖言高遠，非凡所及；斯道慶幸，有待而興。
竊欣希闊之逢，敢陳誠切之懇。
伏念（臣）先師前住徑山大慧禅師（宗杲），敏悟英發，直受正傳；善巧方便，開悟後學。
其平日提唱語要，（臣）随處記錄，皆已成書。
既為《廣錄》三十卷，又為《語錄》十卷。
謹繕寫詣阙上進，伏望萬機之暇，俯垂省覽。
（臣）又伏見真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《傳燈錄》頒降入藏，今（臣）所進先師《語錄》十卷，欲乞聖慈依上件體例，特賜指揮，亦令入藏，用廣流通，使後學皆得預聞，在先師益為不朽。
（臣）無任戰灼，俟命之至取進止。
乾道七年三月日，徑山能仁禅院住持慧日禅師（臣）蘊聞奏劄。
（錄自《大正藏》卷四十七） 臨安府徑山沙門釋宗杲傳 如惺 釋宗杲，号大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。
産宣州奚氏，即雲峰悅之後身也。
靈根夙具，慧性生知。
年方十二，即投無雲齊公。
十七剃染。
初遊洞宗之門，洞宗耆宿因師詞鋒之銳，乃燃臂香，授其心印。
師不自肯，棄去。
依湛堂準。
久之不契。
湛堂因卧疾，俾見圓悟。
悟居蜀昭覺，師踟蹰未進。
一日，聞诏遷悟住汴天甯，喜曰：“天賜此老與我也。
”遂先日至天甯迎悟。
且自計曰：“當終九夏。
若同諸方，妄以我為是者，我著《無禅論》去也。
” 值悟開堂，舉僧問雲門：“如何是諸佛出身處？”門曰：“東山水上行。
”悟曰：“天甯即不然。
隻向他道，薰風自南來，殿閣生微涼。
” 師聞，忽前後際斷。
悟曰：“也不易，爾到這田地。
但可惜死了不能活，不疑言句是為大病。
豈不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。
須要信有這些道理。
”于是令居擇木堂，為不厘務侍者，日同仕夫，不時入室。
一日，悟與客飯次，師不覺舉箸，飯皆不入口。
悟笑曰：“這漢參黃楊木禅到縮了也。
”師曰：“如狗舐熱油铛。
” 後聞悟室中問僧“有句無句，如藤倚樹”話，師遂問曰：“聞和尚當時在五祖，曾問此話，不知五祖道什麼？”
